論祥子的悲劇成因

　　摘 要： 小說《駱駝祥子》通過對(duì)祥子人生悲劇的分析，揭露舊社會(huì)的黑暗，描繪生活在底層的勞動(dòng)人民生活的艱辛，從而揭示出個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變命運(yùn)的辦法。
　　關(guān)鍵詞： 小說《駱駝祥子》 悲劇成因 社會(huì) 自然 個(gè)人
　　
　　小說《駱駝祥子》講述了舊北京人力車夫祥子的悲劇人生。他曾經(jīng)體面，要強(qiáng)，有夢(mèng)想，健壯，而到故事結(jié)尾已經(jīng)變得墮落，自私，謀財(cái)害命。是什么讓這個(gè)“仿佛在地獄也能做個(gè)好鬼似的”勞動(dòng)者淪為真真正正的“末路鬼”？
　　仔細(xì)分析祥子的性格，命運(yùn)，乃至人生，悲劇的原因是多方面的，既有社會(huì)的壓迫和剝削，又有自然的無情摧殘，還有個(gè)人的局限性和不成熟。
　　一
　　作者要“由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”［１］，所以祥子注定要在這個(gè)黑暗社會(huì)中受盡折磨。他僅僅是想擁有一輛屬于自己的人力車，卻一波三折，歷經(jīng)艱辛，最終夢(mèng)想還是破滅，其中帶有歷史的必然性。
　　在軍閥混戰(zhàn)、動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)生活中祥子辛苦三年得到的第一輛車沒有了。他的衣服鞋帽甚至系腰的布帶都被兵痞搶了去，只留給他青一塊紫一塊的一身傷和滿腳的皰。可是他又能怎么樣呢？在這個(gè)吃人的社會(huì)中，祥子只能成為病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)兒，他不可能以一己之力與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡。
　　厄運(yùn)并沒有停止對(duì)祥子的侵襲，它派陰險(xiǎn)的孫偵探來詐騙這個(gè)苦命的人力車夫。孫偵探恐嚇祥子，讓他拿出贖命錢。為了活命，祥子不得不把存在悶葫蘆罐子里的所有積蓄給了這個(gè)敲詐徒，更悲慘的是連御寒的被褥也被霸了去。世界之大竟沒有祥子容身之所，難道社會(huì)就真沒有多余的地方供他立足？
　　天有不測(cè)風(fēng)云，軍閥、孫偵探的無序掠奪是無法預(yù)料的，但車行老板劉四老爺?shù)膭兿鳎瑮钕壬鷹钐奈耆瑁奶囊T，陳二奶奶的迷信愚弄都是有序的，可預(yù)測(cè)的。可祥子依舊無法逃離命運(yùn)的捉弄，更加深了他的身心創(chuàng)傷。在封建舊社會(huì)中，人們喜歡把自己從野獸中提拔出來，卻把自己的同類驅(qū)趕到野獸中去。祥子就是這里的“同類”，生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，他們同樣是人，卻被上層階級(jí)死死地踩在腳下，無情的壓榨使他們不堪重負(fù)，喘不過氣來。
　　酒席后，虎妞以“懷孕”為由，逼迫祥子與之完婚。婚前沒有任何愛情基礎(chǔ)，在別無選擇的情況下他投降了這個(gè)“面如下了霜的茄子似的”女人。他們沒有共同的生活態(tài)度，沒有共同的事業(yè)理想，也沒有共同的性格志愿，有的只是尖銳的矛盾沖突。
　　我很贊同樊駿的觀點(diǎn)，他將祥子視為“個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象”，但在論述虎妞與祥子的關(guān)系時(shí)，則從階級(jí)分析的角度把他們之間的矛盾看成階級(jí)對(duì)立［2］。虎妞是剝削階級(jí)，而祥子是被剝削階級(jí)，工作中如此，連婚姻也不例外。關(guān)于結(jié)婚，虎妞是一廂情愿，而祥子是被逼無奈，他們的結(jié)合僅僅是為了滿足虎妞單方面的性欲。這個(gè)潑辣的女人給祥子的是畸形的愛，是祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這個(gè)剝削階級(jí)完全從自身的需要出發(fā)，并沒有把祥子當(dāng)成自己的丈夫，更多的像是她的獵物，在這個(gè)剝削家庭中祥子的心靈和肉體都受到極大的摧殘。在造成祥子悲慘命運(yùn)的過程中，虎妞的介入是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是不可忽視的重要因素。
　　二
　　自然界的風(fēng)吹雨淋也增加了祥子的苦難。自然是無情的，它不會(huì)看在好人或者可憐之人的份上稍有偏袒。“雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)橄侣湓跊]有公道的世上。”這句話給將自然抹上了感情色彩，在不公道的世上，所有的東西都是不公道的，更凸顯出社會(huì)的黑暗和祥子的無奈。
　　三
　　“祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)也不是他的錯(cuò)。”真的不是他的錯(cuò)嗎？我覺得并非如此，一個(gè)內(nèi)心足夠強(qiáng)大的人飽經(jīng)風(fēng)霜會(huì)讓他更加睿智，勇敢。那么祥子是怎么把自己毀滅，他自己究竟錯(cuò)在哪里？
　　一方面，祥子的生活理想及其為實(shí)現(xiàn)這一理想的行為方式帶有深刻的個(gè)體勞動(dòng)者的思想傾向。他沒有看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗根本不是勞動(dòng)人民擺脫貧困的求生之路，他不知道窮人靠單打獨(dú)斗是行不通的。他一開始就執(zhí)著地認(rèn)為只要拼命苦干，就可以改變自身命運(yùn)，而且執(zhí)迷不悟。祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)，尤其是他的個(gè)人奮斗思想是造成悲劇的主觀因素。
　　另一方面，是祥子人性上的弱點(diǎn)。誠(chéng)實(shí)善良與現(xiàn)實(shí)的壓迫，使他無法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱決定了他不能掌握自己命運(yùn)。面對(duì)一次次的打擊，他沒有愈加堅(jiān)強(qiáng)，而是自暴自棄。他從起初的精神向上到后來不甘失敗，最終自甘墮落，是脆弱的心理承受能力導(dǎo)致他走向滅亡。
　　祥子是市民文化土壤孕育的悲劇，他的身上帶有強(qiáng)烈的文化劣性。他既有淳樸善良、熱愛勞動(dòng)的一面，又有自私褊狹、愚昧麻木的一面，這些都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。可他現(xiàn)在生活的環(huán)境是市民社會(huì)，這是個(gè)半殖民地畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市，其中充斥著享樂主義和拜金主義，這兩樣?xùn)|西伴隨著祥子的人生歷程，也不斷腐蝕著祥子的靈魂。這樣，兩種文化中的糟粕合流，甚至愈發(fā)膨脹，最終崩潰。
　　社會(huì)的壓迫，自然的摧殘，以及個(gè)人心智的不成熟最終釀成了祥子的悲劇。小說從這三個(gè)方面揭露了黑暗社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的剝削與壓迫，批判了狹隘的個(gè)人主義，揭示出個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)者擺脫困境的主題。
　　有人認(rèn)為，小說否定了個(gè)人主義，但沒有給中國(guó)或中國(guó)人民指出或暗示一條正確的出路［3］。小說中確實(shí)沒有介紹祥子究竟該如何擺脫個(gè)人主義的束縛，他應(yīng)該選擇怎樣的道路才是正確的？從以上因素可以看出，只有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，文化改良，加強(qiáng)國(guó)民的心理教育，改變愚昧無知的現(xiàn)狀，才有可能極大程度地避免此類悲劇的再次上演。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］老舍.我怎樣寫《駱駝祥子》.老舍文集，VOL15：24.
　　［2］樊駿.論《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)主義.文學(xué)評(píng)論，1979，（1）.
　　［3］許杰.論《駱駝祥子》.文藝新輯（第一輯），1948.10.