樂學以致遠

　　一
　　大學者章太炎說過：讀《百家姓》不如讀《三字經》；讀《三字經》不如讀《唐詩》；讀《唐詩》不如讀古代散文；讀古代散文不如讀諸子百家；讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。但是對于《論語》的教學，老師們卻是想愛你不容易。
　　之所以會有這樣的困惑，原因是多方面的，我認為主要有如下幾點原因。
　　（一）學生不愿意閱讀
　　《論語》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后，便一直是科舉考試最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后，《論語》還是讀書人經常誦讀的書。今天，該書仍是一版再版，發行量之大是驚人的。書中許多詞語，即便是在這白話文的時代，仍被人們在書面上或口頭上常常使用。但是現在的學生們卻覺得《論語》枯燥乏味，書中的許多要義覺得難以理解，老師在講臺上講得口干舌燥，學生們卻一個個還是云里霧里。
　　（二）不理解課文內容
　　學生的理解總是和文章之間隔了一層窗戶紙，看不透文章的真實思想。總之是搞不懂，自以為得其實，往往是自己的主觀臆斷，與文章的真實想法差得很遠。比如《論語》中有這么兩段文字：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”問：“不憤不啟，不悱不發”與孔子的“為之不厭，誨人不倦”是否矛盾？為什么？針對這個問題許多學生都認為矛盾，因為“為之不厭，誨人不倦”是只不過在這上面做起來不厭煩，教別人不懈怠。而“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”，就是不到想不明白而不得的時候，不去開導他；不到想說出來而不能的時候不去啟發他。兩者的意思本來就是相反的。而實際上，這里的兩句話并不矛盾，因為前者說的是教學方法，后者說的是教學態度。
　　（三）不能和生活實際相結合
　　學生們學《論語》就是為背而學，脫離實際，總是覺得孔子的思想高高在上，孔子應該是灰色的。于丹說過：在她的心中孔子只有溫度，沒有色彩。其實真正偉大的思想絕不會只適用于一時一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。
　　二
　　想要讓學生喜歡《論語》，首先要讓他們產生興趣。《語文課程標準》在“教學建議”中提出：“學生是語文學習的主人。語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣……”孔子將“樂學”作為治學的最高境界，他認為學習過程本身應該充滿樂趣，應讓學生從中獲得情感的滿足。這也許是“樂學”思想的萌芽和源頭。教師為了讓學生“樂學”，首先自己要“樂教”。孔子的“學而不厭，誨人不倦”就是以教師的樂教引發學生產生樂學的效應。教師在樂教的驅動下，要想方設法不斷賦予學習以新意和變化，讓學習的過程充滿情趣，把學生領進語文學習的樂園，調動他們學習的主動性和積極性。
　　教師可以把教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。比如活動課，它能密切師生關系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。于是在上《論語》之前，我組織了一系列活動。
　　（一）參加祭孔活動。衢州的南孔家廟每年9月都有一系列的祭孔活動，我校每年都要派學生參加。祭孔大典不僅僅是一場簡單的儀式，它經過了2500多年的歷史沉淀，已經包含了太多的文化內涵，成為中國文化當中不可或缺的部分，它不僅存在于歷史冰冷的竹簡中，而且關乎當代中國的崛起，關乎中國以什么樣的姿態屹立于世界，關乎中國人對自己民族的看法、對歷史的態度、對自我的認識。因此這樣的活動告訴所有中國人，要踏踏實實地做好今生，要做君子，要仁者愛人，修身齊家，自強不息，厚德載物。
　　（二）網上拜訪孔子。（1）進入“中國孔子”網站；（2）瀏覽孔子博物院；（3）搜集孔子箴言名句。這些網站中有許多有趣的東西。利用網絡，了解孔子是當今人類的導師之一，縱觀孔子的一生，他都在不斷地勤奮學習。盡管他已成名，仍在不斷地努力工作；盡管他是朝廷命官，仍努力釋放自己