從社會(huì)文化變遷的視角展望中國(guó)學(xué)校體育思想的走向

　　摘 要： 社會(huì)文化的變遷能夠?qū)ι鐣?huì)物質(zhì)，以及非物質(zhì)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生作用。作為學(xué)校體育教育的核心，學(xué)校體育思想同樣受到社會(huì)文化變遷等方方面面的影響，而從這個(gè)視角來(lái)展望學(xué)校體育思想的走向則有著更為深遠(yuǎn)的意義。
　　關(guān)鍵詞： 社會(huì)文化變遷 中國(guó)學(xué)校體育思想 走向
　　
　　1.前言
　　在過(guò)去的兩百年間，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施和交通工具得到了飛速的發(fā)展，加速了社會(huì)文化的融合，中國(guó)的社會(huì)文化以前所未有的速度在發(fā)生變化。這種由文化變遷產(chǎn)生的影響滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，知識(shí)、價(jià)值體系等非物質(zhì)文化的改變和工具等物質(zhì)文化的改變影響著每一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。思想與文化是密切相關(guān)的，思想的產(chǎn)生與發(fā)展必有文化土壤，社會(huì)文化的變遷與學(xué)校體育思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從古代中國(guó)奴隸社會(huì)的“尚武教育”思想，到封建社會(huì)的“重文輕武”思想，再到近代社會(huì)的軍國(guó)民體育思想、自然主義體育思想，及至現(xiàn)在大量涌現(xiàn)的終身體育、快樂(lè)體育、體育能力思想等，是中國(guó)由相對(duì)封閉社會(huì)走向相對(duì)開(kāi)放社會(huì)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)文化變遷的反映。思想是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，學(xué)校體育思想也是用來(lái)指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)踐的，它直接影響學(xué)校體育目標(biāo)、課程體系、組織管理制度等的變化和發(fā)展。在我國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)邁向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)時(shí)，從社會(huì)文化變遷的視角來(lái)分析我國(guó)學(xué)校體育思想的走向，應(yīng)該說(shuō)具有深遠(yuǎn)的意義。
　　2.文化和社會(huì)文化變遷
　　文化的定義非常多。泰勒提出的經(jīng)典性定義為：文化，就其在民族志中的廣義而論，是個(gè)復(fù)合的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和這個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣。目前文化學(xué)的研究一般認(rèn)為文化從縱向可分為三個(gè)層面，第一個(gè)層面是物質(zhì)文化，即寓于物質(zhì)之中的科學(xué)技術(shù)、工具、裝備等；第二個(gè)層面是文化的制度層面，即各種社會(huì)制度；第三個(gè)層面是文化的心理意識(shí)層面，即人們的心理特征、價(jià)值觀念、思維方式、道德情操等。
　　文化變遷是指由于種族內(nèi)部的發(fā)展或由于不同種族之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變，是文化的三個(gè)層面由淺入深、依次遞進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)文化變遷主要由兩種方式來(lái)推動(dòng)，一是在文化內(nèi)部發(fā)生的，是社會(huì)內(nèi)的多種緊張關(guān)系、沖突等的結(jié)果，是人和社會(huì)之間相互關(guān)系的反映。二是外來(lái)文化的影響、遷徙、與其他民族的碰撞等的結(jié)果，是各種不同文化關(guān)系之間的反映。當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，社會(huì)成員以新的方式對(duì)其做出反應(yīng)時(shí)，社會(huì)文化變遷就開(kāi)始了，新的方式被足夠數(shù)量的人們接受時(shí)，這時(shí)社會(huì)文化的變遷就已經(jīng)發(fā)生了。
　　3.從社會(huì)文化變遷的視角展望中國(guó)學(xué)校體育思想的走向
　　這里所說(shuō)的社會(huì)文化變遷考察的是中國(guó)社會(huì)由相對(duì)封閉社會(huì)走向相對(duì)開(kāi)放社會(huì)的過(guò)程中社會(huì)文化的變遷。在短短的幾百年內(nèi)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三個(gè)階段的變遷，即以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的工業(yè)社會(huì)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。
　　我們注意到，在中國(guó)，社會(huì)的變遷不是簡(jiǎn)單的直線變遷，它的復(fù)雜性表現(xiàn)在由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，同時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)還在很大范圍內(nèi)存在。當(dāng)社會(huì)的一端已經(jīng)進(jìn)入電腦、核能、航天三大革命開(kāi)拓的信息時(shí)代時(shí)，而另一端還未結(jié)束一家一戶的家庭手工農(nóng)業(yè)，這就造成了農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化和信息文化交叉并存的局面，從而使學(xué)校體育思想的研究更具挑戰(zhàn)性。鑒于此，我將社會(huì)文化變遷歸納為如下五個(gè)方面，分別分析它們對(duì)學(xué)校體育思想的影響。
　　3.1單一性—多元性
　　由于社會(huì)的生存空間和思維空間得到極大拓展，單一的社會(huì)文化向多元社會(huì)文化轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，文化的多元化就會(huì)引起思想的多元化，人們對(duì)學(xué)校體育的看法與選擇也就有了各種不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值傾向，單一的學(xué)校體育思想逐漸向多元的學(xué)校體育思想轉(zhuǎn)變。我國(guó)近代學(xué)校體育是清代末年開(kāi)始由日本和歐美一些國(guó)家傳入的，基本上是西方現(xiàn)代化的衍生物，學(xué)校體育對(duì)文化的選擇遵循著“進(jìn)化論”和“普遍適用”的原則，從當(dāng)年軍國(guó)民體育和自然主義體育思想到建國(guó)初期的競(jìng)技體育思想及至現(xiàn)今的快樂(lè)體育思想等，都反映了這一特點(diǎn)，其實(shí)還是單一文化的整合，西方文化一直主導(dǎo)著我國(guó)學(xué)校體育思想。這一特點(diǎn)使我國(guó)學(xué)校體育思想與多元文化之間存在著一種緊張關(guān)系。這種緊張關(guān)系表現(xiàn)在：中國(guó)學(xué)校體育思想中既有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的不協(xié)調(diào)，又有地方文化與全球文化之間的不協(xié)調(diào)，還有主流文化與非主流文化之間的不協(xié)調(diào)。社會(huì)文化多元化是對(duì)學(xué)校體育思想的一種挑戰(zhàn)，如何處理好社會(huì)文化多元化與學(xué)校體育思想的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想的多元化整合，是中國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。
　　3.2封閉性—開(kāi)放性
　　封閉性的社會(huì)文化不注重開(kāi)拓，只注重對(duì)老問(wèn)題的再理解，側(cè)重于追溯和總結(jié)，側(cè)重于人之初和人之所歸，這是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)文化的特點(diǎn)。隨著社會(huì)變遷進(jìn)程加快，社會(huì)文化快速傳播和融合，本土文化和外來(lái)文化的界限變得日益混雜和模糊，社會(huì)文化的開(kāi)放性不可避免。開(kāi)放性的文化特質(zhì)使得我國(guó)學(xué)校體育思想與社會(huì)文化之間的關(guān)系不存在某種固定的模式，它們之間常常是較靈活的，具有較大的變動(dòng)空間，一方面，它為學(xué)校體育思想提供了較大的自由度，以人為本的西方文化，內(nèi)省靜修的東方文化，開(kāi)拓進(jìn)取的現(xiàn)代文化，身心平衡的傳統(tǒng)文化都為學(xué)校體育思想的形成提供了肥沃的土壤，學(xué)校體育思想不可在靜止的封閉性文化中止步不前，而要注重開(kāi)拓新領(lǐng)域，研究新問(wèn)題。另一方面，為我們判斷和選用這些思想增加了難度。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的人文精神，我們有著重文化、重修養(yǎng)的人文傳統(tǒng)，開(kāi)放性是學(xué)校體育思想中人文素質(zhì)教育思想的社會(huì)文化基礎(chǔ)之一。一般來(lái)說(shuō)，外來(lái)文化中有價(jià)值的、適應(yīng)性強(qiáng)的、可行性強(qiáng)的、結(jié)果預(yù)見(jiàn)性強(qiáng)的學(xué)校體育思想將容易被采用，傳統(tǒng)文化中實(shí)用性強(qiáng)的有現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)校體育思想將優(yōu)先被接受。
　　3.3同一性—異質(zhì)性
　　中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化是一種集體主義文化，強(qiáng)調(diào)同一性，關(guān)注團(tuán)體目標(biāo)，注重團(tuán)體對(duì)個(gè)人的規(guī)范和個(gè)人對(duì)團(tuán)體的責(zé)任，社會(huì)文化中較多集體觀念，而少個(gè)人觀念，要求個(gè)人服從集體，輕視個(gè)體的存在。異質(zhì)性的文化是具有強(qiáng)大包容性的文化，它尊重個(gè)性，尋求在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上的新的共性協(xié)調(diào)。我國(guó)學(xué)校體育一直強(qiáng)調(diào)模式化的培養(yǎng)方法，希望學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的體育學(xué)習(xí)，都能達(dá)到比較理想的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更多地注重學(xué)生群體化和共性方面的培養(yǎng)，這種指導(dǎo)思想的優(yōu)點(diǎn)在于肯定了個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，易于培養(yǎng)較強(qiáng)的群體觀念，但同時(shí)所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏獨(dú)立人格、個(gè)體的自主性和創(chuàng)造性等現(xiàn)代社會(huì)需要的品質(zhì)，妨礙個(gè)體的自由和多樣化發(fā)展。我們?cè)谔岢鰧W(xué)校體育指導(dǎo)思想時(shí)，不僅要考慮學(xué)校體育各因素上的共性，還要考慮其差異性——不同的地域有地理氣候、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文環(huán)境等的差異；不同的學(xué)校有學(xué)科設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、校園環(huán)境等的差異，不同的學(xué)生有身體條件、個(gè)性特征、成長(zhǎng)環(huán)境等的差異。學(xué)校體育思想若脫離了對(duì)思想客體差異性的考慮，就成了空洞的思想、脫離實(shí)際的思想，就不能很好地指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)踐。
　　3.4傳承性—?jiǎng)?chuàng)新性
　　現(xiàn)代化的進(jìn)程使文化創(chuàng)新大于文化傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，人們接受的文化更多來(lái)自于他出生后社會(huì)所創(chuàng)造的新文化，工業(yè)化和信息化帶來(lái)了大量的新事物，社會(huì)文化在傳承性的基礎(chǔ)上有了更多的創(chuàng)新。文化是思想的源泉，對(duì)于學(xué)校體育而言，這里就有兩個(gè)方面的問(wèn)題。一方面，在新形勢(shì)下，學(xué)校體育思想的創(chuàng)新是學(xué)校體育改革的突破口，是學(xué)校體育各項(xiàng)工作取得成效的保證。另一方面，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新和傳承之間不能出現(xiàn)斷裂，不能因?yàn)橛辛诵碌膶W(xué)校體育思想，就全盤否定舊的思想。如果出現(xiàn)斷裂，就會(huì)引來(lái)新的問(wèn)題，過(guò)于強(qiáng)調(diào)體育中的成功與快樂(lè)，而否定系統(tǒng)教學(xué)，就難以保證學(xué)生掌握體育知識(shí)和技能；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，而否定教師的主導(dǎo)，就很難保證體育學(xué)習(xí)的效果。文化傳承的斷裂在社會(huì)發(fā)生快速變遷時(shí)最易發(fā)生。在這種背景下，學(xué)校體育思想要處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，一方面，加強(qiáng)對(duì)未來(lái)信息社會(huì)學(xué)校體育發(fā)展的預(yù)測(cè)性研究，另一方面，保持文化的傳承性，在以前學(xué)校體育思想的基礎(chǔ)上判斷、選擇、改造、發(fā)展、創(chuàng)新，建立適合我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的指導(dǎo)思想。
　　
　　3.5權(quán)威性—民主性
　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)文化是權(quán)威性的，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都存在著各自的權(quán)威，父輩是子輩各方面的權(quán)威，君是臣的絕對(duì)權(quán)威。而在相對(duì)開(kāi)放社會(huì)，權(quán)威被瓦解了，人們之間是平等的，既使存在權(quán)威，也是暫時(shí)的，社會(huì)文化具有了民主性。在我國(guó)學(xué)校體育思想的演變歷程中也有所反映，從以愛(ài)國(guó)主義激情為基礎(chǔ)的軍國(guó)民體育思想，到以體育就是生活的自然體育思想，再到向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的競(jìng)技體育思想，都曾是對(duì)學(xué)校體育具有權(quán)威性的指導(dǎo)思想。民主性的文化使人們的參與意識(shí)得到提高，民主性的文化為學(xué)校體育思想的活躍提供了外部環(huán)境，人們對(duì)各種不同的學(xué)校體育思想進(jìn)行比較、鑒別與評(píng)價(jià)，極大地豐富和發(fā)展了我國(guó)學(xué)校體育思想。但是受傳統(tǒng)社會(huì)文化特質(zhì)的影響，許多地方的一些學(xué)校仍舊保持權(quán)威性的思維模式，這是不利于學(xué)校體育思想體系的完善和發(fā)展的。特別是在社會(huì)快速變遷的今天，要解決學(xué)校體育中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，這不是少數(shù)人能完成的，只有集思廣益、綜合比較、反復(fù)驗(yàn)證，才能使之成為指導(dǎo)實(shí)踐的理論。
　　4.結(jié)語(yǔ)
　　在短短的數(shù)百年內(nèi)，中國(guó)經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的變遷，引起社會(huì)文化變遷的劇烈程度是前所未有的，它對(duì)中國(guó)學(xué)校體育思想產(chǎn)生了深刻的影響。社會(huì)文化由單一化向多元化變遷，要求學(xué)校體育思想由單一化整合變?yōu)槎嘣希簧鐣?huì)文化由封閉性向開(kāi)放性變遷，給予學(xué)校體育思想較大的自由度，但同時(shí)要求對(duì)外來(lái)思想和傳統(tǒng)思想做出判斷和選擇；社會(huì)文化由同一性向異質(zhì)性變遷，要求學(xué)校體育思想在考慮共性的基礎(chǔ)上更加重視1783fab2313eaf582f4f4b7ea1faf51c51c9d2cb89fb54fbb0aba6fd19d2f014差異；社會(huì)文化由傳承性向創(chuàng)新性變遷，要求我們加強(qiáng)預(yù)測(cè)性研究，在保持文化傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)校體育思想；社會(huì)文化由權(quán)威性向民主性變遷，要求調(diào)動(dòng)社會(huì)各界積極參與，使學(xué)校體育思想真正行之有效。總之，學(xué)校體育思想在不斷地探索、歸納、總結(jié)、改進(jìn)中實(shí)現(xiàn)與社會(huì)文化變遷相協(xié)調(diào)，我國(guó)體育工作者正朝著這個(gè)方向進(jìn)行著不懈的努力，相信在不久的將來(lái)，中國(guó)學(xué)校體育一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新局面。
　　
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