卡扎菲不是利比亞人民自己的選擇

　　10月24日，利比亞國家過渡委員會宣布全國“解放”。“解放”一詞，意指人民獲得政治自由。這個詞即意味著新政權(quán)對人民的承諾。對于任何在獨裁者殘暴統(tǒng)治下的人民，這個詞都是激動人心的。
　　為了這一天，多少利比亞子弟在戰(zhàn)斗中犧牲。為什么在現(xiàn)代政治理念已經(jīng)傳遍世界每一個角落的今天，要改變一個政權(quán)，仍然需要用生命去換取？這適用上世紀的中國革命家毛澤東的理論：一切反動派都不甘心自己的失敗。卡扎菲應(yīng)該跟世界上所有人一樣，早在幾個月前就料到了這一天，但他還是配合起義者把革命的邏輯演繹到最后。
　　在從類似下水道的藏身之所被揪出來的最后時刻，這位利比亞人民的“偉大父親”，已經(jīng)好多天沒吃過像樣的食物了。他沒有抵抗，只有驚恐。有媒體報道，他對激動而憤怒的革命青年喊的是“教法”和“對錯”等詞，而他則被后者稱作“一條狗”。混亂中有人喊不要打死他，但他還是很快被打死了。
　　卡扎菲死得毫無尊嚴。血腥可怖的畫面當即傳遍全球。這是槍殺俘虜。任何罪犯都擁有獲得公正審判和自我辯護的權(quán)利，未經(jīng)審判不能被處死。10月24日，中國外交部引用《日內(nèi)瓦公約》表明了立場。不過，在那種混亂的時刻，在“革命群眾”中，有人受“親手打死卡扎菲”的英雄情結(jié)支配，似乎也是很容易理解的！四十多年前的卡扎菲本人，就可能這么干。這就是革命的邏輯，滿足“報應(yīng)史觀”。
　　8個月前，正是一批被卡扎菲非法槍殺者的家屬，以獲得國家賠償和懲罰兇手的主張而走上街頭，時值利比亞物價大幅上漲，生活質(zhì)量明顯下降，而原本并不一致的勢力，“都有一本血淚賬”，遂形成一致行動的“反對派”。有中國媒體稱利比亞反對派是一些“烏合之眾”，算是透露了革命發(fā)生的殘酷底蘊——當一個政權(quán)遭到烏合之眾的合力反對，它真的就要完了。連卡扎菲政府派去維穩(wěn)的司法部長，也臨場倒戈，成為反對派領(lǐng)袖。如果說人心是政權(quán)合法性的指標，那么，卡扎菲政權(quán)早就沒有了合法性。
　　要判斷一個政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性，并不需要去到這個國家做民調(diào)，也不必等到這個國家響起槍聲，根據(jù)現(xiàn)代政治的指標性參數(shù)就夠了：不選舉的政權(quán)，就沒有合法性，也就不會穩(wěn)定。因為人民天生是需要權(quán)力的，所以不選舉的政權(quán)必定需要用暴力去維護；因為人民天生是反對暴力的，所以政權(quán)的暴力就會和反抗的暴力競爭，并在競爭中升級而破壞穩(wěn)定。
　　卡扎菲政權(quán)就是一個暴力維護的，以家族利益為核心的獨裁統(tǒng)治政權(quán)。當卡扎菲家族的暴力升級到無以復(fù)加的地步，人民反抗的時候就到了。當人民起來反抗之后，卡扎菲甚至花人民的錢雇傭國外亡命徒來殺害反抗者，也就暴露了獨裁者只要政權(quán)不要人民的本性。
　　獨裁者的個人特質(zhì)也是制約穩(wěn)定的因素。長期極權(quán)的卡扎菲明顯地處于精神瘋狂狀態(tài)，無法進行正常思考。他在國際會議上的演講，可以讓大部分與會者悄悄離席。他珍藏賴斯影集和給賴斯獻詩的奇情怪戀，令人難堪。賴斯在見他之前，已經(jīng)知道“帳篷上校”的種種不近情理，但為了履行政治交易——卡扎菲賠償洛克比空難，美國幫助利比亞融入國際社會——必須去嘗試。女國務(wù)卿堅持沒有走進他例行政治會見的帳篷，但翻譯和警衛(wèi)還是被擋在了門外。
　　這樣瘋狂的暴君絕不是利比亞人民自己選擇的結(jié)果，恰恰是暴力之下無選擇的不幸。如果說利比亞人民該尊重這樣瘋狂殘暴的獨裁者，等于是在奚落苦難中的利比亞人民。事實上，在人權(quán)昭彰的年代，獨裁者的名聲是誰都不愿沾染的。卡扎菲慘死后，中國外交官揶揄他“不是中國的朋友”，全球更沒有一個體面的政治首腦好意思給他發(fā)唁函。
　　卡扎菲政權(quán)對人民的鎮(zhèn)壓受到了聯(lián)合國的干預(yù)。利比亞的“轉(zhuǎn)型”算是一個“半置入模式”。而更多國家的人民正在獨自進行的奮斗，或者將付出更大的代價。聯(lián)合國的干預(yù)并非不投鼠忌器，但民主潮流不可阻擋。同樣是在10月24日，中國外交部對突尼斯開始制憲選舉的“新起點”表示歡迎。卡扎菲之后，不只是利比亞的歷史翻開新的一頁，而且世界的未來將更加明晰。