對中小學德育中學生主體性缺失的反思

　　[摘要]當前中小學德育缺乏實效性最重要的原因是忽視了學生的主體性，具體表現為：在德育目標上，忽視學生的主體發展水平；在德育內容上，忽視學生的主體道德需求；在德育方法上，忽視學生的主體德育功能；在德育途徑上，忽視學生的主體道德實踐；在德育評價上，忽視學生的主體道德人格。提高中小學德育主體性的應對策略主要有：更新德育理念，體現主體性；調整德育目標，體現層次性；充實德育內容，體現生活性；創新德育方法，體現自主性；拓寬德育途徑，體現開放性；完善德育評價，體現過程性。
　　[關鍵詞]德育；主體性；反思；重構
　　[中圖分類號]G41　[文獻標識碼]B　[文章編號]1672－1128(2011)21－34－03
　　
　　回顧和反思多年來我國學校德育的歷程。我們不難發現當前中小學德育之所以缺乏實效性，其中最重要的原因是忽視了學生的主體性。在理論上雖然反復論證德育的主體性，現實做法中卻仍有不少禁錮學生的現象。而新時期社會的發展，迫切要求中小學德育弘揚學生的主體性，培養具有獨立人格和創新意識的人。因此，研究在中小學德育中如何發展學生的主體性，是德育面臨的新課題。
　　
　　一、中小學德育學生主體性缺失的主要表現
　　
　　1.在德育目標上，忽視學生的主體發展水平
　　多年來，我國中小學德育目標過于理想化。缺少層次性，存在“高大全”的現象。人們往往重“超前”輕“現實”，忽視學生的身心發展規律，忽視學生的道德現有發展水平，把目標當基礎，把終點當起點，一味地強調“先人后己”、“大公無私”、“全心全意為人民服務”。這些貪大求全的德育目標，被演化成了中小學各個階段的德育發展性目標，導致教師的主觀愿望超越了學生的實際需要，違背了學生身心發展的規律。人的德性的成長是有階段性的，不分德育的層次，不關注德育對象的年齡階段，把終極德育目標當作每一個階段的德育目標，是違背德育規律的，將會“欲速則不達”。
　　2.在德育內容上，忽視學生的主體道德需求
　　“好的道德規范應該是生命的內在需要，而不應該是游離于生命之外的什么東西。”①我國在過去很長一段時間，德育內容片面強調社會規范的要求，忽視了人自身的道德發展需求。人們將教育要促進人的社會化，片面地理解為對社會的順應，而很少強調把人培養成改造社會的主體，導致中小學德育內容嚴重脫離社會和學生實際，甚至把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要內容進行灌輸，進行大而空的道德說教，忽視學生的個性發展需求，忽視學生的自主選擇和自我調節。在德育內容排列上也缺乏有序性和層次性。甚至存在小人接受大道理，大人接受小道理的“倒掛”現象，如小學就有集體主義、愛國主義等內容，而到了高中甚至大學還有一些最基本的文明禮貌等行為規范的內容。顯然，這樣的德育內容與學生的心理特點和思想水平嚴重錯位，不但影響了德育的效果，也嚴重挫傷了中小學生接受教育的積極性。
　　3.在德育方法上，忽視學生的主體德育功能
　　德育方法是實現德育目標、完成德育任務的途徑和手段，是教師與學生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。一些教師受傳統教育觀念的影響，在德育方法上往往忽視了學生的主體德育功能，主要表現在：重傳遞，輕思考，忽視道德選擇和澄清能力的培養；重灌輸，輕交流，忽視師生平等對話和情感溝通；重說教，輕踐行，忽視德育過程中由知到行的轉化環節；重堵截，輕疏導，忽視學生個性的需要和發展；重外律，輕內修。忽視學生自我教育能力的培養；重顯性，輕隱性。忽視發揮教師示范、環境陶冶、學科滲透等多渠道的德育功能。由于德育方法忽視了學生的主體德育功能，導致中小學德育的實效性低。
　　4.在德育途徑上，忽視學生的主體道德實踐
　　學生只有自己去參與學習、參與管理、參與同自己成長有關的實踐活動，才能獲得各種深刻的體驗，才能促進品德的內化。可不少學校的德育活動往往由教師統一布置、組織、安排，整個過程都由教師包辦代替，從活動主題的確定到活動方案的制訂，從活動的時間、地點到活動的方式都由教師一手安排。學生由德育主體淪為被動消極的客體，被動地、例行公事般地參加活動。整個活動過程沒有讓學生去親身實踐、去親身體驗、親身感悟，沒有將品德養成看作是學生主動內化的過程，因而難以將社會道德規范內化為學生的道德品質，也難以達到德育活動的目的。
　　5.在德育評價上，忽視學生的主體道德人格
　　道德人格是指學生個體在一定社會規范與實踐中形成的做人的尊嚴、價值和品質的總和。當前中小學生道德人格狀況主流是健康、樂觀、積極向上的，但不恰當的德育評價方式影響了中小學生道德人格的構建。一些教師往往只重視學生認知領域的評價，忽視或輕視學生道德情感、道德意志、道德行為的評價；一些教師常常用規范來表揚和指責學生的行為，總是認為那些“聽話”的學生才是好學生，而稍有個性的學生往往被看作“調皮生”或“差生”。這種德育評價，損傷了學生的自尊心和自信心，導致部分中小學生產生了自卑、退縮、緊張、焦慮等心理問題，甚至出現麻木、脆弱、虛假、逆反的消極人格。
　　
　　二、增強中小學德育學生主體性的應對策略
　　
　　“我們在反思德育的低效之時，意識到了傳統德育主體性、針對性的喪失。乃是導致德育低效的關鍵因素。”目前德育主體性缺失的危機也是中小學德育發展的契機。我們必須以主體性教育思想為指導，以培育和發展學生的主體性道德人格為根本目的和價值取向，更新德育觀念，調整德育結構，構建適應形勢發展的主體性德育新理論、新模式。
　　1.更新德育理念，體現主體性
　　德育的最終目的在于完善人的品德，使作為道德實踐活動主體的人，能夠獨立地進行道德理性思維，正確地進行道德判斷和道德選擇，自覺地調整自己的道德行為，最終求得心性的提升和人格的升華。這就要求中小學德育不能用束縛、強制、灌輸的方法，而應通過發揮學生的主體性，引導和激勵學生進行自我管理、自我調節、自我完善、自我實踐，實現自我超越，從受教走向自教，從教化轉成自化，從他律變成自律，從而實現道德認知。情感態度、價值觀相統一的主體重構。
　　2.調整德育目標，體現層次性
　　德育目標在德育過程中處于核心地位。起著統率作用。中小學德育是為了促進學生良好品德的形成和社會性發展，為學生今后的生活和發展奠定基礎。我們在制定德育目標時，要體現“以生為本”的思想，要依據學生的年齡特點和身心發展規律，設置科學、具體、適當的德育目標。遵循由易到難、由具體形象到抽象理性的原則，采用螺旋式上升的排列方式，形成系統性、連續性和多層次性的目標體系，變德育目標“高大全”為貼近學生生活，變統一要求為分層要求，重在培養學生的基礎性公民素養和道德實踐能力。
　　3.充實德育內容，體現生活性
　　道德存在于人的整個生活之中，不會有脫離生活的道德。學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于學生實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，以及真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。因此，中小學德育必須以回歸生活和道德實踐為基礎，從學生的實際生活中選擇有教育意義的內容，充分利用生活世界中與學生息息相關的生活事件、價值沖突和道德困惑，激發學生的道德需要，激活學生的主體性，讓學生體驗到作為德育活動主體的尊嚴感和幸福感，從而促進良好品德的形成和發展。
　　4.創新德育方法，體現自主性
　　中小學生道德觀的建立和行為規范的養成，既需要靜態的曉之以理，更需要動態的品德踐行；既需要嚴格的紀律約束，更需要學生自身的自律慎獨。因此，中小學德育應更新德育方法，堅持“說教與訓練共存，外律和內省同在，顯性與隱性合作”的原則。變重視灌輸說教為重視啟發學生主動分析、判斷和選擇，變簡單防范限制為引導學生在開放的道德生活情境中自主地選擇和養成，變包辦代替為指導學生自主實踐和養成個性化的習慣，變單純行為機械訓練為行為訓練和心理輔導相結合。只有這樣，才能形成學生主動參與、自主選擇的德育方法體系。
　　5.拓寬德育途徑，體現開放性
　　德育是一項系統工程。只有從多層次、多側面、全方位出發，將德育滲透于整個學校工作中，使多種教育力量整體協調、各個教育要素滲透融合、多種教育途徑互補互促，為學生營造一個最優化的教育生態環境，才能促進學生道德品質的整體優化和協調發展。中小學要大力拓寬德育途徑，構建多渠道、多層面的教育網絡，有效利用各種德育資源，充分發揮學校、家庭、社會的綜合育人功能，把學校的“小課堂”與社會的“大課堂”有機結合起來，變封閉的校園中育人為開放的大環境育人，改變學生在教師操縱下的德育活動方式，搭建學生主體參與的德育活動平臺，加大德育活動的社會實踐性。讓學生在實踐中去體驗、去感受。只有這樣，才能促進學生個體道德的社會化和社會道德的學生個體化。
　　6.完善德育評價，體現過程性
　　德育評價是促進中小學德育工作和學生思想品德發展的一種重要手段。德育評價必須走出過分“重視終結性評價，忽視過程性評價：重視認知領域評價，忽視情感、意志、行為的評價；重視規范行為評價，忽視個性發展評價”的誤區，充分發揮德育評價的激勵、診斷和發展功能：既重視德育結果評價，又重視德育過程性評價；既重視學生德育認知評價。也重視學生在道德生活中的分析判斷和實踐能力的評價：既重視道德規范的評價，又重視道德思維的發展和道德能力的評價，從而促進學生思想道德以及多方面潛能的發