淺析《阿Q正傳》的思想成就及現(xiàn)實(shí)意義

　　摘要：《阿Q正傳》通過典型環(huán)境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社會下舊中國國民的以“精神勝利法”為主要支柱的種種精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不徹底性和失敗的根本原因，具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞：國民；劣根性；辛亥革命；不徹底性；現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　《阿Q正傳》是現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家魯迅先生的作品，創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月，最初在《晨報副刊》上發(fā)表。本小說通過對典型環(huán)境下的典型人物阿Q的人物形象的塑造，深刻地揭露了國人麻木、愚昧、落后、封建的劣根性，概括起來，則有下列數(shù)種。
　　一、精神勝利法
　　精神勝利法中，最主要的便是健忘。當(dāng)阿Q被人侮辱和遇到種種傷害時，不過片刻，便將它忘卻了，既而若無其事，接下來便飄飄然的興奮起來，這實(shí)在是個“高妙”的辦法。如在第三章中被假洋鬼子用所謂的哭喪棒打了之后：
　　“拍！拍！拍！”在阿Q的記憶上，這大約算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢地走，將到酒店的門口，早已有些高興了。
　　精神勝利法的第二個特征：便是自欺欺人式的妄想。阿Q在做錯事或受人欺負(fù)，總要找出些理由來自我安慰，以達(dá)到心理上的平衡。這樣，也就釋然了。如第二章中，阿Q被閑人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭后：
　　“阿Q站了一刻，心里想：‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足地得勝似的走了?！?br/>　　再次，便是自輕自賤了，也是在閑人打了他之后，試看：
　　“打蟲豸，好不好？我是蟲豸，還不放么？……”
　　他覺得自己是“第一個能夠自輕自賤的人”，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元也不是有“第一個”么？“你算什么東西呢？”
　　還有，便是思維已麻木，分不清是非曲直。
　　當(dāng)他碰到小尼姑之后：
　　“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因?yàn)橐娏四?！”他想?br/>　　他思維模糊，已辨不得基本的是非曲直了。
　　二、卑怯的奴性
　　阿Q是喜與人吵嘴打架的，但必估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來時，他已伸出頭顱以待了，對于抵抗力稍微薄弱的小D，則揎拳搖臂地?cái)[出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗能力的小尼姑則動手動腳，大肆輕薄，都是他卑怯天性的體現(xiàn)。而最能體現(xiàn)其卑怯的奴性還是受審時的跪：
　　“……站著說！不要跪！長衫人物都吆喝說。阿Q似乎都懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪了?！?br/>　　為什么要跪？反正橫豎都是一死，何況堂上坐著禽獸呢？這就是他標(biāo)準(zhǔn)的欺弱凌強(qiáng)的，兔子一樣卑怯的、奴性的使然。
　　三、善于投機(jī)
　　阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，對于革命意義，實(shí)在沒有絲毫了解。所以，一為假洋鬼子所排斥，就想到衙門告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。于是魯迅說：“中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己的精神是不會苦的。”“這流人永遠(yuǎn)是勝利的，大約也將永遠(yuǎn)存在。在中國唯有他們最適于生存，而他們生存的時候，中國便永遠(yuǎn)免不了反復(fù)著先前的命運(yùn)?！鄙朴谕稒C(jī)成為中國民族劣根性之一，不唯明清如此，現(xiàn)在又何嘗不是如此。這種投機(jī)的家伙像一根藤，一日瞄準(zhǔn)了一顆大樹，瞧中機(jī)會，附之攀援而上，待到有朝一日，此樹被大風(fēng)拔地而起，自己也跟著重重摔在地上。接著，歇口氣，又瞅準(zhǔn)另一棵大樹，又開始同樣的動作。此精神實(shí)在令人嘆服，真可謂“生命不息，奮斗不止”?。?br/>　　四、夸大狂與自尊癖
　　阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他的眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)學(xué)，阿Q在精神上也不表示崇拜，認(rèn)為“我”的兒子比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)，但為了“城里的油煎大魚頭”的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人來了。夸大狂往往是過度地高估了自己，自尊癖往往不能使自己低頭承認(rèn)自己的不足，久而久之，只有一種方向，那就是迅速地落后于他人，這時便會走向另一個極端——徹底的灰心。
　　除以上四點(diǎn)之外，還有像“色情狂”“多忌諱”“狡猾”“愚蠢”“貪小利”“喜歡湊熱鬧”“糊涂昏聵”“無賴”“迂腐”等，都切中中國國民的病根，作者以嬉笑之筆出之，其沉痛逾于怒罵。
　　魯迅先生對于中國國民劣根性的揭露，有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義：中國國民劣根性的根源何在？以如何樣的方式，才能消除或減少這種劣根性？辛亥革命為什么失敗？怎樣才能喚醒民眾？
　　中國國民劣根性的根源到底何在呢？依我之見，歸根結(jié)底是國民的“窮”（生活狀況沒有得到改善，經(jīng)濟(jì)地位低，即當(dāng)時落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）決定的。這樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系反過來影響著當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而定格了此歷史段的上層建筑——貧窮的農(nóng)民被壓迫和社會地位低下。我們都知道，當(dāng)一個人食不裹腹，衣不蔽體和無處安身時（如阿Q），是談不上有什么尊嚴(yán)的，尊嚴(yán)都是給“闊人們”的。
　　怎樣才能消除和減少這種劣根性呢？對癥下藥，這就是使國民自身富裕起來——有自己的經(jīng)濟(jì)地位（阿Q做綢緞衣服的生意時，未莊人不是都肅然起敬么），有了尊嚴(yán)，國民的劣根性就可以大大減少了，因?yàn)樽钇鸫a沒有生活逼迫他們這樣做了。辛亥革命失敗的根本原因是沒有喚醒民眾，那么，為什么沒有喚醒民眾呢？那就是辛亥革命沒有真正使國民的生活得到改善，國民的經(jīng)濟(jì)狀況和地位都沒有發(fā)生任何改變，因此，這場欲富國強(qiáng)民的革命在一開始就失敗了（無產(chǎn)階級革命中的土地革命則是反例）。
　　實(shí)踐證明，不管用任何一種革命形式，只要能使國民自身富裕起來，他們就有最起碼的尊嚴(yán)了。這樣，被生計(jì)逼迫出的劣根性自然就少了。倘若吃不飽肚皮，任何高貴的道德及說教都顯得那么蒼白和無力?！拔镔|(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)”“發(fā)展才是硬道理”，如果說中國近三十年的改革開放是一場經(jīng)濟(jì)革命的話，就有力地說明了這個問題，至少，外國人的花園旁就不會有“中國人和狗不得入內(nèi)”的牌子了。慶幸的是，我們的民族終于覺醒了，并正在努力為之奮斗著！
　　（通渭縣李家店祁家嘴學(xué)校）