談《弟子規(guī)》在初中政治教材中的滲透

　　初中思想政治作為中考科目同語數(shù)外一樣越來越被廣泛重視，同時(shí)除了它作為應(yīng)試教育科目外，我們不能忽略它的另一個(gè)非常重要的功能——道德教育。初中階段是學(xué)生性格的塑造期，是形成良好的行為習(xí)慣和生活方式的關(guān)鍵期，所以教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想道德教育，培養(yǎng)健康的人生觀、價(jià)值觀是非常重要的。
　　1985年，依據(jù)《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，中學(xué)政治課從此改為“思想政治課”。后來經(jīng)過不斷完善，形成包括公民道德、公民價(jià)值觀、公民知識(shí)和公民參與技能四個(gè)方面內(nèi)容，深入淺出地詮釋公民教育的目標(biāo)。其主導(dǎo)思想是引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈、知禮識(shí)儀、規(guī)范言行，協(xié)調(diào)與他人、社會(huì)、國家的關(guān)系。這和《弟子規(guī)》的主導(dǎo)思想有異曲同工之妙。初中政治教材無不滲透著《弟子規(guī)》人格教育的理念，無不閃耀著《弟子規(guī)》樸素的人生觀和價(jià)值觀的光芒。
　　《弟子規(guī)》是清朝康熙年間李毓秀所著，原名《訓(xùn)蒙文》。此文條理分明，意義連貫，德知兼論，音韻諧美，以弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)等方面應(yīng)該恪守的原則規(guī)范。
　　其開篇第一句：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！币馑际牵菏紫?，在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次，一切言行要謹(jǐn)慎、講信用。這和思想品德教材中相親相愛一家人中所倡導(dǎo)的思想如出一轍。教材中講道：父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人，這種恩情永遠(yuǎn)銘記在我們心中。父母為家庭做出了巨大貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，他們理應(yīng)得到回報(bào)，理應(yīng)受到我們的尊敬。
　　那么如何孝敬父母？弟子規(guī)這樣寫道：“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則清，晨則?。赐?，昏則定（安定）。出必告，反（返）必面；居（作息）有常（規(guī)律），業(yè)無變。身有傷，貽（留）親憂；德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更（改）；怡（愉悅）吾色（臉色），柔吾聲。諫不入（接受），悅復(fù)諫；號(hào)泣隨（跟隨），撻（打）無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”。
　　與之對(duì)應(yīng)的教材是這樣講的：孝敬父母，就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。孝敬父母，不能只停留在口頭上，而要體現(xiàn)在日常生活中一件件小事上。如：愛父母，心里想著父母，理解關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。孝敬父母我們可能付出時(shí)間、感情、體力，甚至委屈自己，但孝敬父母收獲的是甜蜜。如果父母做出不道德的事，我們要勇于批評(píng)和制止，這是為父母好，也是孝的表現(xiàn)。
　　在談到禮儀方面的問題時(shí)，《弟子規(guī)》寫到：“或飲食，或坐走；長(zhǎng)者先，幼者后。稱尊長(zhǎng)，勿呼名；……路遇長(zhǎng)，乘下車……長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐。進(jìn)必趨（快），退必遲；冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓（放），致污穢。步從容，立端正；勿踐閾（門檻），勿跛倚（斜倚）；勿箕踞（像簸箕一樣坐），勿搖髀（大腿）?！?br/>　　與之對(duì)應(yīng)的教材是：友好交往禮為先。我們對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度、行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備素KrPeh5gwHmCYg6fNkMDdLIeMaIMqwYqMVyEHhQzJVYc=養(yǎng)。按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。它能展示我們內(nèi)心的自信、蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強(qiáng)健我們的身體，還能給人以美的感受。
　　關(guān)于寬容，《弟子規(guī)》是這樣寫的：“人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善；人知之，愈思勉（更加勉勵(lì)）。揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚（指責(zé)過分），禍且作（招來災(zāi)禍）。恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！?br/>　　與之對(duì)應(yīng)的教材是：海納百川有容乃大。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容是一種美德——我們?yōu)槿藢捜荩湍芙馊酥y，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短；就能贏得友誼，獲得更多的朋友。寬容是一種境界——真誠地寬容別人的過失，他的境界就上升了一個(gè)層級(jí)；一個(gè)人學(xué)會(huì)了寬容，他就掌握了一種自我提高的有效方法。寬容利人利己——寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來心靈的安寧和滿足。
　　關(guān)于誠信，《弟子規(guī)》是這樣寫：“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉（怎么可以）。話說多，不如少；唯其是，勿佞巧。見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。事非宜（妥當(dāng)），勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。無心非（過失），名為錯(cuò)；有心非，名為惡。過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜（過錯(cuò)）。”
　　與之對(duì)應(yīng)的教材是：誠信做人到永遠(yuǎn)。我們?yōu)槿颂幨?、與人交往，要講究誠信，言而有信，一諾千金。我們?cè)跊]有把握答應(yīng)別人的要求時(shí)，不要輕易許下諾言，要學(xué)會(huì)拒絕；一旦有所承諾，我們應(yīng)該努力兌現(xiàn)。對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)是我們立足和成功的保證。
　　關(guān)于不良誘惑，《弟子規(guī)》是這樣寫道：“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑。斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿問。用人物，須明求；倘不問，即為偷。奸巧語，穢污詞；市井（卑俗）氣，切戒之。非圣書，屏（遮擋）勿視；蔽（蒙蔽）聰明，壞心志?！?br/>　　與之對(duì)應(yīng)的教材是：學(xué)會(huì)拒絕不良誘惑（金錢、黃、賭、毒等）。對(duì)待金錢要取之有道，通過正當(dāng)途徑獲得。大千世界五光十色，在我們周圍存在很多不良誘惑，不知不覺就會(huì)成為它的俘虜，所以要學(xué)會(huì)防微杜漸，自覺抵制不良誘惑，否則，我們會(huì)為此付出沉重代價(jià)。
　　當(dāng)然，《弟子規(guī)》中還有很多與教材相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，這里就不一一列舉。品讀《弟子規(guī)》，對(duì)于政治教學(xué)是有極大幫助的。即使今天用現(xiàn)代社會(huì)的視角來審視它，它也不會(huì)因歲月滄桑、時(shí)代更迭而過時(shí)；相反，它不僅與社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代文明相適應(yīng)，還是啟蒙養(yǎng)正，教育我們敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的上佳讀物。
　　“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！笨傊覀儼葑x此書可與圣人同行，可與先賢對(duì)話，感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，確立積極樂觀的生活信念，培養(yǎng)健康向上的人文情懷，養(yǎng)成文明守紀(jì)的行為習(xí)慣，在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民。
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