武術定義的歷史發展與理論思考

　　摘 要： 本文采用邏輯分析法、文獻資料統計法等，以武術定義的歷史發展過程為線索，從武術的本質屬性上分析和討論武術在當代應該怎么定義，為武術理論科學構建提供依據。
　　關鍵詞： 武術定義 武術理論 本質屬性
　　
　　在武術研究的最高部門下發的部級課題中，武術定義這一問題專門列為一項研究題目。當前學術界對武術定義產生興趣的原因是什么？武術定義應如何界定才具有時代意義？我以武術定義的歷史發展為線索，對武術定義展開了思考，希望為啟發大家的研究興趣和思路提供一些幫助。
　　1.武術定義的歷史發展過程
　　從發展的視角看，社會和自身需要的和諧統一不僅是武術運動多樣化特征形成的催化劑，而且是武術概念和其定義產生多樣化解釋的基礎。根據文獻資料記載，從第一個武術類定義產生至今，歷史上共有58種武術類的定義，最早的武術類定義起于商周時期，當時稱為“拳勇”。在《詩經·小雅·巧言》典籍中記載為：“無拳無勇，職為亂階。”“拳”指的是攻防技術，“勇”是取勝的膽略和勇氣，“拳勇”是治國平天下的大旨，無“拳勇”則盜匪興起、國家動亂。其中在漢代稱為手搏，宋代稱為武藝，明清稱為打套子，近代包括臺灣稱為國術，現在東南亞一帶稱為功夫等不同名稱。“武術”一詞最早出現在兩晉南北朝時期，在宋延年寫的《皇太子釋奠會》一文中記載為：“偃閉武術，闡揚文令。”其意是停止戰爭，提倡文教。新中國成立后，武術取材于歷史曾記載的一詞而正式命名。新定義的理論根據是時代的需要和認識的集中表現，自有其存在的價值，也反映出其局限性。學術界對這一問題的探討從沒有停止過。如文革時期出現的技術和定義混亂，在20世紀80年代中期引起了學術界的高度重視，例如，10年“文革”時期，武術受到了政治思潮的重大影響，在技術導向上出現了許多符合政治需要的內容，像《大刀進行曲》、板凳破步槍、脫銬拳等配有政治解釋詞和歌曲套路成為當時競技武術賽場和大眾文化活動中的潮流。武術不講技擊，講究的是舞蹈和政治。武術概念混亂不堪，據當時全國大賽中的媒體解釋，武術是勞動人民創造的財富之一，是無產階級推翻剝削階級的武器。面對這種狀況，1985年6月國家武術協會舉辦了武術基本理論的研討會。當時有一篇關武術定義的論文就是采用了數理統計和邏輯歸納的研究方法，具體是把新中國成立后出版的文獻資料和媒體報道中武術類定義收集在一起，共有100多個，“文革”期間的定義占到80%以上，隨后采用了排列組合法，從中提取50%以上的陳述內容加以歸納整理，得出了一個反映文革時代大多數人認識觀念的新定義。
　　2.當代武術定義和解釋的根據
　　當代武術定義的解釋權，具體是以代表著高等教育的大學本科專業教材為根據，它是一定時期學術研究成果的集中體現和最快反映。
　　1961年首次出版的體育院系武術教材對武術定義是這樣解釋的：“武術是以拳術、器械套路和有關的鍛煉方法所組成的（民族）形式體育。”［１］該定義共26個字，著重說明人體運動中的一切技術都以套路的結構和秩序為原則，強調民族性，反而把史學部分的內容與基本理論的內容相混淆。根據辭海解釋：定義，是對一種事物的本質特征或概念的內涵和外延的確切而簡要的說明：“概念，思維的基本形式之一，反映事物的一般的、本質的特征。”通過與定義一詞的比較發現，1961年的第一個武術定義，在武術本質特征問題上存在著盲點。
　　1978年第二版本的武術教材正式問世，增加了許多新的研究成果，尤其在基本理論部分非常突出，該教材對武術定義重新做了界定，即“武術是我國（傳統）的體育項目之一，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等格斗動作為素材，按照動靜疾徐、攻守進退、剛柔虛實等矛盾相互轉換的規律進行格斗或編排的徒手與器械套路的演練”［２］。整個解釋共70個字，是產權、素材、規律和形式的總和，特征和形式的一般說明。通過對兩次修改版本的定義相比較，1978年版本中的定義具有文字冗長、內涵空洞、規律龐大的特點，該定義一直沿用到1996年第三次新教材問世。
　　第三次教材修改在內容部分加大了壓縮的力度，技術部分刪減了達到60%以上，在基本理論部分吸收了當代學術研究的最新成果，包括武術定義的新解，即“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國（傳統）體育項目”［３］。（這是1988年全國武術專題論文研究會上作出的對武術的文字定義，1989年后出版的各種教材中基本都沿用了此定義。）這一所謂最新定義的解釋共39字，給人造成的影響是清者甚清，濁者加劇。三次定義的修改共同強調民族性和傳統性；注重的是形式；重點說明了武術有什么；忽視武術的內涵和目的；在特性與動力之間構建了“迷宮”，使得人們對于“武術是什么”和“人類運用武術是為什么”的問題不知所措。深入分析不難發現，影響武術進步和發展的根本原因，歸根結底是保守觀念。基本理論是意識形態的集中反映，武術定義的科學結論必須從轉變觀念入手。
　　3.我對當代武術定義的思考及其理論依據
　　學術界對武術所下的定義是什么？都以取勝為宗旨、以攻防手段合理性和實效性與藝術表現力的和諧統一為目標，具體都是以發揮個人特長、完善自我和超越自我為動力與生命，進而取得了完善自我價值的改造，實現了對武術寶庫的建設和貢獻。明代抗倭將領戚繼光在他撰寫的《紀效新書》中做出了同樣的解釋：“古今拳家宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，囮拳，名勢各有所稱，而實大同小異。今之有溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四葉探馬，八閃翻，十二短打，……此亦善者之善也，呂紅八下雖剛，……雖各有所長，有上無下，有下無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅。若兼而習之，則上下周全，無有不勝。”準確地說，取勝是武術運動的宗旨，內涵是創新和超越的精神，沒有創新和超越的精神，就沒有當代學術界所整理出的130個拳種。祖先創造武術的過程，始終是把取勝目標與個人需要（突出個人特長和完善個人能力）的積極結合和開發放在首要位置，例如：“沙國正通背”突出了以長制短；“馬賢達翻子”發揮了以快制慢；“李連杰長拳”突出了防守反擊；“趙長軍地躺拳”發揮了聲東擊西；“邱建國南拳”突出了力大打力小；“陳小旺太極拳”展示了以逸待勞，等等。他們之所以成功，實際是在取勝目標與個人需要的積極結合中取得的。但是，當代學術界對武術定義所做出的界定，重點是以形式為根據，在其內涵的認識上一直是空白，使得人們的思維和行為長期徘徊在繼承的階段，在尋求發展的道路上不知所措。
　　我從武術本質屬性、目標和個人需要的統一角度提出：武術運動是以攻防手段合理性和實效性，藝術表現力的和諧統一組成的運動形式。此定義僅供參與，旨在拋磚引玉，歡迎大家提出寶貴意見。
　　4.結語
　　當前，武術定義的科學化結論正處在學術界的爭鳴之中，武術要發展，離不開武術科學理論的指導，這已是當代武術界的共識。我們需要武術科學化，就要在理論上對武術的定義作出科學的闡述，更要武術界各位同仁思考、關心。這樣武術定義真理性結論的答案就會找到，在武術理論與實踐中所出現的疑惑問題就會得到解決。為此，我呼吁武術界各位同仁都積極投身于武術定義的研究中，盡快得出武術的科學定義，使我國這項優秀的文化遺產更加科學、完善，以豐美的姿態走向世界，使人類文化的寶庫更加燦爛。
　　
　　參考文獻：
　　［1］武術教材小組.武術［M］.人民體育出版社，1961.
　　［2］同上，1978.
　　［3］同上，1989.