明清時期閩東、浙南地區(qū)的畬族經(jīng)濟

* 本文系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃立項課題“畬族文化的傳承與發(fā)展研究”（項目編號：10CXW02YBQ）之階段性成果。

摘要：明清時期，大批畬民從閩粵贛邊區(qū)徙居閩東、浙南地區(qū)，經(jīng)過他們的辛勤墾辟，大力發(fā)展多種經(jīng)濟，其經(jīng)濟得到持續(xù)發(fā)展，并促使該地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變，民族融合。本文從明清時期畬區(qū)經(jīng)濟類型、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方式等入手，對這一時期畬族經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r進行歷史考察，并揭示其在經(jīng)濟發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的主要特征。

關(guān)鍵詞：明清時期；畬族；經(jīng)濟

中圖分類號：K248/249 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０11）12－０111－０8

明清時期，畬族人民從原居地閩、粵、贛三省邊區(qū)向閩東、浙南等地流徙。畬民的流徙使其由一個聚居民族變成了“大分散，小聚居”的民族，大大增加了與漢族的經(jīng)濟聯(lián)系，其社會經(jīng)濟也獲得了較大的發(fā)展。

一、招民墾荒的重農(nóng)措施與畬區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展

明朝廷以“招集流亡，勸農(nóng)興學(xué)”作為地方官吏的考績標(biāo)準(zhǔn)，并頒布法令，著重墾荒?！睹鲿洹肪?7《戶部·田土》載：“凡開墾荒田，……各處人民，先因兵燹遺下田土，他人開墾成熟者，聽為己業(yè)；業(yè)主已還，有司于附近荒田撥補”，同時減輕賦稅?！堕}書》卷39《版籍志》載：“皇朝洪武初，籍天下田地山林池塘海蕩之名數(shù)，分官民二等，官田起科，每畝五升三合五勺，民田每畝三升三合五勺”，并廢除了名目繁多的苛捐雜稅。這一舉措不僅吸引廣大農(nóng)民投入墾荒，有利于恢復(fù)明初凋敝的社會經(jīng)濟，更促使畬民所居深山曠野得到進一步開墾，據(jù)《天下郡國利病書》卷94引《漳浦志》說：“今深山中巔崖，皆開墾種藝，地?zé)o曠土，人無遺力”。

清順治初年，制定了一系列招民墾荒辦法，據(jù)《東華錄》卷12中所載之規(guī)定：“凡各處逃亡人民，不論原籍別籍，必廣加招徠，編入保甲，俾之安居樂業(yè)”，并以招徠人民墾荒的多少作為地方官黜陟的標(biāo)準(zhǔn)，這使得流浪山區(qū)、尋找機會墾種的廣大畬民即刻成為當(dāng)?shù)毓俑袕频膶ο蟆Ｔ坪汀度昴纤{氏宗譜》載：“以國初兵燹后，田地荒蕪至數(shù)萬頃之多，田糧三分不征一，有周太守出示招募，于是藍雷鐘等新畬民入境，墾復(fù)田土”，反映了此時大批畬民遷入閩東、浙南山區(qū)進行墾種的情況?？梢?，明清時期大量畬民遷入閩東、浙南地區(qū)，形成新的聚居區(qū)，是與明清政府實行的“招民墾荒”政策密切相關(guān)的。至清代，浙江全省已有十八個縣或多或少地有畬民在那里開山墾荒，從事農(nóng)業(yè)勞動。

畬族本是一個“力本務(wù)農(nóng)”的民族，大批畬民遷入閩東、浙南山區(qū)，并逐漸定居下來。在遷移時他們隨身攜帶農(nóng)具，個別的還帶有牲口，“隨山種插，去瘠就腴”，凡山間荒地“皆治為壟畝”①，有水源的地方辟為梯田，成為當(dāng)?shù)氐囊恢ɑ拇筌姟Ｋ麄儾捎枚喾N方法，對土地進行改良。擔(dān)熟土拌客土，增加土地的肥力；燒草木灰肥田，割青蒿為肥料，或者施用欄肥，就地取料，效果甚好。經(jīng)過多少代人的辛勤墾植，終于將荒山禿嶺變?yōu)榱继?。勤勞樸實的畬民定居山區(qū)，“商店以其不失約，不短欠，以為好主顧；地主以其不抗租，不欠糧，引為好佃農(nóng)”②?！懊┚悠驂蓬^結(jié)，佃種無辭荒處開”③的畬民，正是霸占大片荒山僻坡，又苦于無人佃種的閩東、浙南地區(qū)地主階級所需要的廉價勞動力和墾種隊。云和《汝南藍氏宗譜》記載了畬民遷入以后勞動的情景和山區(qū)面貌的變化，“……藍雷種等新畬民入境，墾復(fù)田土，糧增收過半，各姓先人，辟草萊充府庫，不少功力于括蒼也”?！端觳h志》稱：“吾鄉(xiāng)佃作黎（畬民），強半屬畬客，……巖棲亙茅舍，火耕屬刂秀陌”。山間秀陌的出現(xiàn)，糧食產(chǎn)量的提高，這正是畬民在那里辛勤耕耘的結(jié)果。

有些地方志中特別提到畬族婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況?！洱堄慰h志·地理志·風(fēng)俗》曰：“其出而作，男女必偕，皆負(fù)耒負(fù)薪于青障綠野間”。王虞輔說：“無論男女，黎明即起，早飯后攜其工具或背其嬰孩赴田間工作，或入山砍柴、采茶、挑擔(dān)、拔草。婦女之耐勞，尤勝男子”④。可見，畬族婦女對閩東、浙南山區(qū)的開發(fā)同樣起了很大的作用。

這樣一個重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族，有六七萬人遷入閩東、浙南地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐虮值纳絽^(qū)經(jīng)濟無疑起了很大的復(fù)蘇作用。清人王士欽《云和縣志》卷15《風(fēng)俗門·畬民》說：“耕耨佃田，咸籍其力”。在遷入閩東、浙南后的一二百年間，畬族開發(fā)、發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟的成績是不可低估的。據(jù)浙江省麗水縣解放初期的統(tǒng)計，畬民在麗水縣山間墾種的土地竟達一萬多畝⑤。

先進的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，使畬民的農(nóng)作物產(chǎn)量有較大提高，當(dāng)時，畬區(qū)稻谷產(chǎn)量已達到畝產(chǎn)200-300斤⑥，農(nóng)作物品種也大都與當(dāng)?shù)貪h區(qū)相一致，稻谷類在閩東畬區(qū)有師姑早、大早、小早、麻子秫等。福寧府地區(qū)有一種“山稻”，種于山上旱地，一年兩熟⑦。同時畬民還利用山區(qū)缺少水源的旱地種植蕃薯、芋等雜糧。據(jù)乾隆《潮州府志·風(fēng)俗志》所說，“近山之地輒種薯芋，名曰‘開畬’”。蕃薯是明萬歷年間從呂宋傳入福建的，由于它具有產(chǎn)量高、生長能力強等特點，故在我國東南丘陵地區(qū)推廣很快，并成為許多地區(qū)農(nóng)民的主糧。乾隆《德化縣志》說，本縣“產(chǎn)谷，僅資民食什之六，邇來栽種地瓜，蔓延陵阜，又勤于種麥，可補民食什之二”。“漳泉各處，富室大家，亦皆以薯和米炊，日供一餐。又或釀為酒，名‘地瓜燒’；或切為絲，名地瓜絲……”⑧齊召南《溫州府志》卷15《物產(chǎn)》說，溫州蕃薯從福建傳來，溫屬各縣都有，1594年，福建發(fā)生饑荒，巡撫金學(xué)曾下令各地種植⑨。廣大貧苦畬民尤其以蕃薯為主糧。張景祁《福安縣志》卷7《物產(chǎn)》載：“邑土墳衍，綺脈交錯，禾黍菽麥之屬，盈于原隰。其山田磽確，畬者番種薯蕷，以佐糧食，畬民尤利賴焉”。直至解放前，許多畬民仍然過著“火籠當(dāng)棉襖，辣椒當(dāng)油炒。火篾當(dāng)燈草，蕃薯絲吃到老”⑩ 的悲慘生活。

二、副業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與畬區(qū)社會生產(chǎn)力水平的提高

由于山區(qū)自然環(huán)境和技術(shù)條件等因素的影響，畬族山區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展比較緩慢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比平壩地區(qū)落后得多，這樣，畬民辛勤勞動的果實就不足以維持其生計。因此，畬民都充分利用山區(qū)豐富的自然資源，發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)，這是廣大畬區(qū)普遍的現(xiàn)象。明清時期，閩東、浙南地區(qū)畬民的副業(yè)生產(chǎn)主要有以下幾項：

第一，種菰（菇）。關(guān)于香菰，康熙《松溪縣志》卷6《食貨志》云：“香蕈，近多異地人來種”。乾隆《古田縣志》卷2《物產(chǎn)志》載：“香菰系他郡人來，租山伐木造出者”。所謂異地或他郡人，究竟從何處入閩？民國《建甌縣志》說，建甌“香菰，向系浙江慶元、龍泉、景寧三縣人營業(yè)。十月（農(nóng)歷）方來，次年三月回來。……大年產(chǎn)額萬余斤，小年七八千斤”?輥?輯?訛。民國《沙縣志》卷8《實業(yè)》載：“每年秋末，浙人魚貫而來，散處各鄉(xiāng)，設(shè)廠制焙，干后發(fā)商販賣”?？梢?，種菰技術(shù)是浙東人民的發(fā)明。齊召南《溫州府志》卷15《志物產(chǎn)菰類》引《山蔬譜》云：“永嘉人以霉月（按：指梅雨季）斷樹，置深林中，密斫之，蒸成菌，俗名香菰”。嘉慶《南平縣志》說：“入山種菰，土人畏其寂寞艱險，強半由汀人和菰客擔(dān)任”。香菇更是畬族山區(qū)的一大特產(chǎn)，廣大畬民都普遍種植。例如，福建的興化、永春、漳平等地畬民在深山中砍倒楠木，讓雨雪滋凍即生香菇。鄭一崧說：“香蕈：本草木生為蕈，地生為菌。香蕈是畬人砍倒楠樹在地而生”?輥?輰?訛。今浙江龍泉、慶元、景寧三縣，早在八百多年前就開始栽培香菇。傳說明太祖奠都金陵，久旱祈雨，素食乏味，軍師劉伯溫乘間進獻香菇，太祖啖之甚喜，令每年進貢，香菇遂被列為宮廷菜譜。劉伯溫顧念香菇產(chǎn)地田少山多，人民生活困苦，還曾奏準(zhǔn)以種香菇為龍、慶、景三縣菇民的專利。明清時期，浙江畬民的香菇通過商販遠銷至廣東、江西、四川和陜西等地。

第二，種菁。藍靛，又叫青靛，畬民俗稱“種菁”，在畬區(qū)有很長的種植歷史。明弘治以前，從閩西、閩南一帶遷到閩東去的畬民，就因種菁被稱為“菁客”?輥?輱?訛；進入浙南的畬民，由于搭寮墾荒種菁，被稱為“菁寮”?輥?輲?訛。相傳，福建福鼎縣太姥山是古時候太姥種藍的地方，清初福寧知府李拔曾作詩云：“蘭溪勝跡古流傳，染就輕盈疊翠煙；試看年來秋水碧，混同莫辨蔚藍天”?輥?輳?訛。明清時期，種菁不僅在畬區(qū)很普遍，而且菁的質(zhì)量也比較好。

第三，種茶。茶葉在畬區(qū)種植很普遍，畬民有“無園不整茶”的說法，并且還出產(chǎn)一些名茶。乾隆《福寧府志·物產(chǎn)志》載閩東名茶，福鼎有白琳，福安有松蘿，以寧德的支提為最。此外，“白毛尖”、“紅茶”等，均享有盛名。尤其是“武夷茶”，宋代就被列為貢品。范仲淹所作《茶葉歌》稱：“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人縱古栽”?輥?輴?訛。元大德六年（1302年），朝廷在武夷山九曲溪第四曲的一片依山傍水的平地，還設(shè)置了“御茶園”，專門負(fù)責(zé)貢茶的管理與采制?輥?輵?訛。彭光斗（乾隆時人，曾任福建永安知縣）《閩瑣記》曰：“武夷山遍地產(chǎn)茶，近因采買過廣，所產(chǎn)不足供天下之需。于是富商黠賈，運他郡茗芽，赴武夷制造，以假混真，而武夷遂有名無實”。浙江名茶“惠明茶”，相傳是當(dāng)年隨惠明和尚遷入浙江景寧的第一批畬民和惠明一起種植的，“惠明茶”因清香醇冽而聞名遐邇，明清時期地方政府曾作為貢品獻給皇帝。

第四，狩獵。明清時期，狩獵是閩東、浙南地區(qū)畬族的一項主要副業(yè)，它既可增加收入，又可保護莊稼和牲畜安全。由于山區(qū)野獸多，畬民外出時常挾帶弓矢。長期的狩獵生活，使畬民的狩獵技術(shù)十分嫻熟，畬民“精射獵，以藥注弩矢，著禽獸立斃”?！啊虮①铋g其境，群相喜謂‘野菜來’，操弩矢往，不逾時，手拽以歸”?輥?輶?訛。閩東畬族，凡客至，即外出獵“野菜”，旋即可得。他們的狩獵技術(shù)從小培養(yǎng)，“雖幼小，能操弓藥矢，不懼猛獸，善其性也”?輥?輷?訛。

畬民的狩獵方式一般是集體圍獵，其狩獵方法依動物的種類而有不同的工具，如捕獵大野獸，即使用敷有毒藥的駑矢射擊?輦?輮?訛，福安畬區(qū)出產(chǎn)一種叫“草烏”的毒草，據(jù)說用此草搗汁敷箭，射虎立斃；有的則設(shè)“笊”（一種囚籠，類似竹吊）或設(shè)陷阱捕獵大野獸。而捕獵山禽走獸則通常用鳥槍。謝肇淛在《五雜俎》中說：“云聞有咒術(shù)，能拘山神，取大木箍其中，云為吾致獸，仍設(shè)阱其傍，自是每夜必有一物入阱，饜其欲而后已”。這并非咒術(shù)，而是因為他們具有高超的狩獵技術(shù)和豐富的狩獵經(jīng)驗。史載，明萬歷年間，羅源縣曾發(fā)生群虎傷人，知縣便令畬民消除虎患?！埃ㄈf歷）三十九年，群虎傷人，知縣陳良諫禱于神，督畬民用毒矢射殺四虎，患方息”?輦?輯?訛。

畬民的狩獵習(xí)慣還可以從其舞蹈中體現(xiàn)出來。在畬民的祭祀活動中有一種獵步舞，鄭小瑛等作的《畬族文藝調(diào)查》稱之為“獵捕舞”?輦?輰?訛。有些地方的畬民甚至有一整套狩獵的宗教儀式。他們出獵前要拜“獵神”，由獵人持香火，叩頭三拜，祈禱：“弟子上山，銃頭落火，銃尾得財”。并朝天鳴放一槍，才開始分獵物。

畬民有一些狩獵禁忌，如在出獵過程中只能說吉利話；各種狩獵工具不允許任何人墊坐、跨越，尤其不得讓寡婦觸摸，意為“不得污穢”，否則打不到獵物，等等。在獵物分配上，畬族保留有傳統(tǒng)習(xí)慣：即凡射中大野獸，開第一槍擊中者，可分獸頭或獸皮；補第二槍者，割獸頸，剩下的部分大家平均分配，沒有老幼或功勞大小之分，凡是小獵物，就燒熟后讓大家都嘗一嘗。

第五，采薪及飼養(yǎng)家禽家畜。山區(qū)盛產(chǎn)柴草，這是平壩地區(qū)所缺乏的燃料。于是，凡有圩日，畬族婦女就擔(dān)柴上市場出售，然后換取日常生活必需品。有的畬民甚至以采薪為主要經(jīng)濟來源，如閩東福鼎縣太姥山一帶的畬民，有些就“樵蘇為生”?輦?輱?訛。清初，福州府羅源縣畬民也“力作采薪捕漁，以供食用”?輦?輲?訛。畬民中還有飼養(yǎng)家禽家畜的情況，但由于飼料來源極其有限，家畜的飼養(yǎng)一般只局限于條件稍好的畬區(qū)。

第六，績麻、紡紗、織布、編織籮筐、斗笠等。用自種苧麻剖成麻絲、捻成麻績，用于織麻布或絞麻線，并備有竹編麻籃專裝麻績。畬民所穿土棉布、苧（麻）布、土絲布，大多自備木制織布機（畬民自稱暖鋸），自織自用，還用土織布機織寬幅土布帶和土絲帶、麻圍裙、面巾、彩色笄帕等。畬民大多利用竹編制竹貨，其中最突出的是編制斗笠。斗笠是畬民勞動時既可遮雨，又可遮陽的必備用具。此外還編制竹席、畚箕、扎掃帚等工藝。這些手工業(yè)都在農(nóng)閑時進行，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，尚未形成獨立的經(jīng)濟部門。畬民從事這些手工業(yè)，絕大多數(shù)是為了自己消費，只有極少部分出售或直接以物物交換的方式換回自己所需的生產(chǎn)工具和日用必需品。正因為畬族的手工業(yè)尚未從農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨立的經(jīng)濟部門，所以抑制了畬族地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，使自給自足的落后的封建自然經(jīng)濟始終占據(jù)著畬族經(jīng)濟的主導(dǎo)地位。

三、畬族經(jīng)濟發(fā)展的特點

1. 從經(jīng)濟類型、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方式以及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r來看

首先，山地經(jīng)濟是其一貫的經(jīng)濟類型。從閩粵贛邊區(qū)到閩北、閩東、浙南地區(qū)，再到贛東、皖南地區(qū)，廣大畬民始終以山區(qū)為歸宿，從事著一種有別于平原、草原經(jīng)濟的山地經(jīng)濟。由于山區(qū)所具有的相對封閉的特點阻礙了它與平原發(fā)達農(nóng)業(yè)地區(qū)的交流，故畬族的山地經(jīng)濟一般比較落后。其次，畬族是以山區(qū)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以山區(qū)手工業(yè)、副業(yè)為重要補充的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。從隋唐時期的狩獵業(yè)到兩宋時期零星的竹編業(yè)、經(jīng)濟作物種植業(yè)；從元代較為普遍的自給性經(jīng)濟作物種植業(yè)到明清時期商業(yè)性種植業(yè)、制造業(yè)和礦業(yè)的出現(xiàn)，手工業(yè)和副業(yè)在畬族經(jīng)濟中一直占有重要的地位，但它始終未能動搖山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位。其三，游耕式農(nóng)業(yè)長期存在。畬族的歷史是一部四處遷徙的歷史。從早期以刀耕火種為目的的本聚居區(qū)內(nèi)部的流動，到以逃避封建賦役為目的的大規(guī)模外遷，畬族人民走過了一千多年的游耕農(nóng)業(yè)生活歷程。直到清中、后葉，廣大畬民才得以全部定居下來，從事穩(wěn)定的農(nóng)耕生活。畬族的這種游耕式農(nóng)業(yè)在其經(jīng)濟歷史上產(chǎn)生了很大的影響。一是由于其游耕是伴隨“刀耕火種”的農(nóng)耕方式而產(chǎn)生的，故它對山區(qū)自然資源具有很大的破壞性。二是由于其游耕是伴隨著畬民的大規(guī)模外遷而進行的，而畬族的外遷大都要經(jīng)過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的漢區(qū)，故它有利于畬族吸收漢族先進的農(nóng)業(yè)文明。三是由于游耕農(nóng)業(yè)所具有的漂泊不定的特點，使廣大畬民不利于積累其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，這無疑又阻礙了其農(nóng)業(yè)文明的進步。其四，畬族經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。畬族既具有已體現(xiàn)出資本主義萌芽性質(zhì)的發(fā)達的社會經(jīng)濟，又具有以自給自足為目的的封建自然經(jīng)濟，還有直至解放前尚保留著“刀耕火種”生產(chǎn)方式的落后的原始經(jīng)濟。

2. 畬族在與其他民族的交往中加速民族融合并促使該地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變

大批畬族人民移居到閩東、浙南，經(jīng)過與漢族和其他民族長期雜居，生產(chǎn)、生活大都與居住地漢族和其他民族差異不大。農(nóng)業(yè)方面，畬民大多習(xí)于漢族地區(qū)先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗，普遍用上了犁、鋤、柴刀、鐮刀等鐵質(zhì)農(nóng)具，臨海邊的地區(qū)，有些還使用水車；在耕作方法上普遍使用中耕、鋤草、施肥、灌溉等，使農(nóng)作物產(chǎn)量有了很大提高。手工業(yè)方面，畬民婦女編織的織花帶（用自養(yǎng)自繅的土蠶絲絞成絲線，再用染料染色）、織布（麻布、土絲布）、斗笠（制作斗笠的竹篾細(xì)度還不到0.1公分，精致美觀）、草席、寬幅絲帶等，色彩鮮艷，美觀適用，深得漢族地區(qū)人們喜愛而爭相購買。副業(yè)生產(chǎn)種類繁多，有香菇、茶、中草藥材、淀粉類、纖維類、油料和果類等。漢族商人把內(nèi)地的生產(chǎn)工具和生活必需品等通過物物交換的方式供給畬族人民，又從畬族人民那里換回土特產(chǎn)和手工藝品等。誠如《天下郡國利病書·廣東下》所云：不少畬民被雇傭“開礦取銀”，或下?！胺N蕃”。據(jù)《長汀縣志·風(fēng)俗》載：“其有田產(chǎn)者亦必輸糧而給官差，此以觀圣朝治化之隆，雖峒瑤亦無異于鄉(xiāng)里中編氓”。與此同時，漢民亦大量遷入。明清時期畬漢民族間通過各種渠道，這就是既通過了明、清統(tǒng)治者的民族政策和民族斗爭的形式，同時也通過民族友好交往和經(jīng)濟文化交流形式，而達到畬族地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變，各民族間相互接近，相互融合。

注釋：

①?輥?輴?訛?輥?輵?訛 施聯(lián)朱：《關(guān)于畬族來源與遷徒》，《畬族研究論文集》，民族出版社1987年版。

②④ 王虞輔：《平陽畬族調(diào)查記》，浙江省第三特區(qū)行政督察專員公署，民國二十三年編印。

③ 光緒《遂昌縣志》卷11《畬民附》。

⑤⑥ 呂錫生：《明清時期畬族對浙南山區(qū)的開發(fā)》，《畬族研究論文集》，民族出版社1987年版。

⑦ 乾隆《福寧府志》卷12《風(fēng)俗》。

⑧ 施鴻保：《閩雜記》卷10，福建人民出版社1985年版。

⑨ 蔣炳釗：《畬族史稿》，廈門大學(xué)出版社1988年版。

⑩ 《景寧畬族自治縣概況》，浙江人民出版社1986年版。

?輥?輯?訛 民國《建甌縣志》卷25《實業(yè)·食品類》。

?輥?輰?訛 乾隆《永春州志》卷7《風(fēng)土志》。

?輥?輱?訛 王應(yīng)山：《閩大記》卷11《食貨考》，中國社會科學(xué)出版社2005年版。

?輥?輲?訛 《思文大紀(jì)》卷6載《虎口余生記》。

?輥?輳?訛?輦?輱?訛 乾隆《福寧府志》卷4《福鼎山川》。

?輥?輶?訛 民國《長汀縣志》卷35《雜錄》。

?輥?輷?訛?輦?輯?訛 道光《羅源縣志》卷30《雜識》、卷29《祥異》。

?輦?輮?訛 光緒《福安縣志》卷7《物產(chǎn)》。

?輦?輰?訛鄭小瑛等：《畬族文藝調(diào)查》，載《畬族社會歷史調(diào)查》，福建人民出版社1986年版。

?輦?輲?訛 傅恒：《皇清職貢圖》卷3，廣陵書社2008年版。

作者簡介：馮帆，女，1988年生，湖北漢川人，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川成都，610065；李倩，女，1955年生，北京市人，湖北省社會科學(xué)院文史所研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）