傾聽教學(xué)世界的全部聲音

有幾件事，記錄了我對(duì)教學(xué)論學(xué)科的不同的認(rèn)識(shí)，它們幫助我靜下心來，讀董洪亮的《教學(xué)解釋》這本書，并且在讀過之后，說幾句對(duì)它的看法。

因?yàn)椤督虒W(xué)解釋》這本書，是用一個(gè)教學(xué)事件導(dǎo)引的，那是蘇北農(nóng)村小學(xué)里一個(gè)普通教師的教學(xué)處境。他試圖解釋這位教師對(duì)自己的教學(xué)行為的解釋，尋求這位普通教師的普通教學(xué)行為的理由，尋求他的理由與他的意義之間的聯(lián)系，以此來理解教學(xué)世界。

我記起我遭遇的一件事，那是在三十年前，我作為在讀研究生講完一堂實(shí)習(xí)課，一位教務(wù)處的前輩慈祥地告誡我，你導(dǎo)入新課用了十分鐘，這個(gè)環(huán)節(jié)超時(shí)了。我沒有辯解，但有些迷惘，因?yàn)槲抑皇前研率谡n的一部分內(nèi)容移到這個(gè)環(huán)節(jié)里了，還自以為移得很巧妙，而且我在近十年的教學(xué)實(shí)踐中多次用過這樣的方法。讀著《教學(xué)解釋》這本書的時(shí)候，我產(chǎn)生了一種不著邊際的假設(shè)：如果那位教務(wù)處的前輩，不只是讀過凱洛夫主編的《教育學(xué)》、前蘇聯(lián)達(dá)尼洛夫、葉希波夫的《教學(xué)論》，而是也讀過董洪亮的《教學(xué)解釋》，他一定會(huì)同樣慈祥但不是告誡而是告訴我一些什么的。

我遭遇的另一件事，是在二十年前，那是在北方某大學(xué)討論科研項(xiàng)目資助的校學(xué)術(shù)委員會(huì)上，有位不相識(shí)的數(shù)學(xué)教授，指著一個(gè)有關(guān)教學(xué)的科研項(xiàng)目很認(rèn)真地問我，教學(xué)也能算是科學(xué)嗎？我說，教學(xué)論專業(yè)有博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。他說，對(duì)不起。

第三件事發(fā)生在十年前，那是在教學(xué)論專業(yè)博士生的課堂上，一位博士生問我，教學(xué)論有自己獨(dú)特的話語嗎？有像哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)那樣的獨(dú)特的學(xué)科體系嗎？我說，你是想有一片屬于教學(xué)論的邊界清晰的藍(lán)天？他說，是這個(gè)意思。我說，那只能先跳到井里，然后抬頭向上看。他遲疑了一下然后說，我是否可以冒昧地問一句，先生您……我說，我在二十年前曾經(jīng)跳下去的，很執(zhí)著地看著那片藍(lán)天，堅(jiān)忍地向上爬，現(xiàn)在終于爬上來了，發(fā)現(xiàn)藍(lán)天竟然如此無邊無際，我不想再跳下去了。讀著《教學(xué)解釋》這本書的時(shí)候，我知道作者可能也會(huì)提出教學(xué)是否是科學(xué)之類的疑問，但他不會(huì)說對(duì)不起。而且他從來也沒有問過我有關(guān)教學(xué)論學(xué)科邊界的問題。

《教學(xué)解釋》這本書的一個(gè)突出特點(diǎn)，是它的方法論假設(shè)。作者認(rèn)為教學(xué)過程是一個(gè)話語的過程，教學(xué)世界是一個(gè)話語的世界，這個(gè)話語的世界充滿了‘歸于沉默的聲音’、被相互傾聽的聲音、廣泛傳播的聲音，也不乏古往今來被視為經(jīng)典的聲音。作者疑問：我們聽到所有聲音了嗎？一些聲音確實(shí)會(huì)在事實(shí)上掩蓋另一些聲音，但是這種掩蓋經(jīng)過還是沒有經(jīng)過思想的論證呢？如果我們聽不到教學(xué)世界的全部聲音，我們真能夠理解這個(gè)世界嗎？作者認(rèn)為理論在有差別地看待這個(gè)世界，也在有意無意地制造差別，所以主張整體、統(tǒng)一、連續(xù)地看待教學(xué)世界，希望通過“教學(xué)解釋”這種特定而又普遍的行為，“無差別”地關(guān)注整個(gè)教學(xué)世界和教學(xué)生活。就此，作者提出了建立“連續(xù)的理論觀”的方法論假設(shè)，確立教學(xué)解釋研究的思想價(jià)值，尊重每一個(gè)解釋者的意義世界，把每一個(gè)解釋行為都看作一種理論行為，看作對(duì)思想世界的一次貢獻(xiàn)，讓關(guān)涉到教學(xué)世界中所有人的那些原初的問題顯露出來，讓不同個(gè)體的解釋、不同情境中的解釋、用不同模式完成的解釋，都得到統(tǒng)一的對(duì)待，確立所有的解釋者在教學(xué)世界中平等的主體地位。

如此看來，《教學(xué)解釋》一書的方法論假設(shè)的真正價(jià)值似乎不止于“連續(xù)”，而是更在于“包容”。“包容”使得“連續(xù)”真正豐盈起來，教學(xué)解釋得以解釋鮮活的而不是抽象的教學(xué)，教學(xué)論也得以超越那種有意無意的“‘教學(xué)論’論”，真正地論教學(xué)。這樣的教學(xué)對(duì)待，顯然不同于那種讓人弄不懂是褒是貶的“草根化研究”，草根化研究的提法，與其說是尋根還不如說是種草，而“連續(xù)的理論觀”，虔敬地包容草根們的教學(xué)解釋，是真正尊重了教學(xué)論的根本。進(jìn)一步說，作者認(rèn)為探討教學(xué)解釋這種行為現(xiàn)象，不只是提供一種基本的概念框架以解決“觀看”的方式問題，而是要形成一種觀看的意識(shí)、反思的心向，坦言“這是本研究真正的意圖所在”。這應(yīng)該不是對(duì)第六章略顯單薄的辯解，而是把“連續(xù)的理論觀”的包容性，更多地留給了讀者的想象力。不知道我是否讀懂了作者的意圖，倘若是因?yàn)檎`讀而牽強(qiáng)的話，這也是沒有辦法的事，只能是仁者見仁智者見智了，但無論如何，《教學(xué)解釋》這本書，因此呈現(xiàn)出不同于以往的教學(xué)論研究的諸多特點(diǎn)，或者新意。

本書以“連續(xù)的理論觀”呈現(xiàn)教學(xué)解釋的概念框架，在這個(gè)框架下提出一系列基本命題，作者在方法與定位、方法論假設(shè)、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的陳述中，呈現(xiàn)了艱苦的思維歷程，“說清楚研究的方法論比說清楚研究的方法更重要”，這不只是意味著研究的勇氣，而且意味著如此的研究可能得超越深描、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等相對(duì)成熟的方法，這是在研究起點(diǎn)上的新意。本書以“行為總是發(fā)生在情境中”為前提，提出教學(xué)解釋的發(fā)生情境包括教學(xué)情境和非教學(xué)情境，把在師生互動(dòng)的教學(xué)情境中完成的解釋行為界定為教學(xué)的構(gòu)成性解釋，把在教學(xué)情境之外發(fā)生的解釋行為界定為教學(xué)的調(diào)節(jié)性解釋，鑒于教學(xué)的調(diào)節(jié)性解釋對(duì)象是存在于敘述中的行為，認(rèn)為它是一種社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)行為，以此澄清了教學(xué)實(shí)踐中大量的邊界含混的沖突。本書還以“個(gè)體行為的發(fā)生不可能脫離群體因素的影響”為前提，從話語共同體、正式制度和非正式制度、文化與傳統(tǒng)等方面考察教學(xué)解釋行為的共同性，從教學(xué)文化分析視角考察個(gè)體解釋與共同解釋，從教學(xué)傳統(tǒng)分析視角考察知識(shí)形態(tài)與共同解釋，提出自己的判斷和見解，充實(shí)了教學(xué)解釋理論的連續(xù)性。本書更以“理性精神的張揚(yáng)”為指向，考察現(xiàn)實(shí)的教學(xué)解釋中“活生生的個(gè)體的隱退、個(gè)體理性力量弱化”的“行為與規(guī)范”聯(lián)結(jié)的斷裂現(xiàn)象，以此提出“改善教學(xué)解釋行為”，走向反思的教學(xué)生活，“形成觀看的意識(shí)和反思的心向”。

《教學(xué)解釋》一書的初稿，曾經(jīng)以“元理論的初步探討”為副標(biāo)題，現(xiàn)在改為“一般問題的初步探討”，顯然是經(jīng)歷了一番慎重思考。這種思考意味著一種學(xué)術(shù)態(tài)度，這種態(tài)度意味著一個(gè)未竟的空間。教學(xué)解釋是一種普遍的行為現(xiàn)象，但對(duì)它的系統(tǒng)研究還不多見，所以本書還只是在路上、在過程中的研究。這是本書作為一本教學(xué)論的基礎(chǔ)理論研究著作，有許多特點(diǎn)和新意的原因，也是本書還有許多值得深入思考的問題的原因。

《教學(xué)解釋》這本書是作者在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改完成的，我見證了論文從選題開題到寫作答辯的全過程。作者有十幾年的一線教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有十幾年的教學(xué)研究管理經(jīng)驗(yàn)，本可以選擇一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的題目，相對(duì)輕松地運(yùn)用深描、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法完成學(xué)位論文，但他卻毅然決然地選擇了另辟蹊徑。這讓我每每在與他討論問題的時(shí)候，都會(huì)感受到他思考的新奇和執(zhí)著，記得在省教學(xué)研究課題評(píng)審會(huì)議期間，我倆繞著會(huì)議中心墻外的路走了很久很久，艱難地討論他關(guān)于教學(xué)的科學(xué)亦或哲學(xué)的思考，我始知道他的一些最初的想法，那時(shí)候他還沒開題。論文開題后，他的研究在挺長(zhǎng)一段時(shí)間里，進(jìn)展得很緩慢，我知道他得讀大量的文獻(xiàn)，得大浪淘沙地把它們進(jìn)行比較篩選，還得把浩繁也粗糙的實(shí)踐的礦石冶煉成材，才能搭建他的概念框架。他顯然是認(rèn)定了在科學(xué)上面沒有平坦的大路可走，所以才在崎嶇山路的登攀上不畏勞苦吧？何況他是在兼顧繁忙工作的同時(shí)撰寫論文的。

在《教學(xué)解釋》一書出版的時(shí)候，寫下這幾段文字，只是想告訴讀者我讀這本書的一些看法。勉為序。

（楊啟亮，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，210000）