生動.大氣:我的教育主張

摘要：生動的教育，是指對現實教育條件的積極順應，體現了教育的靈活性和適應性。大氣的教育，是指對教育基本規律和人的發展規律的堅守，體現了教育的規律性和超越性。生動的教育與大氣的教育存在著內在的密切聯系，二者互為表里、相輔相成。生動·大氣的教育是向兒童教育的自覺回歸，是對學校文化的傳承與創新，是豐富多彩而又合乎規律的教育圖景。

關鍵詞：教育主張；生動、大氣；實踐探索

中圖分類號：G４０ 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０７-00０３-0６

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（２０１０—２０２０年）》指出：“創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家，倡導教育家辦學。”辦學特色的形成既需要學校文化的長期積淀，也離不開校長的適時提煉和大力倡導。作為一校之長，要想在學校辦學特色形成中發揮自己的作用，必須在縝密論證的基礎上，大膽提出自己的教育主張。

吳江市實驗小學是一所百年名校，擁有優良的辦學傳統和厚重的文化底蘊。在認真梳理學校發展歷史、深入探究學校辦學現狀的基礎上，我提出了“生動·大氣的教育”這一教育主張。我認為，這一教育主張既契合了教育的本質規律和時代特征，同時也是對吳江市實驗小學未來發展走向的合理規劃。

一、生動·大氣：作為一種教育主張的內涵解讀

什么是“生動·大氣的教育”？這是我們首先要回答的問題。我認為，作為一種教育主張，“生動·大氣的教育”的內涵十分豐富，它不是“生動的教育”和“大氣的教育”的簡單相加，而是二者的深度融合和相互催化，并在融合和催化中拓展出了新的意義空間。

１．生動的教育

生動的教育，是指對現實教育條件的積極順應，體現了教育的靈活性和適應性。

教育總是一定條件下的教育。社會與人發展的歷史階段，特定時代、特定文化背景下的教育哲學、教育理論、教育目標、教育政策、教育內容、教育技術等，學校的歷史文化、辦學特色、教育追求、師資水平等，乃至學生的群體特征和個性特征……都構成了教育的現實條件。現實條件既是教育的基礎，同時也對教育形成了一定的制約。教育不是空中樓閣，只有首先分析、了解并順應現實條件，教育活動才能順利開展、發揮效用。當然，對現實條件的順應并不是被動地、無條件地接受現實，而是一種主動的、積極的順應，是對現實條件的主動了解、靈活適應，體現出生動、活潑、靈動等特征。

生動的教育首先表現為教育形式的適應性。在生動的教育中，教育內容呈現方式形象生動，契合兒童具象化、情境化的思維特征；教育方法活潑生動，富于變化性和趣味性，有效吸引兒童易于分散的注意力；教育環境鮮明生動，富有感染力和創造力，為兒童創設一種舒適、寬松、自由的心理氛圍。

生動的教育還表現為教育內容的適應性。在生動的教育中，教育內容要有形象性、生活性、趣味性、簡約性，力求有故事、有情節，以順應兒童的認知特點；要兼具普世性與地域性、通約性與適應性、群體性與個體性，內容組合方式因地、因校、因人而宜，以貼近兒童的生活世界，契合學校的辦學特色，適應地域的文化特征。

生動的教育更表現為教育目標的適應性。教育最終是為了促進人的全面發展，在教育目標層面，生動的教育是指學生獲得適切、適用的發展。適切的發展是指學生發展的方向、目標、路徑等符合學生的年齡特征和個性特征，讓每一個學生在每一個階段都獲得適合自己的、具有個性的發展，發揮教育的個體發展功能；適用的發展是指在確定培養目標時要充分考慮教育的社會化功能，把學生培養成適應并促進社會發展的有用人才。

２．大氣的教育

大氣的教育，是指對教育基本規律和人的發展規律的堅守，體現了教育的規律性和超越性。

教育是一種科學，有其內在的規律性，有其高度概括的、具有普遍意義的原理、定律。教育規律是教育實踐頭頂上的星河，看似遙不可及，但是卻可以燭照現實、引領方向。教育要積極順應現實條件，但不是對現實條件的被動妥協和無條件依從。對教育現實，既要入得其內，予以充分理解和適應；也要出得其外，以客觀的教育規律加以審視和反思。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，過度地聚焦教育現實、關注教育細節，會忽視對教育的方向性、全局性把握，容易造成“差之毫厘，謬以千里”、“得之一隅，失之全盤”的教育失誤。大氣的教育首先要保證大方向的正確，因此，在投入教育實踐的同時，還需要時時抬頭仰望教育規律的星空，校正教育實踐的方向。另一方面，教育規律是對教育實踐的概括的、全局的把握，因此，在關注教育細節的同時，也要借鑒“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的實踐智慧，以全局的視角審視教育，從規律著眼，從大處著手，讓教育實踐更具規律性、系統性和全面性。

對現實條件的積極順應是教育活動開展的前提性條件，但不是其終極目標。教育是“替一個未知的世界培養未知的兒童”［１］，因此，必須具有前瞻的視野和超越的眼光，把握人的發展和社會發展的動向，讓教育的“產品”——人——在自身全面發展的同時適用于未來社會的需要。大氣的教育首先是促進學生素質全面、和諧地發展，是幫助學生作為一個完整的、具有主體地位的人，而不是作為某種知識儲備、能力媒介或行為載體片面地、各自為政地發展。同時，大氣的教育還應促進學生超越性地發展，引導兒童在充分關注現實生活領域的同時，具有一定的時空超越性，向更廣闊的社會生活、更遼遠的未來世界、更精奧的精神領域適當拓展，實現對現實世界和自我世界的雙重超越，向往和追求更高、更遠目標的發展。

３．生動·大氣的教育

作為教育追求，生動與大氣構成了一對矛盾關系，既對立又統一，既有表層意義上的區別，又有深層內涵上的關聯。在對立、區別的意義上，生動的教育是合目的性的，大氣的教育是合規律性的；生動的教育是現實性的，大氣的教育是超越性的；生動的教育是兒童氣質的，大氣的教育是成人氣質的。在統一、關聯的意義上，一言以蔽之：生動的教育內蘊著大氣的教育，大氣的教育表現為生動的教育。

生動的教育要求教育順應現實條件，要因人、因時、因地、因勢制宜，靈活地確定教育的目標、內容、方法等，在這個意義上，生動的教育就是“因材施教”的教育。而我們都知道，“因材施教”是教育的基本原則之一，由此可見，生動的教育是合規律性的，內在地包含著大氣的教育的特征與要求，是大氣的教育的一種實踐形態。

同時，規律不等于刻板，大氣不等于固執。中國古典哲學認為“大道無形”，這并不是說規律看不見摸不著，而是說規律沒有特定的實現路徑，“條條大路通羅馬”，通往規律的道路有無數條。教育也是如此，作為一種教育之“道”，大氣的教育并沒有固定不變的外在形式，在不同的時代、不同的學校、不同的師生那兒，大氣會表現出不同的特征和形態。這種內在的張力，讓大氣的教育成為一種具有包容性和適應性的教育，成為一種富有生機與活力的教育，因而也成為了一種生動的教育。

綜上所述，生動的教育與大氣的教育存在著內在的密切聯系，二者互為表里、相輔相成，遵循而不死摳教育規律，順應而不屈從教育現實，在教育規律和教育現實之間搭起了一座溝通的橋梁，共同營造了豐富多彩而又合乎規律的教育圖景。

二、生動·大氣：向兒童教育的自覺回歸

教育是培養人的事業，如果對人沒有深刻的認識，教育很難完成自己的使命。在對“人”的理解上，既要有哲學層面上的“質”的認識、人類學層面上的“類”的認識，也要有社會學層面上的“群”的認識、心理學層面上的“個”的認識。很長一段時間，我們對學生的研究關注的都是其抽象的、泛化的“質”和“類”的特性，而較少關注其具體的、現實的“群”和“個”的特性。特別是在中國，成人文化占據主導地位，使得我們的教育研究與實踐往往是站在成人的立場上，以對成人的理解和認識來規范、約束兒童。作為未成熟的個體，小學生與成人有著比較大的區別，因此，我們必須尊重兒童，走近兒童，研究兒童，并進而開展適合兒童的教育。我們所提出的“生動·大氣的教育”，就是在對兒童充分研究的基礎上，向兒童教育的自覺回歸。

１．兒童是生動、大氣的

兒童是生動、大氣的，這是“生動·大氣的教育”之所以成立的基礎。“生動”與兒童的關系是顯而易見的——兒童的天性是活潑的、率性的、自由的、樂觀的、多變的，有著很強的適應力和成長性。而在日常的印象中，“大氣”似乎與兒童缺少關聯，更多顯示出成人的氣質，事實上，兒童也是大氣的，只不過這種大氣以另一種成人所不熟悉的方式存在。

美國哲學家馬修斯寫過一本《哲學與幼童》的小冊子，在這本小冊子里，他以大量生動的故事以及哲學家的嚴謹推理向他的大學學生證明，“他們中許多人在孩提時代就已經在運用哲學了”［２］。的確，兒童所受到的社會化訓練和教化還比較少，好奇心、探索欲比較強，再加上思維往往是天馬行空、無所不往的，他們很多看似不著邊際的疑問和論斷，暗合了哲學的一些母題。對事物表象的超越和對客觀規律的追索是哲學的基本任務，在這個意義上，哲學無疑是大氣的，由此，至少在集體無意識層面，與哲學存在著天然親緣關系的兒童也是大氣的。

當然，并不僅僅是原始的、樸素的哲學思考讓兒童大氣起來，在日常的言語與行為中，兒童往往也較少現實功利性和實用性，表現出成人難以企及的大氣。兒童文學作家張之路寫過一篇題為《反悔》（入選小學語文教材時被改為《羚羊木雕》）的小說，寫“我”把媽媽送給“我”的一只貴重的羚羊木雕送給了好朋友萬方，后來又在父母的威逼之下不得不要了回來。在這個故事中，“我”看重的是友情，而父母看重的卻是羚羊木雕的價值，二者相較，“我”比父母要顯得更大氣、更豁達。或許正是在這個意義上，陶行知認為：“人人都說小孩小，／誰知人小心不小？／您若小看小孩子，／便比小孩還要小！”［３］

２．兒童教育應當順應兒童的生動、大氣

當前的學校教育中，兒童表現出超越年齡的“少年老成”是受到鼓勵和表揚的，這種教育觀念其實是有問題的。童年作為人生成長中不可逾越的階段，具有其自身的獨特價值，不應被輕易地忽略，甚至是粗暴地否定。在兒童教育中，必須把兒童當成兒童，必須讓兒童成為兒童，尊重兒童的天性而不是相反。

“生動”這一語詞與兒童的天性有著天然的親和性，它既是對兒童天性的反應和解讀，也是兒童天性發展的推進動力，兒童的教育應當是生動活潑、生動自然、生動有趣的，應當是順應兒童的年齡特征和個性特征的。同時，從教育的有效性角度來看，因為切合了兒童的天性，生動的教育也更容易讓兒童自覺地接受，更容易激發起兒童的求知欲望，讓兒童在教育中找到樂趣、找回自我，強化自我發展的需求，產生自我教育的動力，教育的目的更易于達成。因此，無論是在目的還是在手段層面上，生動的教育都是兒童教育的應有之義。

兒童天然的大氣是非常珍貴的，對于兒童道德的成長、品性的形成、情感的發展等都具有種子的意義。在兒童教育中，不應武斷地以成人的功利要求來約束兒童幼稚然而率真的言行，不應自負地以成人的理性來扼制兒童無羈然而美好的想像，不應勢利地以成人的實用標準來喝止兒童無用然而真誠的追問。兒童教育應當保護兒童的這種天然的大氣，教師應當具有兒童氣質，與兒童一起對人、對自然、對世界、對宇宙等進行充滿趣味的想像和追問，與兒童一起進行超功利的、率真的游戲和交往。兒童教育家李吉林對自己的評價是“長大的兒童”，雖年過花甲，“仍然像兒童一樣，常常睜大眼睛看著這多彩的世界，用兒童的心靈去感受，去體驗，心里想著許多問題。外出坐在車上常常從田邊駛過，看著田野里開著黃花的向日葵，看著同樣開著黃花的絲瓜花、南瓜花、西瓜花、黃瓜花，又想到麥子、稻子成熟了，都是金黃色的，這是為什么呢？”［４］有了這種與兒童相通的“赤子之心”，就能理解、尊重并保護兒童天性中天然的大氣。

３．兒童教育還要提升兒童的生動、大氣

教育要尊重兒童的天性，但尊重并不意味著遷就、放縱。我們要認識到，兒童的天性一方面并不是盡善盡美的，另一方面也不是一成不變的，而是不斷發展變化的，因此，兒童的天性是需要加以引導和提升的——教育的價值和任務也就在于此。

兒童的社會化程度還不夠高，規則意識和集體觀念還在形成之中，因此，兒童天性中的生動也包含有自私自利、任性固執、自由散漫等負面要素。同時，隨著年齡的增長和心理的成熟，兒童率性而為的生動也會慢慢顯得不合時宜，需要得到相應的發展。因此，在尊重、順應兒童的生動天性的同時，我們應發揮教育提升兒童天性的功能，把兒童與生俱來、自然自發的生動逐步提升為適應社會、自覺自主的生動。具體來說，就是要把兒童對自我天性的順應提升為對現實社會的順應，讓兒童學會把外在環境與自我心性結合起來考慮，根據實際情況確定自己的行為方式，靈活地應對現實生活中的現實問題。兒童終將長大，社會化的生動或許不夠純真無瑕，但對于兒童將來的社會化生存卻有著不可或缺的實際意義。

兒童的大氣是懵懂的、含混的、模糊的，是對未知世界的想像式追問和現實生活的無意識超越。衣食無憂的兒童可以生活在無邊的想像和無羈的“超越”中，但這種天然的大氣對于成人來說卻未免顯得過于幼稚、過于天真。兒童教育要順應兒童身心發展的規律，在兒童長大的過程中，引領兒童學會把想像式追問逐漸轉化為富有理性的推理和論證，在現象中發現規律；學會把無意識超越逐漸轉化為有意識的規劃與追求，在現實中展望未來。這樣，兒童天然的大氣就逐漸提升為了自覺的大氣，兒童一旦擁有了高遠的追求、寬廣的胸襟、開放的視野、豁達的氣度，長大之后不至于被瑣碎、繁雜的現實生活所淹沒，而能擁有一種既關注現實世界又追求終極真理、既“腳踏實地”又“仰望星空”的美好生活。

三、生動·大氣：學校文化的傳承與創新

教育主張需要適時創新，但不能憑空產生，而要建立在尊重學校歷史文化傳統、充分考慮學校現實發展現狀的基礎之上。對于吳江實小這樣一所有著深厚文化積淀的百年老校而言，在發展中變革、在傳承中創新顯得尤為重要。

１．大氣：學校的文化基因

吳江市實驗小學的前身愛德女校創建于１９０４年，與同時代的新學校一樣，愛德女校在傳統文化和現代思潮的交融激蕩中形成了獨特而非凡的氣質，那是一種通古博今、融貫中西的大氣度，那是一種以天下為己任的大胸懷，那是一種播撒科學與文明種子的大追求。

愛德女校創始人王菼先是變賣家產辦學，后又捐獻編譯、授課所得數萬元助學，在辦學歷程中更是劬力劬心、竭忠盡智，這種大氣的胸襟和氣度是對“愛德”的最好詮釋，它們與“愛德”校訓一起深深植根于吳江實小百年的歷史之中，內化為實小的文化基因。正如學校在回顧百年辦學歷史時所言：“實小人從辦學的第一天起，就一直以極其大氣的胸懷對中國的教育進行著思考和實踐，以極其大氣的胸懷撒播著善德與博愛，以極其大氣的胸懷關注著學生與家長。這種大氣的胸懷，已經成為實小人代代相傳的血脈和基因，它和那棵百年的胡禿子樹一樣被凝結在了實小的百年歷史之中，充盈在美麗的校園內。”學校正因為其大氣，才能以大愛大德為學校教育的最高目標；正因為其大氣，才能經歷百年風雨而蔥郁常青；正因為其大氣，才能培養出如費孝通這樣的大師。

２．生動：學校的創新維度

時光流逝，世事變遷。自１９９２年更名為“吳江市實驗小學”以來，在全球高新科技飛速發展的背景下，在中央教科所趙學漱研究員和南京師大班華、丁沅、郝京華教授等的指導下，學校以環境教育為突破口，加強科技教育，創辦科技特色的辦學思路逐漸明晰，科技教育辦學特色顯著。基于此，學校凝練出了“求真”的學校特色，與“愛德”一起，共同構成學校的核心價值體系。與此同時，在走向第二個百年之際，吳江實小敏銳地感知到了新課程改革帶來的從教育思想、教育理念到教育內容、教育手段的全方位沖擊，在“大氣”之外，又提出了“生動”的教育追求。

基礎教育課程改革當然不局限于課程的變革，它還是教育哲學、教育理念的方向性轉變，是對兒童的發現、尊重和肯定，是對社會本位、知識本位教育觀念的反思與糾偏。在這一背景下，傳統的以知識為核心、以教師為主體的教育顯得不合時宜，需要確立兒童在教育中的主體地位。吳江實小選擇了“生動”一詞作為對基礎教育課程改革的積極回應，作為學校創新之旅的新路標，應該說是切合了教育改革的方向，同時也找到了學校發展的突破口。

四、生動·大氣：學校教育的實踐探索

作為一種教育主張，“生動·大氣的教育”如果僅僅停留在觀念層面，必然缺乏生命力。只有植根于學校的教育教學實踐，“生動·大氣的教育”才有可能萌芽、抽枝、開花，并結出甘甜的果實，為師生所享用。

１．“生動·大氣”的校園環境

校園環境是一種潛在的教育資源，對師生產生著“潤物細無聲”的影響。辦“生動·大氣的教育”，需要營造“生動·大氣”的校園環境。

近年來，吳江實小快速發展，形成了“一校四區”（本部、幼兒園、愛德雙語分校、城中校區）的辦學格局。在校園環境布置上，我們秉承大氣的理念，以全局的眼光整體規劃學校布局，學校教學、運動、生活等功能區域劃分合理，為學生的學習、生活提供了舒適、便利的條件。大氣的理念還體現在以前瞻的眼光設計學校的環境，不僅著眼于當前的辦學現狀，還為學校未來的發展預留了充足的空間。大氣的理念更突出了為每個孩子發展服務的意識，學校的每一個環境都是孩子們活動的資源，研究的對象，精神成長的樂園。比如，我校的標志性景觀“金鑰匙”，輪廓優美，氣勢博大，匙面裝飾紋樣更給人以深刻的印象，因為在金鑰匙上有栩栩如生的“恐龍”、“百慕大三角”、“飛碟”、“金字塔”、“空中花園”、“獅身人面像”等學生感興趣的近代科學之謎。它是召喚孩子們好學奮進、勇于探索的一種象征，是鼓舞孩子們敢于向困難挑戰的加油站，它給予學生的不僅僅是美的享受，更是一種啟迪與激勵。

當然，大氣不等于粗放，在校園環境布置上，我們還追求生動的品質。一方面，我們在學校環境布置上不強求統一，各個校區各有各的風格和特色：城中校區，校園雖小，但移步換景，頗為精致，尤其凸顯出學校濃郁的科技文化氛圍；愛德雙語分校，現代氣息濃郁，充分顯示中西文化的交融與升騰；本部校區，格局開闊，錯落有致，活潑生動。另一方面，雖然各校區風格各異，但都遵循以人為本的理念，以方便師生的學習、生活為準則，進行學校的環境布置，并根據實際情況靈活作出細節調整。如，近年來，教師騎電動車上下班的越來越多，為此，學校在車棚里安裝了很多電源插座，以方便教師為電動車充電。

２．“生動·大氣”的學校管理

學校管理是一門學問，放則容易失之粗疏，收則容易失之刻板。“生動·大氣的教育”需要收放自如的學校管理，需要學校管理者一方面從大處著眼，以一種大視野、大氣度、大格局來實施學校管理，另一方面從細處著手，關注管理細節與管理適應性，力求做到管理因人、因時、因勢制宜。我們認為，文化管理正是我們所需要的學校管理型態。

文化管理是一種大氣的管理，與制度管理相比，它表現出十分顯著的超越性：超越了制度約束，追求的是文化感召；超越了行為管理，追求的是心理認同；超越了量化評價，追求的是情感激勵；超越了千人一“法”，追求的是因材施“管”；超越了外在控制，追求的是自主建構……這種超越讓文化管理不再繁瑣細碎、“斤斤計較”，而是跳出蕪雜、直指人心，表現出非凡的胸襟和氣度。我校是一所大校，校區多，教師多，學生多，給學校管理帶來了一定的難度。近年來，我們依托一個多世紀辦學過程中積累的豐厚文化，提煉出了“承‘愛德·求真’校訓，辦‘生動·大氣’教育”的辦學追求，重新規劃和建構包括理念文化、管理文化、教學文化、視覺文化等內容的學校文化體系，形成新的文化共識，集聚新的文化力量，推動學校在第二個百年向著更高的目標邁進。

文化管理同時也是一種生動的管理。文化管理追求共同價值觀之下的和而不同，充分尊重不同人的不同文化背景和個性特征，體現出高度的靈活性和適應性，與生動的教育保持著內在的一致性。在“承‘愛德·求真’校訓，辦‘生動·大氣’教育”的文化共識之下，學校將決策權和管理權下放，給各校區留下了充分的自主發展空間，鼓勵各校區錯位發展、特色發展，形成了百花齊放的生動活潑發展格局，使學校充滿了生機和活力。同時，在引導師生形成共同價值觀，建構心理和行動共同體的基礎上，我們還關注師生的個體特性，尊重師生的價值選擇，營造自由、寬松、和諧的生存環境，讓每一位師生都成長為與眾不同的“這一個”。

３．“生動·大氣”的課程教學

教學是學校的中心工作，如果沒有生動而大氣的課程教學作為基礎，“生動·大氣的教育”只可能是空中樓閣，看起來非常美好，但卻是虛幻無著的。新課程改革以來，三級課程管理體制賦予了學校以較大的課程決策、課程設置、課程管理的權力，我們抓住這一契機，在學校良好的教學傳統的基礎上構建生動而大氣的課程教學。

我們認為，生動而大氣的課程教學，從目標上看，既著眼學生的終身發展，又觀照學生的當下生活；從結構上看，既做好國家課程的校本化實施，又重視校本課程的多樣化建構；從內容上看，既搭建普適性知識的網絡，又預留個體性需求的空間；從實施上看，既貫注學校的課程教學傳統，又尊重教師的個人教學風格；從評價上看，既注重共性標準的落實，又關注個體水平的差異……總之，生動而大氣的課程教學一方面要推動學生的社會化發展，讓學生成長為合格的社會人；另一方面也要促進學生的個性化成長，讓學生成為他自己。

在生動而大氣的課程教學理念的引領下，我們一方面保證了學校在國家課程實施上的優異成績，另一方面也促進了科技、雙語等校本課程質量的不斷提升，在省內外產生了一定的影響；一方面注重全校在理念層面形成共識，另一方面也分校區進行課程特色打造——本部的科技教育、愛德分校的雙語教育都已結出了累累碩果；一方面形成了學校以生為本、以學定教的課程教學共同追求，另一方面也引領教師發揮個體教學優勢，形成個人教學風格——特級教師管建剛的作文教學、特級教師張學青的閱讀教學都已形成獨特風格，并得到廣泛認可。

參考文獻：

［１］聯合國教科文組織國際教育發展委員會．學會生存——教育世界的今天和明天［Ｍ］．華東師范大學比較教育研究所譯．北京：教育科學出版社，１９９６．３６．

［２］加雷斯·皮·馬修斯．哲學與幼童［Ｍ］．陳國容譯．北京：三聯書店，１９８９．１（序言）．

［３］陶行知．小孩不小歌［Ａ］／／陶行知全集（第七卷）［Ｃ］．成都：四川教育出版社，１９９１．

［４］李吉林．我，長大的兒童［Ｊ］．人民教育，２００３（１７）．

Ｌｉｖｅｌｙ ａｎｄ Ｇｅｎｅｒｏｕｓ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ： Ｍｙ Ｐｏｓｉｔｉｏｎ

ＹＡＯ Ｈｕ－ｘｉｏｎｇ

（Ｗｕｊｉａｎｇ Ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ Ｐｒｉｍａｒｙ Ｓｃｈｏｏｌ， Ｗｕｊｉａｎｇ ２１５２００， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｌｉｖｅｌｙ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ａｄａｐｔａｔｉｏｎ ｔｏ ｒｅａｌｉｓｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ， ｅｍｂｏｄｙｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｆｌｅｘｉｂｉｌｉｔｙ ａｎｄ ａｄａｐｔｉｖｅｎｅｓｓ． Ｇｅｎｅｒｏｕｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｍｅａｎｓ ｐｅｒｓｉｓｔｅｎｃｅ ｉｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｂａｓｉｃ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ， ｅｍｂｏｄｙｉｎｇ ｉｔｓ ｌａｗｓ ａｎｄ ｅｘｃｅｓｓｉｖｅｎｅｓｓ． Ｔｈｅｙ ａｒｅ ｉｎｈｅｒｅｎｔｌｙ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｅａｃｈ ｏｔｈｅｒ， ａｎｄ ｉｎｔｅｒ－ｐｒｏｍｏｔｅｄ．

Key words: ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｏｓｉｔｉｏｎ； ｌｉｖｅｌｙ； ｇｅｎｅｒｏｕｓ； ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ