網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻對青少年發(fā)展的負(fù)效應(yīng)及其對策研究

【摘 要】在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)傳播形式中，網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻吸引著越來越多的青少年，并影響著他們的人生價(jià)值觀。本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻的發(fā)展現(xiàn)狀及其問題，從教育心理學(xué)的角度解析網(wǎng)絡(luò)視頻短片在創(chuàng)作上如何對青少年進(jìn)行教育感化。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻 青少年發(fā)展 負(fù)效應(yīng) 創(chuàng)作意圖 教育感化

2005年底，中國青年網(wǎng)民胡戈通過自己掌握的視頻剪輯技巧，將陳凱歌導(dǎo)演的電影《 無極 》改編成20分鐘左右的視頻短片《 一個(gè)饅頭引發(fā)的血案 》，并傳送到網(wǎng)絡(luò)上，與網(wǎng)友們一起分享，卻無意間將電影《 無極 》推向社會輿論的焦點(diǎn)，進(jìn)而演化成一個(gè)具有較大社會轟動(dòng)效應(yīng)的“饅頭事件”。一石激起千層浪，“饅頭效應(yīng)”引發(fā)了眾多網(wǎng)絡(luò)視頻愛好者的廣泛參與，進(jìn)而引發(fā)了對無數(shù)經(jīng)典影片的“惡搞”熱潮，改編模仿的版本層出不窮。人們熱情地對各種“惡搞”短片評頭論足，不管是欣然接受，還是嗤之以鼻，網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻就這樣成為網(wǎng)絡(luò)傳播中一種新的表現(xiàn)形式，成為大眾娛樂文化中不可或缺的一部分。

一、網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻的現(xiàn)狀及存在問題

借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺和公眾話語權(quán)的開放性，部分網(wǎng)民開始通過“惡搞視頻”這一新的傳播媒介，“惡搞”權(quán)威，“反逆”主流，成為他們對現(xiàn)實(shí)生活不滿的一種發(fā)泄方式，并尋求憤世嫉俗的心理上的慰藉。最初“惡搞”是借助視頻技術(shù)手段，對經(jīng)典影片重新剪輯：解構(gòu)拆分、拼貼戲仿，植入搞怪元素，以新的戲劇化的視頻作品，表達(dá)作者的社會觀。借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介，在各大視頻網(wǎng)站的大力推動(dòng)下，它以一種新的表現(xiàn)形式在網(wǎng)絡(luò)上迅速風(fēng)靡起來，并很快延伸到其他內(nèi)容形式上的“惡搞”。

“網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻”這個(gè)新媒介的出現(xiàn)，為普通公眾提供一個(gè)重新解讀社會歷史文化的表現(xiàn)平臺。通過對文學(xué)名著的自我解讀和改造，對原著的符號元素重組定義，表現(xiàn)出新的對抗性的意義。但當(dāng)文學(xué)名著《 西游記 》中正直老實(shí)的唐僧被“惡搞”成好色之徒，竟與觀音菩薩談起了戀愛；當(dāng)紅作家郭敬明和韓寒也被惡搞，相擁成“同志”；當(dāng)大量的紅色經(jīng)典、文學(xué)名著、知名節(jié)目等相繼淪為被惡搞對象，這時(shí)其背后的問題逐漸被呈現(xiàn)在畫面中，由于融入了過多的“惡搞”元素和偏激的主觀意識，惡搞視頻扭曲了名著、紅色經(jīng)典等原本體的意義，篡改了事實(shí)的本質(zhì)。

當(dāng)惡搞者把矛頭對準(zhǔn)包青天、雷鋒等歷史人物以及民族英雄時(shí)，觸怒了社會公眾的民族情結(jié)和大眾情感。“惡搞”風(fēng)氣的無節(jié)制地升溫，必然觸動(dòng)道德的底線。反對“惡搞”的聲音也不斷響起，甚至在網(wǎng)絡(luò)上組建了“反惡搞同盟”。2006年8月，《 中國青年報(bào) 》社會調(diào)查中心與新浪網(wǎng)新聞管理中心聯(lián)合展開了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對象近千人，調(diào)查內(nèi)容包括：你認(rèn)為哪些內(nèi)容不應(yīng)該被惡搞？選項(xiàng)有紅色經(jīng)典、傳統(tǒng)文化、道德倫理、信仰信念、他人人格、他人形象、名著名篇、時(shí)政新聞和其他，結(jié)果是，認(rèn)為不應(yīng)該成為惡搞對象的內(nèi)容依次為：道德倫理（84.6%）、傳統(tǒng)文化（73.1%）、他人人格（67.9%）、信仰信念（63.3%）、紅色經(jīng)典（63.3%）。《 中國青年報(bào) 》社會調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心在2006年5月份也展開過一個(gè)類似的調(diào)查，調(diào)查對象有6000多人，結(jié)果89.9%的人認(rèn)為惡搞應(yīng)該有道德底線。[1]

以上調(diào)查說明，在人們的反對聲中映射出“網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻”已經(jīng)嚴(yán)重觸犯了道德的底線，甚至觸犯了法律紅線。但基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性和正在成長開放的公眾話語權(quán)，以及惡搞視頻本身的“自娛自樂”和沒有達(dá)到威脅社會安全的特性，政府部門并沒有出臺強(qiáng)有力的管理規(guī)定來解決惡搞視頻帶來的社會問題。

但正如先賢老子所言：“物極必反。”過于開放的網(wǎng)絡(luò)平臺、過于寬松的社會約束條件，讓“自娛自樂”的網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻迅速演化成一種社會風(fēng)氣，在網(wǎng)民中掀起了“全民惡搞”的浪潮，從文化學(xué)的角度來說，這種現(xiàn)象被成為“大眾的集體狂歡”，“一切為了娛樂”。美國作家唐·泰普斯科特在其研究網(wǎng)絡(luò)新生代的著作《 數(shù)字化成長：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起 》中談到網(wǎng)絡(luò)世代的意識形態(tài)：“網(wǎng)絡(luò)世代極度強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利：獨(dú)處的權(quán)利、隱私權(quán)、擁有及表達(dá)他們自己觀點(diǎn)的權(quán)利。當(dāng)他們邁入青少年時(shí)期之際，傾向于反對政府及父母對網(wǎng)絡(luò)采取管制，希望被平等對待。”[2] 搞怪的心理訴求，夸張的發(fā)泄方式，網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻迎合了青少年叛逆的社會情緒，受到他們的廣泛關(guān)注。從另一個(gè)層面來考慮，處于“大眾集體狂歡”的社會文化氛圍中，對于心智不成熟的青少年來說，無法抗擊網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻的視覺“侵襲”，勢必對他們的文化素養(yǎng)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

二、網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻對青少年發(fā)展的負(fù)面影響

1．“惡搞”題材泛濫，造成青少年精神家園的喪失

惡搞視頻搞怪夸張的表現(xiàn)方式，迎合了青少年的“叛逆”情結(jié)，這無形中誘發(fā)了青少年對無厘頭生活的向往和模仿，熱衷于消遣、調(diào)侃、游戲，懶于對生活意義的思考。《 西游記 》《 紅樓夢 》等經(jīng)典名著被“惡搞”，造成青少年對文學(xué)價(jià)值精髓的誤讀以及本質(zhì)的誤判，是非難辨，進(jìn)而失去對社會發(fā)展等深層次問題的探究。《 雷鋒的初戀女友 》《 惡搞包青天 》等網(wǎng)絡(luò)視頻中，歷史人物和英雄人物被肆意“惡搞”，褻瀆了大眾情感，使得青少年對歷史人物、民族英雄失去信任感和心靈的依托，造成了青少年獨(dú)立精神家園的貧瘠，使急需滋養(yǎng)的心靈長期處于游離狀態(tài)。

2．粗糙的畫面質(zhì)量、低俗的畫面形象，使青少年失去對真善美的追求

以“惡搞”為題材的網(wǎng)絡(luò)視頻，從其誕生之日起，一直懷著娛樂消遣的心態(tài)，再加上普通網(wǎng)民的視頻制作技術(shù)水平有限，其對視頻畫面質(zhì)量的不講究，鏡頭構(gòu)圖、剪輯手法的隨意性，造成視頻畫面粗糙雜亂，喪失了影像藝術(shù)應(yīng)有的美感。這使得有著叛逆心緒的青少年在接受這些影像意念的洗禮，效仿其夸張的行為，崇尚隨性地表現(xiàn)自我時(shí)，失去了對真善美的追求。在雜亂無章的低俗曖昧的視覺形象的影響下，青少年喪失了追求美麗人生的意念，成為“無厘頭”、惡作劇等娛樂文化的犧牲品。

3．“粗俗”音樂的濫用，造成青少年對音樂鑒賞的誤解

古典音樂是觸及靈魂的東西。在音樂面前，人們曾經(jīng)只能頂禮膜拜。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和音頻技術(shù)的發(fā)展，音樂漸漸地淪為人們在平凡生活中表達(dá)情緒和反映現(xiàn)實(shí)生活的一種方式，進(jìn)入了“個(gè)人化音樂”時(shí)代。但由于制作者缺乏專業(yè)的音頻技術(shù)和過度惡搞的心理訴求，同時(shí)追求刺激、惡作劇的音效，造成了當(dāng)下詭異、調(diào)侃的音樂風(fēng)格的盛行。《 后舍男孩處女作 》是廣州美術(shù)學(xué)院的兩名男生在學(xué)校宿舍里，通過搞怪的假唱，以及各種搞怪動(dòng)作等手法創(chuàng)作的，一時(shí)間學(xué)生們紛紛模仿后舍男生，在宿舍里錄制各種視頻，并上傳到各類網(wǎng)絡(luò)視頻分享平臺，網(wǎng)絡(luò)成了他們“惡搞”流行歌曲的一大平臺。而更為離譜的是，“惡搞”的“魔掌”轉(zhuǎn)而伸向經(jīng)典名曲，例如《 惡搞邁克爾·杰克遜 》《 惡搞牽手觀音 》等。對經(jīng)典音樂的“惡搞”改編，歪曲了青少年對經(jīng)典音樂的鑒賞，使音樂失去原本的那種對青少年靈魂的感染熏陶作用。

三、創(chuàng)作青春勵(lì)志短片對青少年進(jìn)行教育感化

不容置疑，“惡搞”的旋風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)傳播的推波助瀾下，深深地吸引并影響著青少年的成長。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)視頻的覆蓋面相當(dāng)廣，話題內(nèi)容廣泛，視覺形態(tài)多樣化，涵蓋著視頻剪輯、紀(jì)錄短片、廣告、動(dòng)畫短片等，可通過PC、手機(jī)、DV、MP4等多種視頻終端攝錄或播放視頻短片。企圖通過封閉和封殺“惡搞”視頻的方式，阻撓青少年觀看“惡搞”視頻是不明智的，而且不利于網(wǎng)絡(luò)自由平臺的發(fā)展。在自由開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，通過創(chuàng)作新的網(wǎng)絡(luò)視頻風(fēng)格，與之相抗衡，則是必需的。

1．以青春勵(lì)志為題材，煥發(fā)青少年的人生追求

創(chuàng)作以青春勵(lì)志為導(dǎo)向的視頻短片，講述屬于青少年一代的故事情節(jié)，從他們的思維角度出發(fā)，而不是高高在上的說教，為他們爭取更多的話語權(quán)，容易引發(fā)他們的共鳴。例如青春勵(lì)志短片《 老男孩 》通過無厘頭的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)廣大80后學(xué)生時(shí)代的夢想與成人后落魄的現(xiàn)實(shí)窘境，使觀眾深深地感受到夢想和現(xiàn)實(shí)的差距。但正因?yàn)椴蝗菀祝棚@示出青春的活力和夢想的可貴，正如《 老男孩 》的結(jié)尾語：“夢想這東西和經(jīng)典一樣，永遠(yuǎn)不會因?yàn)闀r(shí)間而褪色，反而更顯珍貴。”借助畫面的直觀性，呈現(xiàn)精神層面的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)青少年在靈魂精神上的深度思考，從而幫助青少年建設(shè)自己獨(dú)立的精神家園。

2．在青春音符的旋律中，感受美的力量

音樂及其主題曲，代表著視頻短片整體的精神和氣氛，控制、轉(zhuǎn)換、感染人們的情緒。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻的音樂創(chuàng)作手法，不應(yīng)該只是純粹的自我感受的表達(dá)，而應(yīng)在講究節(jié)奏韻律等藝術(shù)要求的前提下，借助專業(yè)的音頻制作技術(shù)，創(chuàng)造出既通俗易懂又不乏高雅的音樂風(fēng)格，使得聽眾借助音樂抒發(fā)自我情感，并感受到音符節(jié)奏中美的力量。例如《 老男孩 》通過對經(jīng)典老歌《 水手 》《 十六歲 》以及杰克遜的歌曲等的精髓提煉，作為配樂與青春懷舊主題相呼應(yīng)，觸發(fā)了80后對逝去的少年時(shí)代夢想的懷念，同時(shí)激勵(lì)人們?yōu)榱嗽?jīng)的夢想繼續(xù)奮斗。

3．精化視頻制作團(tuán)隊(duì)，植入教育感化意圖

在當(dāng)今的各大視頻網(wǎng)站中，各類視頻的畫面質(zhì)量參差不齊，提升視頻的制作水平是網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。采用先進(jìn)的攝錄設(shè)備，拍攝清晰的畫面質(zhì)量，才能給予觀眾良好的視聽體驗(yàn)，讓觀眾享受精致的畫面效果。例如，《 老男孩 》在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅的成功背后，就有著一個(gè)強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)，中國電影集團(tuán)聯(lián)手優(yōu)酷網(wǎng)共同出品，當(dāng)下青年導(dǎo)演肖央執(zhí)導(dǎo)并主演，并由著名歌手筷子組合作曲，創(chuàng)作了青春奮斗的主題曲《 老男孩 》。

如今，網(wǎng)絡(luò)視頻短片已成為網(wǎng)絡(luò)傳播中耳熟能詳?shù)拿浇樾问剑菍η嗌倌赀M(jìn)行心智感化教育的良好渠道。陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈深處。”[3] 總之，在“無厘頭”的衣缽下，融入“積極向上”的元素，可以使青少年在情感上產(chǎn)生共鳴，在行動(dòng)上達(dá)成共通性，進(jìn)而達(dá)到教育感化的效應(yīng)。

（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州，350007）

參考文獻(xiàn)：

［1］鐘瑛，崔磊．網(wǎng)絡(luò)惡搞流行現(xiàn)狀及其管制困境［J］．南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2007（2）.

［2］［美］唐·泰普斯科特著，陳曉開，袁世佩譯．?dāng)?shù)字化成長：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起［M］．大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

［3］陶行知．陶行知全集［M］．成都：四川教育出版社，2005.