“古”海無涯“趣”作舟

文言文是中華民族傳統文化之魂，它承載著漢民族的品質和精神，包蘊著漢民族的情感和熱誠。孔子學院的大量創立、“國學熱”的逐步興起及2010年8月16日，教育部語言文字應用管理司和北京華夏儒商教育咨詢中心共同主辦的“中華誦#8226;經典誦讀行動”，都是新時期加強中華優秀文化傳統的創新性舉措，旨在加強愛國主義教育，增強本民族歷史文化的傳承。但是，長期以來文言文教學力求“字字落實，句句清楚”，已逐漸演變為枯燥的對字詞的解釋和對文句的翻譯，枯燥乏味，沒有“激趣點”。高中文言文課堂陷入“低效”甚至“無效”的尷尬境地。

為了改變這種狀態，許多學者致力于文言文教學改革，試圖尋求一種“有效”乃至“高效”的教學方式。下面，本人就自己的教學實踐談一談“趣味教學法”在文言文中的具體運用。

一 借助多種教學媒體，調動學生的各種感官

多種教學媒體是傳統教學媒體（如粉筆、黑板、掛圖、標本、模型等）與現代化教學媒體（如幻燈機、錄像機、光盤、語言實驗室、網絡資源等）的結合，對于文言文而言，它強調多種教學媒體的靈活、適度運用。

在文言文教學中，字詞句等基礎知識的串講仍占主要地位，因而部分老師仍然是一支粉筆一本書，教學形式單一乏味。加之文言文在語言習慣上與現代相比有很大的不同，學生存在理解上的困難。因而，中學文言文課堂可以說是“波瀾不驚”。

其實在學習文言文時，教師可以借助音樂、圖片、影視視頻甚至直接鏈接網絡等，給學生以強烈的感官沖擊，進而調動其積極性。比如在學習《蘭亭集序》時，可以把王羲之的蘭亭集圖片展示給學生；學習《鴻門宴》時，教師可借助音樂這一媒體，先播放一段《十面埋伏》的樂曲，營造一種緊張的氛圍，把學生引入故事情節之中；學習《高祖本紀》時，可以放一段《百家講壇》中與之相關的講座，讓學生了解故事中的情節和人物。

多種教學媒體的選用，便于學生直觀、全面地了解文本，既豐富了課堂形式，又調動了學生的視覺、聽覺等各種感官神經，吸引了學生的注意力，提高了課堂的學習效率。

二 采用多種教學方法，激發學生學習的內驅力

依據教育改革發展的趨勢，單純地精講精練已經不能適應形勢的發展，在實踐教學中，我們應有針對性地采取一些切實可行的教學方法以提高學生學習文言文的內驅力。

比如以辯論的形式激趣，學習《高祖本紀》時，可設置一個辯論題——“你最敬佩劉邦還是項羽”，讓學生分兩組進行辯論；以表演的形式激趣，學習《廉頗藺相如列傳》時，可以讓學生表演“廉頗負荊請罪”一段；借小組競賽的形式激趣，教師課堂上可設置幾組問題，讓學生以小組為單位進行競賽，勝者進行適當獎勵等。

從心理學方面來說，中學生正處于渴望展現自我、被人關注的階段。采用多種教學方法，留給學生一定的自我展現空間，既可以調動學生的積極性、主動性，最大程度上活躍課堂氣氛，“活則生趣，趣則生愛”，同時又增強了團隊合作意識，提高了學生的能力。

三 挖掘各種文本之美，撥動學生的心靈之弦

中學教材所選用的文言文，大多文質兼美，是經過幾千年大浪淘沙后仍然閃耀著熠熠光輝的文化珍寶，有的描寫自然的景色之美；有的宣揚崇高的人性之美；有的褒贊深邃的哲思之美……教師要引導學生體會領悟其中的“美”，使他們的情感受到熏陶和感染。

比如《滕王閣序》再現了三秋九月滕王閣及其周圍的萬千景象；《陳情表》表達了祖母與李密真摯的祖孫之情；《赤壁賦》展現了一代文豪面臨挫折時的曠達樂觀之情；《庖丁解牛》提出的“依乎天理”而能游刃有余及《伶官傳序》表達的“居安思危”的哲理等。這些都是作者對自然、社會、人生等的深切感悟，具有非常高的文學文化價值，教師要引導學生“披文以入情”，深入涵詠體悟，充分挖掘文本的情感因素，進而觸動學生心靈。

一旦被課文蘊含的美打動，學生的情感和文章的情感就會發生碰撞，產生共鳴，獲得積極有益的情感體驗。這些情感體驗必將對學生的立身處世產生一定的指引作用，啟發他們進行分析思考，在一定程度上有助于學生樹立正確的人生觀和世界觀，以真正達到育人的目的。

在實踐教學中，文言文教學不應是單一性、機械性的，而應當是自主性、個體性、合作性、全面性、綜合性等相融合的。作為教師，我們要根據不同的教學對象靈活采用一些行之有效的教學方法，以求最大限度地激發學生學習文言文的熱情和欲望，真正提高中學文言文教學的課堂效率。

〔責任編輯：李繼孔〕