假期中學語文人文教育措施初探

【摘 要】本文探討的是假期語文人文教育的新課題。全文共分兩個部分：一是主要探討當前中學語文教育人文精神的欠缺問題；二是主要闡述“假期語文人文教育的措施”。文章從“提高教師人文素質是實施假期語文人文教育的當務之急”、“組織學生參加夏令營旅游活動，以進一步挖掘文學作品中的人文精神，激發學生的愛國情感”。“在假期，可組織學生參加有關語文人文教育的各類培訓、講座、比賽、展覽等活動，則能對學校的語文教育起互補作用”兩個方面進行論述。

【關鍵詞】假期 中學語文 人文精神教育 措施

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）14－0105－02

上海某重點中學高中學生韓寒，各門功課都很差，語文考試也常常不及格，以致高一留級兩次，最終輟學。但他擅長寫作，思維活躍，言詞優美，在全國新概念作文大賽中獲一等獎，他的長篇小說《三重門》一面世便成為暢銷書。因此，有人建議大學破格錄取他，使他有機會深造。但也有人持反對意見，認為他基礎太差，不符合大學錄取的條件。就是這個“成績很差的小孩，絕大多數功課都‘大紅燈籠高高掛’的不合格學生”，卻把自己的作品變成了除中文以外的多國語言版本，幾百萬冊的銷量創造了一個讓許多老作家都為之震驚的歷史奇跡。這就是“韓寒現象”，它的影響已經遠遠超越了韓寒其人其事本身。

除了“韓寒現象”，還有“丁俊暉現象”。這些現象，在整個教育界，都引起了強烈震動：為什么一個連語文都考不及格的學生，卻能成為明星作家？我們的語文教育怎么了？

我們知道，在基礎教育的各科中，可以毫不夸張地說，改革最多的是語文；改革呼聲最高，口號喊得最響的還是語文；問題最多的，恐怕也還是語文！我們的語文教育，是不是到了該值得深刻反思的時候了？

新制定的《初中語文課程標準》，在第一部分的《前言》中指出：“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。”

韓寒，一個被視為“問題少年”的學生，卻是一個才華橫溢的少年作家，一個體育健將，一個明星賽車手。“韓寒現象”暴露了我們教育界存在的一個重大缺陷，即人文精神教育的缺失。

要使學生具有創新能力，讓每一個學生都按照其個性有所發展是教師面臨的重大課題。學生的個性存在差異，教師只有在尊重學生個性的基礎上，才能發揮學生的潛能，使每個受教育者都有所提高，這就是人文精神。人文精神的核心就是“以人為本”。

我們所談的語文教學的人文精神主要有兩層含義：一是指導學生開掘漢語漢字中所包含的文化內涵和人文價值，使其具有民族傳統歷史文化的思想認識，學習中國傳統的優秀文化，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視。二是人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。所以，尊重和發展學生的健康個性，培養其健全文化人格，使其具有全面的人文素質，是語文教學的宗旨之一。

一 當前中學語文教育人文精神的欠缺

1．缺乏尊重和發展學生健康個性

人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。著名教育家陶行知說：“先生不應該專教書；他的責任是教學生做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。”

但是，由于長期受應試教育的影響，以及升學率、畢業率等評比的左右，導致絕大多數教育工作者在教學過程中對知識學習、技能訓練過于追求而大大忽視對“人”的關注。例如，在學習課文時，采用早期蘇聯式的教學模式：段落分析，中心思想和寫作方法歸納，寫作背景與作家簡介等。千篇一律，索然寡味。在我們的語文教學實踐中，煩瑣的分析講解，五花八門的語言知識，花樣百出的練習題，占據了語文學習中課內課外的大部分時間，卻對提高學生的閱讀分析能力和寫作能力收效甚微。著名科學家愛因斯坦曾說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。”

毋庸諱言，考試與分數的評定是學校選拔學生和檢驗學生學習效果的重要手段之一，有其可操作性和科學性的一面。不過也應該看到，在實際操作中，教師為了追求教學成績，對學生進行了大量的作業訓練、考題訓練，甚至演變成題海戰術。現在的語文考試只有一個模式，分為客觀題和主觀題兩大類。客觀題的“標準答案”，恰恰抹殺了漢語語言應用者的主體個性和漢語語言所具有的獨特的人文價值。另外，現代教育的大班教學，尤其是城市中學一個班級60～70人的大班，不利于教師因材施教，培養和發展學生健康的個性。

2．缺乏對漢語語言人文價值的闡述與開發

語文教學上人文精神的缺陷，還表現在文化人格的構成上。漢語語言的特點是漢語語言的主體意識和文化特征，語言不僅表現在運用者的思想，還凝結著運用者的感情，而且往往還涵融著運用者的個性、素養和品德。但在我們的語文教學中缺乏對漢語語言人文價值的闡述與開發，語言的運用者也被壓抑了個性，對人性的理解片面化，對中華民族傳統歷史文化的繼承與發展貧弱無力。我們知道，民族語言不僅反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史。人們一代代傳下去，但是每一代的生活成果都保留在語言里并成為傳給后一代的遺產，一代跟著一代，把各種深刻而熱烈的運動結果、歷史事件結果、信仰、見解、生活中的憂患和歡樂的痕跡全部積累在本民族語言的寶庫里。可見，最深厚的愛國主義是源于自己民族語言文化之中的。

二 假期語文人文教育的措施

1．提高教師人文素質是實施假期語文人文教育的當務之急

孔子的時代雖然沒有素質教育的提法，但是孔子是最早、也是真正身體力行實施素質教育的古代教育家。“六藝”，即：禮、樂、射、御、書、數，這是中國古代儒家要求學生必須掌握的六種基本技能，也就是六門必修課。不過孔子教學和我們今天某些教師的教學有所不同，他有理論上的講解，更重于實踐。比如“禮”，就是今天的“德育”，是六藝中排在首位的。禮者，五禮也：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。不學“禮”無以立。孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。為了更好地掌握“禮”，《史記》記載：孔子三十多歲時，還向曾在周國都洛邑任藏室史的老子問禮。在周游列國時，還常在樹下溫習禮儀。相反，今天我們的德育，只是單純的口頭說教，脫離實際的生活應用，學生從小學到大學畢業，“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”，常常被忽視，實在有悖于我們的“文明禮儀之邦”！我們應借鑒孔子重實踐之身教。所以，要搞好人文教育，除了思想上的重視外，還需提高教師的人文素質、思想素質、實踐能力和補充傳統文化的營養，有些是當務之急。“沒有差的學生，只有差的老師！”這觀點雖然此乃偏激，但也有一定的道理。

2．組織學生參加夏令營旅游活動，以進一步挖掘文學作品中的人文精神，激發學生的愛國情感

《初中語文課程標準》在“課程性質與地位”中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”因此，語文教育不能只停留于對學生進行拼音、語法和修辭的訓練，及遣詞造句的練習，更重要的是培養學生的人文精神，弘揚民族優秀文化，吸納人類的文明精華。

初中語文教材中的許多課文都描繪了祖國的秀麗河山，如曹操的《觀滄海》：“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”；毛澤東的《沁園春#8226;雪》：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”；白居易的《錢塘湖春行》：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”；杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯情未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉”；張養浩的《山坡羊#8226;潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”；以及范仲淹的《岳陽樓記》：“（洞庭湖）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”；蘇軾的《赤壁賦》：“清風徐來，水波不興”……這些精品詩文都是傳統的課文。這些課文，經過教師的講授學生的學習也有一定收獲。當然，為了增加直觀性，教師會增加圖片，條件好的學校會增加投影等輔助性教具，但都有一定的局限性。為什么？因為“百聞不如一見”，“紙上得來終覺淺”。語言的表達，畢竟是間接、枯燥、索然寡味的。

如果條件允許，可以組織學生參加夏令營活動或旅游活動。“東臨碣石觀滄海”，感受大海“洪波涌起”的博大；游長城，體驗祖國的“江山如此多嬌”；登泰山，品味千年前杜甫的《望岳》豪情；還有潼關、岳陽樓、赤壁等，不但可以觀賞湖光山色，而且還可以和課堂學習形成互補，進一步挖掘文學作品中的人文精神，激發學生熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的愛國情感。

3．可組織學生參加有關語文教育的各類培訓、講座、比賽、展覽等活動，能對學校的語文教育起互補作用

《初中語文課程標準》指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”課堂學習，無疑是達到此目標的最佳途徑。如教學岳飛的《滿江紅》，激發學生的愛國熱情，品味詞的意境美等。但由于受到教學任務和教學評比等諸多因素的限制，在正常的教學時間里，教師和學生不得不把更多的時間用來進行習題訓練、復習考試以及人文精神教育的內容，不得不被壓縮或忽略。假期語文教育，有比較充足的時間，可彌補其不足。

我們知道，藝術作為一種獨特的精神現象，人類智慧之花，人文精神的載體，是人類所特有的、為人而存在的，是人類有史以來不可分割的有機組成部分，它在人類的世世代代繁衍承傳中一直占據著優先的地位。可以說，一部浩瀚而無有窮盡的藝術史，就是一部人類不斷地“認識自己”的心靈歷程形象化歷史。正如英國著名美學家科林伍德指出的：“沒有藝術的歷史，只有人的歷史。”

“臨摹名家書法，體會書法的審美價值”是初中語文人文精神教育的一部分。但由于思想上重視不夠以及當前中學生課業繁重，教師教學時間有限，教學任務太多，排不出時間來。有的干脆省略不教或走過場，有的雖然在課堂上有講授，但也是照本宣科，達不到真正“體會書法的審美價值”的目的。

寒暑假，如果學校或教育主管部門進行合理的安排，組織學生參加各種假期語文活動，則能對全日制語文教育起互補作用。比如，組織學生參加書法講座，聘請專家學者主講，了解相關的書法知識，提高書法的審美水平，增加人文方面的素養。組織學生參加書法展覽，配備或聘請講解員，讓學生專心聽、仔細看、慢慢品。學生面對一幅幅風格多樣，楷、行、隸、篆、草字體俱全的優秀書法作品，感同身受，猶如身臨其境，進而愛上書法臨摹名家書法，自覺地練習硬筆、毛筆字。

李白是唐代的一位詩歌才子，被后代尊為“詩仙”，他的詩作，大多為描寫山水和抒發內心的情感，詩風雄奇豪放，不僅表現了對祖國秀麗河山的熱愛，而且還充滿了人文精神。這和他喜好仗劍俠游有關。李白一生游歷了祖國的名山大川，山川的靈秀造就了這位中國古代詩人的游俠性格，也成就了其浪漫、豪邁和激昂的詩風，以及行云流水般的書法。

因此，如果條件允許，組織得當，我認為，讓學生參加夏令營或山水游活動是十分有益的。因為那些靈山秀水，奇峰異石，巖畫碑刻，都大氣磅礴地充滿了人文精神，讓學生置身其中，潛移默化，本身就是最好的美育。

由于長期處于封閉的校園內，長時間處于緊張的學習之中，學生容易得學習抑郁癥。利用假期，進行一次開放的、大自然的、輕松的語文人文教育，還有利于培養學生良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展。

參考文獻

［1］教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）［M］.北京：北京師范大學出版社，2001：1～5

［2］陶行知.行之書信集［M］.合肥：安徽教育出版社，1983：109

〔責任編輯：高照〕