在誦讀\\揣摩\\建構中訓練語感

【關鍵詞】 語文教學語感培養

【文獻編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-

9889（A）.2011.09.033

葉圣陶說：“語言文字的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”語感是指比較直接且迅速地感悟語言文字的能力，是對語言文字分析、理解、體會、吸收過程的濃縮。在閱讀時，語感強的人不僅能迅速分析語言文字中所要表達的真實信息，而且能感受語言文字中所包含的情感，甚至能捕捉到文字的言外之意；而語感能力差的人，接觸語言文字時，不僅不能感知文字所表達的意蘊，更不能領略文字背后所承載的內涵，甚至會曲解文字所表達的思想。下面我結合日常教學談談如何培養學生的語感。

一、 在誦讀與積累中生成語感

誦讀和積累是語感生成的基礎，是分析、研討語言的前提，是形成語言能力的土壤。由于小學生的生活經驗還不夠豐富，詞匯量也比較貧乏，再加上他們還處于形象思維為主導的思維模式中，因而不能僅靠理性的分析方法讓他們學習、理解語言文字，而要采取對語言進行誦讀和積累的方式培養他們的語感。

如《七律·長征》是一首大氣磅礴、節奏感很強的詩歌，為了讓學生從整體上把握這首詩的氣勢、節奏和樂觀主義精神，我在教學時，先引導學生通過反復誦讀的方式，把握詩歌的節奏——“紅軍/不怕/遠征/難，萬水/千山/只/等閑……”接著，我再引導學生邊誦讀邊想象詩歌的內容，感受紅軍在長征途中戰勝艱難險阻的驚心動魄場面，以此讓學生體悟到紅軍不畏困難的革命樂觀主義精神和《長征》這首詩的大氣磅礴；最后進行拓展，誦讀毛澤東的長征組歌，進一步感受詩歌的氣勢、節奏和紅軍在長征中不怕困難的精神。學生在我的指導下，不僅把握了詩的節奏、韻感，還在誦讀中進一步感受到了紅軍的英雄氣概。

二、 在誦讀與揣摩中歷練語感

如果說誦讀與積累是生成語感的基石，那么在誦讀與揣摩中歷練就是提升語感品質的重要手段。朱光潛說：“把數量不多的好詩文熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆時，于無意中支配自己的思路和氣勢。”所以只要學生用心誦讀、揣摩文本，就能弄懂每字每句的確切意義，就能把握文本的氣勢脈絡和聲音節奏，就能領略作者的別有用心。

如教學《泊船瓜洲》這首詩，學生在初讀時，會認為這首詩是一首“寫景詩”，因為這首詩描寫了大量的景物——京口、瓜洲、鐘山、明月、春風、江邊。如何引導學生感受詩中蘊含的情感？如何讓他們正確理解、把握文本？教學時，我抓住詩中的文眼——“還”字來指導學生誦讀、揣摩；先讓學生直接誦讀“明月何時照我還”，引導他們體會詩中所表露出來的情感；然后以此為中心，引導學生理解“京口”與“瓜洲”之間只隔一條長江，鐘山與詩人的家鄉只隔著幾座山，詩人離家鄉如此之近，應該可以回家；緊接著，再引導學生感受為什么春風一年又一年地吹綠了江南岸，這么長的時間，詩人本可以回家卻為什么不回家；通過對比，讓學生自行揣摩，從而感受“明月何時照我還”一句表達出的無可奈何之情。學生通過用心揣摩很好地把握了語言文字的內涵，體會了作者的心情，提升了自己的語言素養。

三、 在誦讀與建構中提升語感

沒有主體的主動參與，沒有主體的想象與建構，語感的培養就會變得無本可依，失去應有的生命活力。別林斯基說：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人；你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點。”因此要培養學生的語感，就要讓學生張開想象的翅膀走進作品所描述的那個看得見、摸得著的活生生的具體形象的世界。

如教學古詩《尋隱者不遇》時，為了讓學生感受這首詩的意境和趣味，在充分誦讀的基礎上，我引導學生把自己想象成詩人賈島：上山尋訪隱者，正在大山中苦苦尋覓之時，忽然看到一位童子，此時的心情是怎樣的？（滿懷希望。）當童子“言師采藥去”，詩人此時的心情又會怎樣？（失望。）當童子又說“只在此山中”，詩人的心情又發生了怎樣的變化？（抱有一絲希望。）最后童子說“云深不知處”，詩人的心情又是怎樣的？（徹底失望。）學生在我的引領下，心理感受發生了一波三折的變化，在心情的變化中，實現了與人物近距離的交流，與文本深層次的對話，從而在主體建構過程中提升了語言感悟能力。

總之，語感的培養不是一日之功，它需要通過大量地誦讀、積累、揣摩、想象與建構才能有所收獲，也唯此，語感的培養才會更立體、更有層次。

（責編郝勛）