高職學(xué)生文化素養(yǎng)審美化教學(xué)研究

【摘 要】實施高職文化素養(yǎng)課審美化教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 文化素養(yǎng) 審美化

【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-

9889(C).2011.10.036

高職語文是高職院校的文化素養(yǎng)課，高職語文教學(xué)改革的目標(biāo)之一就是審美功用的發(fā)揮，通過高職語文教育來提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的人格。可以說，審美化是文化素養(yǎng)教育發(fā)展的趨勢，更是高職語文的發(fā)展目標(biāo)。

一、高職生文化素養(yǎng)教育審美化內(nèi)涵分析

我國的中學(xué)教育注重的是對語文知識的掌握，更強調(diào)的是對字、詞、句的認(rèn)知理解，這其實是對文學(xué)最表層的學(xué)習(xí)。對文學(xué)作品最高境界的理解應(yīng)該是“神氣”層面的，所謂“得意而妄言”。但在當(dāng)前教育的大環(huán)境下，中學(xué)老師往往關(guān)注的是學(xué)生怎么才能在考試中取得高分，而不是學(xué)生從文學(xué)作品獲得了怎樣的審美感受。語文教學(xué)遠(yuǎn)離了以真、善、美為傳授內(nèi)容的美育源頭。

因此，學(xué)生進(jìn)入高職讀書后，往往需要高職語文教師利用美育化教學(xué)的詩意空間對他們進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。高職語文審美化教學(xué)的目標(biāo)就是，用文學(xué)作品中豐富的審美內(nèi)涵影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的精神成長，培養(yǎng)他們正確的審美意識和健康的審美趣味，提高其綜合素質(zhì)。因此，高職語文實行審美化教育有其必要性和迫切性。

高職語文的審美化教學(xué)有利于學(xué)生的健康成長。審美是對人的自由天性的培育，高職語文的審美化教學(xué)給學(xué)生的是豐富的人生體悟，是寶貴的精神食糧。沒有功利目的的審美活動，能消除人的異化狀態(tài)，讓人充分地享受自由。審美化教育塑造的就是“自由的人”，這是人的全面發(fā)展的理想境界。同時，學(xué)生在審美化教學(xué)中，能體悟到人性中的真、善、美，同時反觀自己的不足，知不足然后能進(jìn)步。中學(xué)的學(xué)習(xí)生活比較單一，往往將是否有利于考學(xué)作為做事情的判斷標(biāo)準(zhǔn)。到了大學(xué)，學(xué)生的生活變化很大，會面臨很多選擇，有很大的不確定性。而且年輕人喜歡標(biāo)新立異，追求個性，對外界有著濃厚的審美興趣，但審美心理不成熟，審美標(biāo)準(zhǔn)還不確定，在五彩斑斕的大學(xué)生活中難免會有所迷茫，容易感傷、頹廢。因此，培養(yǎng)他們正確的審美觀念和高尚的審美情感至關(guān)重要。美感是對人自身力量的肯定體驗，是一種寬松、從容、愉快的心理環(huán)境。這是一種最利于創(chuàng)造的心理環(huán)境，置心身于其中，人們就有興趣也有韌性大膽馳騁自己的思想，發(fā)揮想象，追求新穎和獨特。人的創(chuàng)造性往往能在審美心境中得到良好的孕育和最自由的伸展。

高職語文審美化教學(xué)過程中，學(xué)生可以從文學(xué)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，在文學(xué)具體形象的感染下，心靈得到凈化，性情得到陶冶，并形成正確的審美價值判斷。

二、實現(xiàn)高職學(xué)生文化素養(yǎng)教育審美化的途徑

（一）引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書的審美習(xí)慣

審美教育要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知能力，而審美感知能力不是憑空而來，有些人天生有著敏銳的感知能力，但有些人感知能力可能不那么強。在教學(xué)中，曾經(jīng)有學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑惑，別人感覺很好的電影，很好看的書，他卻無動于衷，提不起興趣，這是審美感知力的鈍化。導(dǎo)致這種鈍化的原因除先天不足外，還有后天培養(yǎng)的缺失。要提高審美感知力，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品是一條非常實用可行的途徑。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造性，可以使學(xué)生領(lǐng)悟作品中的自然美、社會美、人性美，獲取生活的智慧。然而，當(dāng)今當(dāng)大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。對此，筆者曾經(jīng)在教學(xué)實踐中作過初步調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：僅約20%的學(xué)生課余時間會閱讀一些經(jīng)典性文學(xué)作品；約35%的學(xué)生比較喜歡看武俠、言情小說，或者通俗性比較強的雜志；但有約63%的學(xué)生的課余時間主要被網(wǎng)絡(luò)和游戲所占去。

我們不得不承認(rèn)一個現(xiàn)實：由于社會發(fā)展和生活節(jié)奏的逐步加快，讀圖時代離我們越來越近，視覺文化的沖擊日顯激烈，在如今大的學(xué)生群體中，閱讀的惰性正逐步蔓延，一些人逐步甚至已經(jīng)喪失了閱讀的習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是教師的責(zé)任。閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，要持之以恒，在課堂教學(xué)過程中，教師不能照本宣科，單純地傳授知識，而要做一些適當(dāng)?shù)囊l(fā)和闡釋，擴展學(xué)生的審美視野，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，讓他們自覺地去開拓審美路徑。當(dāng)然，除了讓學(xué)生自己去探索，教師進(jìn)一步的引導(dǎo)也是非常必要的，比如開列書目，在課堂上推薦優(yōu)秀的、有審美價值的文學(xué)作品，就能讓學(xué)生少走彎路，獲得較快的審美發(fā)展。如在講授汪曾祺的《四方食事》時，推薦學(xué)生看汪曾祺的小說、散文集；學(xué)習(xí)蘇軾的詩詞，可以推薦閱讀林語堂的《蘇東坡傳》，等等。同時，還可以讓學(xué)生在課堂上對這些推薦作品進(jìn)行討論，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，并進(jìn)而養(yǎng)成欣賞文學(xué)作品的審美習(xí)慣。

（二）注重審美情感的培養(yǎng)

審美化教育是一種情感教育，審美情感的培養(yǎng)重點是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感受力。在教育中對學(xué)生審美情感的引導(dǎo)和培養(yǎng)是非常重要的，因為情感的教育深切而真摯，對學(xué)生心靈的觸動比單純的政治、道德、認(rèn)知教育要深刻，對人的影響很大，因而在高職語文的教學(xué)中，對學(xué)生的情感進(jìn)行熏陶，可以潛移默化地提高學(xué)生的精神境界，有助于他們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的完善。

文學(xué)作品是作家審美情感的表現(xiàn)，經(jīng)典的文學(xué)作品能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，這種情感有著改變?nèi)司竦牧α俊＝處煈?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品的情感意蘊，用美的事物陶冶他們的情操，喚醒人性中的真誠、善良和美好。比如陶淵明《歸園田居》中對自然的向往，李白《將進(jìn)酒》中的豁達(dá)和豪邁，蘇軾《定風(fēng)波》中的曠達(dá)和灑脫，舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中對祖國的熱愛等，這些經(jīng)典的審美意象和情感，能夠引導(dǎo)學(xué)生對作品所蘊涵的情感產(chǎn)生共鳴，使其心靈得到洗禮，情感得到升華。

當(dāng)然，在高職語文的審美化教育過程中，審美情感的培養(yǎng)要按照教育學(xué)的原則和規(guī)律來進(jìn)行，有目的地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)，引導(dǎo)受教育者接受這種影響，從而產(chǎn)生情感效應(yīng)。如一位學(xué)理科的學(xué)生參加詩詞朗誦比賽，在朗誦辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》結(jié)束時，這位同學(xué)竟用道具做拔劍自刎狀，倒在了舞臺上。這個表演設(shè)置其實是對作品的誤讀，該詞的確表現(xiàn)了詞人辛棄疾英雄失意、功業(yè)難成的悲郁之情，但更重要的則是詞人落魄潦倒之時，仍不減報國之志的堅韌情懷。因此，在高職語文的教學(xué)中，應(yīng)用積極的情感教育提高學(xué)生的精神境界，教育他們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)健康的審美趣味。

在培養(yǎng)學(xué)生審美情感的過程中，教師的作用舉足輕重。教師要有很好的教學(xué)方法，言談舉止富有感染力，形成良好的課堂氛圍，教師個人的魅力也是喚起學(xué)生審美情感的一方面，因此，教師應(yīng)充實自己的實力，既應(yīng)有深厚的知識儲備，又應(yīng)善于表現(xiàn)。內(nèi)在的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，外在的表現(xiàn)水平的歷練，都是審美化教學(xué)成功的保障。這一點，《百家講壇》的名師作出了很好的示范：莫礪鋒老師溫文爾雅的風(fēng)度，娓娓道來的講述，引人入勝；易中天老師抑揚頓挫的語氣，機智幽默的語言，大大活躍了講授時的氛圍；于丹老師的旁征博引、激情盎然，讓人聽來酣暢淋漓，等等，這些都是值得教師細(xì)細(xì)揣摩和學(xué)習(xí)的。

教學(xué)實踐中，要想真正取得理想的審美化教學(xué)效果，教師應(yīng)善于扮演多重身份。在課堂上，教師是演講者，用語言的魅力喚起聽眾的激情；是演員，用傾情投入的表演把觀眾帶到審美和諧的氛圍中；同時又是主持人，要善于調(diào)動氣氛，給每個學(xué)生參與的機會，喚起他們的審美熱情。主持人雖然統(tǒng)領(lǐng)全局，但主角是學(xué)生，教師適時引導(dǎo)，并以多種形式鼓勵學(xué)生，讓他們暢所欲言，和大家分享他們的審美感受。學(xué)生的喜好和判斷可以是不同的，也可以與老師的見解存在差異，對文學(xué)的解讀本來就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要他們言之成理，就值得肯定。因為這其中有他們的想象和創(chuàng)造，有他們獨到的見解，是他們用心思考的表現(xiàn)，也是審美化教學(xué)所要的效果。

（三）激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)存在于教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，在審美認(rèn)知過程中，豐富的文學(xué)作品有利于學(xué)生積累豐富的表象，為想象力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；而審美情感的教育，可以“將人的蟄伏的創(chuàng)造力喚醒，將被喚醒的創(chuàng)造力表現(xiàn)出來，從而達(dá)到對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)”。因此教師要利用文學(xué)作品中形象思維的特點，善于挖掘其中的藝術(shù)想象，激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。例如屈原、李白、莊子作品中縱橫馳騁的想象，光怪陸離的物象，夸張怪誕的景象，都會給學(xué)生獨特的審美體驗，有助于打破其思維定勢，提高想象力和創(chuàng)造力。同時也可以用先進(jìn)的教學(xué)媒介、形象生動的教學(xué)方法，比如在講授古典詩詞時，可以綜合運用精美的詩詞配圖與聲情并茂的吟誦，營造立體化的審美空間和氛圍，充分調(diào)動學(xué)生情感，在審美狀態(tài)下，激起他們的想象力和創(chuàng)造力。

審美創(chuàng)造力的主要表現(xiàn)就是對文學(xué)作品的想象和加工。教師在審美化教學(xué)過程中，以某種形象或情感為啟發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實踐和閱歷對此進(jìn)行創(chuàng)造，并將這種創(chuàng)造文字化或語言化。例如，在學(xué)過白居易的《長恨歌》后，讓學(xué)生對這首敘事詩進(jìn)行改編，學(xué)生在充分理解作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感體驗和創(chuàng)作。事實證明，很多學(xué)生可以從不同的角度對《長恨歌》進(jìn)行全新的解讀。同時也可以讓學(xué)生寫書評、影評，開展讀書討論等形式進(jìn)行訓(xùn)練。在這種創(chuàng)意啟發(fā)中，教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，所提的要求或給的題目應(yīng)貼近學(xué)生生活，讓他們?nèi)巳擞性捒烧f，重要的是應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性，能夠讓學(xué)生打破思維定勢，激活思路，獨創(chuàng)性地進(jìn)行構(gòu)思，由此調(diào)動其審美創(chuàng)造力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］袁靜.高職語文：審美化教學(xué)之詩意空間［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報，2003（4）

［2］席勒.美育書簡［M］.徐恒醇譯，北京：中國文聯(lián)出版社，1984

［3］彭書雄.大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的文學(xué)教育策略［N］.光明日報，2006-05-10

【作者簡介】劉 奕（1977- ），女，壯族，廣西柳州人，柳州城市職業(yè)學(xué)院講師，碩士。

（責(zé)編 黎 原）