當前教育中學生自由缺失的歸因分析

學生自由是指作為發展主體的學生在教育的引導而不是強制下，按照自己在理性關照下的意志去活動，克服內部障礙和外部障礙，對自己的未來進行設計、選擇與追求，從而獲得的一種自主能動的生存與發展狀態。當前教育中學生自由缺失成了不爭的事實。我們認為，社會、家庭、教育和學生自己都可能成為學生自由缺失的影響因素。在這里我們將重點考察教育中存在的權威主義教育觀、功利主義教育觀、主知主義教育觀和工具理性主義教育觀對學生自由的影響和支配。

一、權威主義教育觀

所謂權威主義，指在一種權力的實施過程中，有權勢者對無權勢者擁有絕對的權威。反映在教育領域即是指教師對學生擁有和行使絕對的權威，其主要特征是教師對學生的強制與灌輸。正是由于這種強制性關系的存在造成了學生自由得不到很好的保障。在教育實踐中，教師權威主義主要表現為教師不合理地運用權力對學生的自由進行強制性干涉。具體表現為兩個方面：在管理領域，即在教師擁有權力的領域，表現為教師不合理地運用權力，尤為典型的是教師濫用懲罰權。《 中國的教育之痛：教師竟成為了暴力代言人？ 》一文中作者揭露了一些令人發指的事例[1]，在這些讓人萬分遺憾的案例中，教師不再是人們贊譽的“人類靈魂的工程師”，反而成了構成犯罪的暴力代言人。教師的暴力往往對學生的精神和人格留下永久的創傷，其危害性可想而知。這是教師權威主義最嚴重的表現。

在學生學習領域，教師采取強制的辦法對學生的學習進行干涉，表現在兩個方面：第一，一些教師在傳授知識時表現出極端的專斷性，不允許學生提出任何質疑。當學生提出另外的思路，具有權威主義意識的教師或是言語上斥責或是極力為標準答案辯護。這種教師權威主義的做法勢必嚴重扼殺了學生的個性和創造潛力。第二，教學過程中的灌輸傾向。教師強迫學生機械地記憶所傳授的知識而不注重學生的理解，因為在他們看來，一方面灌輸可以使學生迅速地積累知識，系統地掌握知識，另一方面，由于沒有學生的干擾，教師可以更好地控制學生和課堂。當學生對灌輸已經麻木的時候，就意味著學生在潛意識中認同了教師的權威主義的做法，而且也意味著自我獨立性、主體性的喪失。這種狀態是與學生的主體尊嚴和自主性的發展格格不入的。

二、功利主義教育觀

“功利主義”作為倫理學研究的價值范疇，是指以人的行為的實際效果作為道德價值的基礎和最高標準，認為一切行為的道德價值，最主要的是要看它能否使人們產生快樂和幸福，即產生對行為者有利的效果。而功利主義教育作為功利主義思想發展脈絡的延伸，是指在教育過程中以教育的實際功用作為原則來指導教育實踐，實施對受教育者或者社會發展有利的實用教育。[2] 由于受封建社會倫理文化的影響，我國教育不乏功利主義思想，諸如“望子成龍”“學而優則仕”“書中自有黃金屋”，考上名牌大學光宗耀祖等。這種功利主義思想在當前教育中仍占著優勢地位，極大地危害了教育的健康發展，對學生的全面發展與自由的實現也產生了巨大的消極影響。

首先，功利主義的教育理念強調培養和提高人的“以何為生”的技能，因為掌握了技術，就意味著有了適應未來生活的賺錢的資本，但這樣的教育卻從根本上忽視了人的情感體驗、精神生活，因此我們的學生最終只能成為“機器人”式的人類，雖然有高超的技術水平，但缺乏人應有的感情。在這個意義上，教育的作用就在于通過肢解人性的方法，把生命的全部能量集中到一個點上，為某一種技能的發展插上翅膀，一旦學生變得惟利是圖而忽視自身的道德修養，那么學生的發展仍然是碎片化的而不能稱之為全面的發展。

其次，功利主義的教育理念的關注點指向學生未來，忽視了學生當下的生活。教育只重視如何讓學生盡早地適應一個既定的成人社會，以便更多地為這個社會創造財富，因此，學生的時間完全根據成人的節奏和愿望來排定，學習時間有時比成人的工作時間還長還要緊張，學生在這種成人化高強度的安排中失去了本應有的樂趣，學習是苦差事已成為眾多學生的共識。在學校教育中，教師作為成人文化的代表，希望青少年按照自己的價值標準去行事。在他們看來，只有按成人的標準去要求學生，才能使學生通曉成人社會的運作規則，盡快地適應社會而不“越軌”。為此，他們規定學生什么能做，什么不能做，并且以壓制和干涉為能事。如此，學生是成人化地生活著，很少能過自己的生活。

再次，追求“升學率”“分數”成為學校的生命源。這是社會、學校和教師急功近利，只圖眼前利益，忽視甚至排斥學生全面發展的功利主義思想最集中的體現。相當多的教育行政主管部門將升學率的高低作為評價教育質量和學校工作成績的主要標準。因此，學校熱衷于追求高的“優秀率”和“升學率”，教師則注重學生的分數，習慣于對學生按分數高低進行排名，并以此作為評定自己教學成績優劣的主要依據。在這樣的背景下，學生偶爾閃耀的創新的火花也常在有意無意中被扼殺。

概言之，功利主義思想影響下的教育顛倒了目的和手段的關系，否定培養人、發展人性是教育的使命；只注重教育對個人和家庭獲取功名和物質利益方面的價值，輕視教育在形成完美人格、提升人精神境界和促進人全面發展上的作用和價值。誠如雅斯貝爾斯所批判的，“本來學生的學習目的是求取最佳發展，現在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進入富有內涵的整體，現在變成了僅僅是學習一些可能有用的事物而已；本來是理想的陶冶，現在卻是為了通過考試學一些很快就被遺忘的知識”。[3]

三、主知主義教育觀

主知主義教育觀主要特征是將學校教育等同于課堂教學，課堂教學則等同于傳授系統的理論知識，知識教學又以個體的認知活動為中心。這在我國當前教育中主要表現為：（1）課程設置主要以知識性學科為中心，而教育內容上也以邏輯化、系統化的科學知識和理論為主。因為這種教育觀認為，掌握科學知識是獲得理性認識的前提，只有具有了理性認識，學生的諸方面才能得以發展。（2）在教育過程上，重理智控制輕情感溝通。過分地重視理論知識的傳授以及學生概念、推理和邏輯的培養和形成，而不重視學生的情感體驗的獲得，認為學生的情感體驗與經濟社會的發展是不相關的。學生只是作為知識的存儲器、適應社會發展的標準而存在的。（3）在教學方式上，以課堂教學為最主要的組織形式，以教師的教學語言、教學儀器、各種器具為基本的中介物，盛行“傳遞—接受”甚至“灌輸—記憶”模式，教師只作為知識的傳播者而存在，而學生也只以學到一些現成的結論性的東西以備考試為目的。

由于這種教育觀以“知”為中心，而不是以“人”為中心，教育的完整性被肢解，相應的，學生發展的整體性也遭到破壞，學生的理性與情感、知識與能力呈現分裂狀態。對此學者金生鈜有精彩的論述，“由于教學偏重于知識概念、邏輯推理、數理公式等，在價值、審美、情感、意志、信念、責任等方面缺乏對學生的引導，學生只獲得一大套的知識，而缺乏對現代生活的真正理解，缺乏美感、責任感……造成生活經驗的欠缺和生活的片面化。這種教育的片面性與人的生活、精神的完整性的本質相?！薄4] 當然，我們并不是反對知識本身，因為知識本身并沒有錯，我們反對的是學生把知識僅僅作為一種認知對象。“因為當學生習慣以一切既定的知識去充斥頭腦，把它們僅僅作為一種認知對象時，其結果是，已有的、既定的客體知識反而會成為一種教條、偏見、迷信、傳統習慣勢力去限制、約束人的創造性、生命力，成為人之發展的異化物”[5]，知識反而挫傷了學生的創造性。由此觀之，在主知主義教育觀下，學生淪為知識的奴隸，勢必體驗不到情感的溫馨、生活的詩意和創造的快感，當然也不會有自由的感覺以及主動追求自由的意識。

四、工具理性主義教育觀

工具理性又叫技術理性，是一種強調手段的合適性和有效性而不管目的恰當與否的理性。當代人本主義學者指責工具理性忽視了人自身存在的意義，從而把人類引向危險的邊緣。[6] 而工具理性主義作為一種理念反映在教育領域主要表現為將學生置于邊緣化的境地，無視學生作為目的的存在，其危害性極大。

首先，教育是培養人的活動，應該以學生為目的，但工具理性一個顯著特征在于將人作為手段，從而使以對“人”培養為主的教育轉向了對“才”的培訓。當教育將興奮點由“人”轉向“才”時，學生就被物化了，學生成了手段，學生變成了未來社會大機器所必需的“工具”“零件”和“技術”。為了成為優秀之“才”，學生必須集中全部力量發展社會所承認的某些職業所需的技能與特長，而忽視了自身的興趣、愛好、志向，壓抑了個性和創造力，學生最終成為片面發展的人、“單向度的技能人”。

其次，工具理性主義教育觀認為任何事物發展都有其自身的規律，只要掌握了規律，就可控制事物發展變化的過程。教育者只要按照一定的程序、方法教學，便能取得預期的效果。于是教育過程被程序化、標準化，教育按照工廠的運行方式去“生產”學生，教師成為主宰、成為控制學生的操作手，學生只是“附庸”、只是程序運行中不可或缺的“產品”。從根本上講，這種態勢是對教育過程復雜性、交互性、多元性和情境性的拒絕和排斥，是教育失真的表現。因為教育面對的不是物，而是有感情、有個性、充滿創造力的活生生的復雜的人。

再次，工具理性主義教育觀的消極影響還表現在課程的設計方面。僅將課程解釋為“路道”，采用序列的、逐步的次序進行編排，而不存在任何缺口。實質上，這就是典型的泰勒“目標—行為”模式，即通過確立目標來尋找行為結果相關度的線性模式。由于這種線性模式“興趣在于追求技術控制和確定性，其基本上看重于人類行為的規則化而非個別差異，本質上是操作性的”[7] ，這導致了對學生積極性的消解。在這個意義上，工具理性主義教育觀指導下的課程設計實際上確立了學生的被動接受的地位和教師的絕對權威的地位。如此，工具理性主義教育觀指導下的教育所造就的學生必然是片面發展的人，必然是自由缺失的人。

教育本應將學生的自由置于首要地位，促進他們自由的生長和發展，但由于種種與本真教育精神相悖的教育觀的影響，教育喪失了信仰與根基，造成了學生自由的缺乏和喪失。因此，在批判種種違背教育精神的教育觀的基礎上，探尋回歸本真教育之路顯得更加必要和迫切。我們相信回歸本真的教育必能促進學生的發展和完善，最終達到自由實現之境界。

（作者單位：廣西教育學院，廣西南寧，530023）

參考文獻：

［1］中國的教育之痛：教師竟成為了暴力代言人？http：//edu.qq.com/a/20040430/000058.htm.

［2］［5］丁慶如．功利主義教育價值及其超越［J］．欽州師范高等?？茖W校學報，2003（4）.

［3］雅斯貝爾斯．什么是教育［Ｍ］．鄒進譯，上海：三聯書店，1991．

［4］金生鈜．科學教育與人文教育的整合［J］．教育研究，1995（8）.

［6］方明寶．論工具理性對我國教育的負面影響［J］．淮北煤炭師范學院學報，2003（1）．

［7］M．Ｗ．Ａpple，Ｉdelogy and Curriculum，London：Rootlegeard Kegan Paul，1979．