中國特色社會主義理論體系開放性的內涵研究

摘要：中國特色社會主義理論體系的開放性就是指中國特色社會主義理論體系以和平與發(fā)展的時代為依托，積極總結建設中國特色社會主義的實踐經驗，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷實現馬克思主義與中國實際相結合，開拓馬克思主義新境界的屬性。它主要表現為三個方面，一是與時代、實踐和前人的理論成果產生密切聯系的屬性，二是內部各組成部分具一脈相承的屬性，三是不斷地吸收實踐的經驗，與時俱進，獲得新發(fā)展的屬性。

關鍵詞：中國特色社會主義理論體系；開放性；內涵

中圖分類號：D610文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）33-0028-02

黨的十七大報告對馬克思主義中國化提出了一個新的時代命題——中國特色社會主義理論體系的開放性。如何對這一命題展開深入的研究，文章認為清晰界定“中國特色社會主義理論體系開放性”的內涵是對本命題進行研究的前提，同時也是確保研究能夠深入展開并取得富有價值成果的關鍵所在。因此，文章嘗試在借鑒學術界已有理論成果的基礎上對“中國特色社會主義理論體系開放性”的內涵作出清晰界定。

一、開放性的內涵界定

當前，理論界對“開放性”的基本內涵有一定的探討，但是在不同領域對其內涵的界定卻有很大的差異。以下舉例加以說明。

在系統(tǒng)科學中，不同的學者對“開放性”也有不同的界定。曾廣容認為“開放性是系統(tǒng)的主要特征之一”[1]，“系統(tǒng)（或事物）開放性是指系統(tǒng)與環(huán)境發(fā)生交換關系的屬性，亦即系統(tǒng)具有從環(huán)境輸入物質、能量與信息的屬性，也具有向環(huán)境輸出物質、能量與信息的屬性。輸入與輸出是表征系統(tǒng)開放性的兩個方面。”[2]孔繁玲在其《論社會系統(tǒng)的開放性》一文中指出：“開放性，是指系統(tǒng)與外界既能進行物質交換，又能進行能量交換的性質。它是一切物質系統(tǒng)運動的普遍規(guī)律，是一切實際系統(tǒng)固有的動態(tài)屬性。”[3]根據以上論述可知，在系統(tǒng)科學中，盡管不同的學者對“開放性”有不同的界定，但是其所反映的內涵是大同小異的。

也有學者在“科學理論”方面對“開放性”進行了專門的界定，認為“對于一種科學理論而言，所謂開放性包括兩重涵義：一是指它隨著研究對象的發(fā)展變化而不斷吐故納新——揚棄過時的部分，生發(fā)新的內容。二是指一種科學理論吸收其他學科的研究方法或研究成果，借助于此，使自身在研究方法上得到完善、在理論內容上得到發(fā)展；或吸收其他學派的理論研究方法或有益成果，使自身在保持獨特內容與風格的同時得到完善和發(fā)展。”[4]另外，也有學者認為，開放性是一個科學的理論體系的必備特征。理論體系的開放性是對歷史的開放，對實踐的開放，對時代的開放[5]。

顧海良、梅榮政主編的《馬克思主義發(fā)展史》對馬克思主義開放性進行了專門的探討。他們認為，馬克思主義的開放性是這樣的：“其一，馬克思主義永遠和自己時代的現實世界接觸并相互作用，關注和研究自己時代提出的最迫切需要解決和回答的重大課題；其二，馬克思主義也不是離開世界文明發(fā)展大道的一種固步自封的宗派主義體系；相反，馬克思主義在其發(fā)展的每一階段，都不斷吸收同時代的社會科學和自然科學中任何有價值的科學成果；其三，馬克思主義決不認為自己是要人們向它膜拜的終極真理；相反，馬克思主義總是從發(fā)展著的世界本身的原理中，為人們認識世界、改造世界闡發(fā)新的理論。”[6]

根據前人的理論成果和作者的分析思考，我們認為，開放性就是指事物同其所處的時代環(huán)境、與其他事物之間、內部各要素之間的相互聯系、相互作用以及事物不斷向前發(fā)展的屬性。聯系和發(fā)展是開放性的兩個方面。

第一，開放性是事物相互作用、相互影響的聯系屬性。世界是普遍聯系的。恩格斯指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史或者我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝”。[7]聯系作為一個哲學范疇是指事物或現象之間以及事物內部要素之間相互依賴、相互影響、相互作用、相互轉化等相互關系。在這里，開放性具體表現為，一是事物與周圍環(huán)境的相互影響和相互作用的關系，二是事物之間的相互影響和相互作用的關系，三是事物內部要素之間的相互影響和相互作用的關系。

第二，開放性是事物不斷向前發(fā)展的屬性。唯物辯證法認為，發(fā)展作為一種特殊的運動是前進的、上升的運動，是指事物從一種質態(tài)轉變?yōu)榱硪环N質態(tài)，或者是從一種運動形式中產生另一種運動形式的過程，特別是指人類所處的現實世界中，從低級向高級，從簡單向復雜，從無序到有序的上升過程。發(fā)展的本質是新事物的產生，舊事物的滅亡。事物倒退、下降、循環(huán)都不是開放，只有不斷地向前，實現新的發(fā)展才是開放。在這里，開放性表現為新的進步、新的突破、新的發(fā)展。

二、中國特色社會主義理論體系開放性的內涵

通過對“開放性的內涵”的分析思考，文章認為中國特色社會主義理論體系開放性就是指它以和平與發(fā)展的時代為依托，積極總結建設中國特色社會主義的實踐經驗，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷實現馬克思主義與中國實際相結合，開拓馬克思主義新境界的屬性。具體而言，中國特色社會主義理論體系開放性主要表現為三個方面，一是與時代、實踐和前人的理論成果產生密切聯系，二是內部各組成部分具一脈相承的屬性，三是不斷地吸收實踐的經驗，與時俱進，獲得新發(fā)展的屬性。它具體包括以下幾個方面。

第一，中國特色社會主義理論體系與時代環(huán)境的密切聯系。每一個時代都有自身的特點，反映出不同的時代精神。時代精神不同，直接或者間接影響人們對各種社會生活的態(tài)度和觀點，影響著人們對各種事物的評價。任何一種社會理論體系都是時代精神的反映。中國特色社會主義理論體系也是時代的產物。這主要表現為兩個方面，一是中國特色社會主義理論體系是立足于中國的基本國情而形成的，二是中國特色社會主義理論體系是順應世界發(fā)展的潮流而形成的。

第二，中國特色社會主義理論體系與其他理論成果是相互聯系的。首先，中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義毛澤東思想是相互聯系的。一方面，中國特色社會主義理論體系和馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的。馬克思主義是中國特色社會主義理論體系的老祖宗，它為中國特色社會主義理論體系的形成提供了基本立場、方法、觀點。另一方面，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予了馬克思主義基本立場、方法、觀點新的時代內容，是它們與時俱進品質的重要體現。其次，中國特色社會主義理論體系與其他非馬克思主義理論成果有著聯系。一是中國特色社會主義理論體系與西方發(fā)達國家的文明成果有著聯系。西方發(fā)達國家作為現代化的先行者，它們先后經歷了三次科技革命，在政治、經濟、科技、文化等領域都取得了相當大的成就。中國作為后發(fā)現代化國家，現代化被延誤，現在正以趕超的步伐向現代化邁進，學習西方先進的文明成果是必要的。中國特色社會主義理論體系的發(fā)展借鑒了西方發(fā)達國家的文明成果。二是中國特色社會主義理論體系與中國歷史優(yōu)秀文明具有一定的聯系。中華民族歷史悠久，在發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了無數的優(yōu)秀文明成果，有些至今仍然具有很高的價值。中國特色社會主義理論體系在發(fā)展過程中吸引和借鑒中國歷史優(yōu)秀文明成果中的有益部分。

第三，中國特色社會主義理論體系的各組成部分是相互聯系的。中國特色社會主義理論體系是根據鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的內在本質聯系而科學地歸納在一起的。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是一脈相承的，它們具有共同的時代背景、共同的主題、共同的精髓、共同的實踐基礎等。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀又是與時俱進的，它們根據時代的不同和實踐的變化，對馬克思主義理論進行了重大的創(chuàng)新。因此，中國特色社會主義理論體系的重要組成部分不是彼此孤立的，而是相互聯系的。

第四，中國特色社會主義理論體系是人民群眾在實踐中不斷創(chuàng)新的偉大成果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的歷史活動，是最普遍、最基本的社會實踐，體現著人類社會發(fā)展的根本趨勢。堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線，是推進馬克思主義中國化的根本保證。中國特色社會主義理論體系是中國人民在走中國特色社會主義道路，實行改革開放，建設現代化過程中形成的科學理論體系，它來源于廣大人民群眾的歷史活動和社會實踐，貫穿著人民群眾的首創(chuàng)精神，體現了中國人民的偉大覺醒和偉大創(chuàng)造，是人民群眾集體智慧的結晶，是人民群眾實踐的理論升華。

第五，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系。一方面，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會主義理論體系是改革開放歷史時期我們黨的理論創(chuàng)新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。中國特色社會主義理論體系體現了馬克思主義與當今時代發(fā)展的完美結合，體現了馬克思主義與當代中國國情的有機結合，是馬克思主義在當代中國的新運用和新發(fā)展。另一方面，中國特色社會主義理論體系還處于不斷的發(fā)展過程之中。1978年召開的十一屆三中全會是中國特色社會主義理論體系生長的現實起點。黨在改革開放過程中，不斷地解決中國特色社會主義道路遇到的各種問題，不斷地進行理論創(chuàng)新，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大理論成果，并最終形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義道路的理論結晶。同時，我國處于并將長期處于社會主義初級階段，中國特色社會主義道路還在不斷發(fā)展。在這個過程中，將會產生出新的理論成果，并被納入到中國特色社會主義理論體系之中。因此，中國特色社會主義理論體系還不是已經完成的最終理論形態(tài)，而是正在發(fā)展的理論形態(tài)。

綜上所述，中國特色社會主義理論體系的開放性具有豐富的內涵。它充分體現了馬克思主義的辯證法思想，是中國特色社會主義理論體系進一步發(fā)展的重要保證。

參考文獻：

[1]曾廣容.系統(tǒng)開放性原理[J].系統(tǒng)辯證學學報，2005，（3）：9.

[2]劉翠蘭，李天勇，孟艾芳.論系統(tǒng)的開放性[J].系統(tǒng)辯證學學報，1996，（1）：3.

[3]孔繁玲.論社會系統(tǒng)的開放性[J].哈爾濱師專學報，1994，（2）：23.

[4]齊守印.馬克思主義具有開放性品格[J].學習時報，2004-05-24.

[5]董曉璐.論中國特色社會主義理論體系的開放性特征[J].社會主義研究，2008，（4）：53-57.

[6]顧海良，梅榮政.馬克思主義發(fā)展史[M].武漢：武漢大學出版社，2006：23.

[7]馬克思思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：359.