淺析消費社會的“物欲癥”與健康和諧消費模式的構(gòu)建

摘要：目前，我國深受西方消費主義文化的影響，產(chǎn)生出一種社會問題——“物欲癥”的流行，對中國消費現(xiàn)狀下的“物欲癥”進(jìn)行闡釋，提出了要在遵循人本主義、經(jīng)濟主義、生態(tài)主義三種基本原則的基礎(chǔ)上，采取調(diào)整優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、推行資源節(jié)約型消費方式等具體措施來治療“物欲癥”，構(gòu)建符合中國特色的健康和諧的消費模式。

關(guān)鍵詞：消費社會；物欲癥；消費模式；健康和諧

中圖分類號：C913.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）33-0130-02

21世紀(jì)是一個消費的世紀(jì)。法國著名社會學(xué)家波德里亞首次提出消費社會的概念，他指出西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)普遍進(jìn)入了由消費為主導(dǎo)的消費型社會。在他的著作《消費社會》中，他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟發(fā)展到20世紀(jì)，基本問題已經(jīng)不再是“追求最大的利潤”與“生產(chǎn)理性化” 之間的矛盾了，而是潛在的無限生產(chǎn)力與銷售產(chǎn)品之間的必要性的矛盾，當(dāng)人類逐漸擺脫為生存而掙扎的危機時代后，原來以生產(chǎn)為中心的社會轉(zhuǎn)變到以消費為中心的社會。在消費社會中，消費不僅僅是一種經(jīng)濟活動，它已經(jīng)延伸到社會的各個領(lǐng)域，變成人的基本生存方式。

一、消費社會的來臨

波德里亞是以發(fā)達(dá)資本主義國家為背景提出西方資本主義已經(jīng)進(jìn)入典型的消費社會，對此有著深入的分析。相比之下，雖然我國社會沒有西方國家那樣豐裕和發(fā)達(dá)的消費市場，但是改革開放三十多年來，伴隨著經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定、高速的發(fā)展和全球化進(jìn)程的推進(jìn)，西方的消費文化思想已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)、電視、廣告等大眾傳播媒介向世界的各個角落滲透，使得消費主義文化思想向全世界擴張，并且逐漸成為主流文化。由于受西方消費文化的影響，我國城市居民的消費心理和消費形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的消費主義傾向，并且符號性消費、象征性消費、炫耀性消費已成為中青年消費群體的主要選擇，消費主義的生活方式在中國城鄉(xiāng)已經(jīng)以文化主導(dǎo)權(quán)的方式擴散。

對于消費社會的特點，波德里亞有著精彩的論述，這這種描述同樣適用于我們當(dāng)下的社會。波德里亞在《消費社會》中開門見山寫到，今天，在我們周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)、和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了任克雷自然環(huán)境中的一種根本變化，恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……波德里亞一語道出了當(dāng)代人的生活的境地，我們已經(jīng)深陷“物”的體系中，堆積、豐盛顯然是消費社會的主要特征：當(dāng)我們走過櫥窗，看著絢麗多彩的燈光的照射之下的琳瑯滿目的商品的時候；當(dāng)我們邁進(jìn)超市，看到的不是用“一件件”而是“一堆堆”來形容的商品，引起我們的感官刺激從而一次又一次地掏腰包的時候；當(dāng)我們被廣告宣傳單上“打折”、“讓利”的字眼所吸引而買了一些用不著或很少用的東西的時候；當(dāng)我們看到別人有自己也琢磨著想方設(shè)法地?fù)碛型瑯由踔粮玫臇|西的時候，這就意味著“消費社會”的到來。消費社會是一個物質(zhì)豐富的社會，到處都充滿了“反復(fù)敘事”、永無止境地刺激人們欲望的廣告，所有的物品在消費之光的照耀下都是商品的社會。在消費社會中，消費占據(jù)著神奇的地位并日益成為主導(dǎo)的意識形態(tài)。

二、消費社會帶來的問題：物欲癥的流行

然而在我們?yōu)檫@種“豐盛的物”的消費時代的來臨歡呼時，我們已經(jīng)被一種流行的社會病毒傳染上身，這種病毒稱為“流行性物欲癥”，《牛津英文字典》中，將“物欲癥”解釋為：“一種傳染性極強的社會病，由于人們不斷渴望占有更多的物質(zhì)，從而導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)過大、個人債務(wù)沉重，并引發(fā)強烈的焦慮感。它還會對社會資源造成極大浪費。”由美國作家約翰·格拉夫、經(jīng)濟學(xué)家托馬斯與環(huán)境科學(xué)家大衛(wèi)共同寫作的《流行性物欲癥》一書向世人全面揭露和詮釋了目前正發(fā)生在西方社會的“流行性物欲癥”。他們認(rèn)為西方人民生活的境況是 ，“我們花了很多錢，買了很多自己根本不需要的東西。我們的孩子變得越來越物質(zhì)主義。我們這樣揮霍無度，會損害下一代和自己的未來。不分宗教信仰、年齡、種族、收入和教育水平的差別，人們不約而同地得出了這個結(jié)論。在美國，人們普遍認(rèn)為：我們現(xiàn)在正在變得越來越物質(zhì)主義，越來越貪婪，越來越熱衷于自己的想法，越來越自私。盡管我國的現(xiàn)狀沒有那么絕對，但實際許多方面已經(jīng)趨同于西方國家了，人民物質(zhì)生活水平的提高讓人們的消費欲望日益膨脹，享樂主義、物質(zhì)主義大行其道。具體來講，我國社會的“物欲癥”主要有以下幾種表現(xiàn)：

（一） 炫耀式消費

1899年，美國經(jīng)濟學(xué)家凡勃倫在《有閑階級論》中對美國剛剛成長起來的暴發(fā)戶群體的消費行為進(jìn)行了初步分析， 在此基礎(chǔ)上提出了“炫耀性消費”概念。凡勃倫認(rèn)為，要獲得尊榮，并保持尊榮，僅僅保有財富或權(quán)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有了財富或權(quán)力還必須能夠提供證明，因為榮華富貴是通過消費證明得來的。

消費心理學(xué)研究表明，商品的價格具有很好的排他作用，能夠很好地顯示出個人收入水平。利用收入優(yōu)勢，通過高價消費這種方式，高層次者常常能夠有效地把自己與低層次者分開。在“物欲癥”的逼迫下，人們不斷地?fù)Q房子，不斷地抱怨自己家的電視不如墻壁寬，用大屏幕的寬度來見證自己人生的視野與財富的極限。在消費社會中，奢華和高檔商品及其形象會成為一個巨大的“符號載體”，這種符號象征著人們的身份或社會經(jīng)濟地位。

（二）浪費型消費

浪費型消費主要指兩方面內(nèi)容，一方面，一次性消費商品的數(shù)量劇增。現(xiàn)在，已經(jīng)不僅僅滿足一次性筷子，一次性塑料袋等一次性用品，就連廚房的碟子、嬰兒的尿布、電池、杯子等都變成一次性的了，甚至愈多耐用的消費品如彩電、冰箱、電腦等也越來越具有“一次性消費”的性質(zhì)。另一方面，消費品中的無效能量無限制增加。這主要體現(xiàn)在商品的過分包裝上，從出售的食品、飲料、服裝到大件的家用電器，一切用品的包裝越來越講究了。

(三)超前消費

超前消費是指脫離自己收入水平和收入能力的盲目消費行為，它以追求享樂為目的，以消費高品牌、高檔次的商品為特點，是一種不顧生產(chǎn)發(fā)展的可能和家庭收入的多少而盲目攀比、不計后果的消費方式。當(dāng)前的中國處于農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會交錯的年代，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)成為消費社會，而其他地區(qū)雖然經(jīng)濟不夠特別發(fā)達(dá)，但也有相當(dāng)一部分居民受西方消費主義影響，產(chǎn)生了許多不良的消費行為，在很大程度上表現(xiàn)為攀比性的超前消費現(xiàn)象。

三、健康和諧消費模式的構(gòu)建原則

近年來，由美國次貸危機產(chǎn)生的全球性經(jīng)濟危機從某種程度上說是消費主義文化造成的惡果，隨著經(jīng)濟危機的不斷深入，人們不斷反思西方發(fā)達(dá)國家的消費理念。要解決消費主義帶來的社會病毒——“物欲癥”，我們應(yīng)積極構(gòu)建符合中國國情的健康文明的消費模式。這種健康和諧的消費模式應(yīng)該遵循以下三種原則：

首先，要堅持以人為本。消費社會加深了人的異化，在一定程度上扭曲了人性。消費社會帶來很多問題，這些問題的根本所在就是人的價值觀不清。人生中最重要的不僅是物質(zhì)需要的滿足，而是在社會中能全面發(fā)展，是精神上的自我實現(xiàn)。和諧社會下的消費模式應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的核心理念，倡導(dǎo)對社會發(fā)展的道德關(guān)懷和人文思考，用倫理道德來限制由于經(jīng)濟發(fā)展而激發(fā)出來的人的靈魂深處的“私欲”，用道德的活力來影響人性。

其次，要堅持消費與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。我國還是個發(fā)展中國家，人民整體消費水平與發(fā)達(dá)國家相比仍有很大差距，而許多奢侈品消費者明顯是在炫耀性心理作用下，通過透支錢包來獲得虛榮心的滿足。政府在消費中要加強價值引導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展不利的奢侈性消費要加以限制，使居民消費行為，消費水平與我國經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，才能保重我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。

第三，要兼顧生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在高消費、提前消費等觀念的驅(qū)使下，人類對各種資源的掠奪呈現(xiàn)出一種非理性的瘋狂和貪婪。不但各種不可再生資源遭到毀滅性地破壞、掠奪，同時各種可再生資源，如土地、森林等，也變成了不可再生與不可逆轉(zhuǎn)。這背后無疑就是消費主義支配下的人類的饕餮物欲。日益嚴(yán)重的生態(tài)問題警示人們要在自然能承受的基礎(chǔ)上消費并自覺履行保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。

四、構(gòu)建和諧健康消費模式的具體措施

鑒于我國當(dāng)今存在的社會問題我們必須清醒地認(rèn)識和提高警惕，要促進(jìn)健康和諧消費模式的實現(xiàn)，在遵循以人為本等原則的基礎(chǔ)上應(yīng)采取一系列具體措施對其進(jìn)行解決。

第一，優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)。消費結(jié)構(gòu)反映著消費的內(nèi)容、質(zhì)量和水平，是整個國民經(jīng)濟一系列重大比例之一，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、流通結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)都有極為重要的影響。目前我國消費結(jié)構(gòu)不合理，恩格爾系數(shù)偏高，不容忽視。

優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，可采取以下措施：穩(wěn)定生存資料的價格，比如糧食價格、住房價格等；積極發(fā)展勞務(wù)消費、閑暇消費、旅游消費、信息消費、文化教育消費，這些消費活動不但有利于開辟新的經(jīng)濟增長點，還能更好地滿足享受和發(fā)展需要。

第二，推行資源節(jié)約型的消費方式。目前我國消費領(lǐng)域的異化消費，不僅造成資源的過度消耗和浪費，產(chǎn)生大量的生活垃圾，加大對生態(tài)環(huán)境的壓力，而且還誤導(dǎo)消費行為，銷蝕寶貴的節(jié)約精神。

倡導(dǎo)資源節(jié)約型消費方式，首先，應(yīng)加強國情教育，提高全民族的資源憂患意識和珍惜資源的觀念。其次，應(yīng)充分發(fā)揮經(jīng)濟手段和法律手段對消費方式的調(diào)控作用，運用經(jīng)濟手段調(diào)控消費方式，主要指采取稅收、價格等政策，激勵有利于節(jié)約資源的消費行為，限制浪費資源的消費行為。法律調(diào)控主要指健全有關(guān)的法律法規(guī)加強與消費相關(guān)的法制建設(shè)。

第三，開展對健康科學(xué)消費的宣傳教育。人是一切消費活動的主體，消費活動是否健康文明與消費者自身的素質(zhì)有密切關(guān)系。提高消費者素質(zhì)是提高社會消費文明程度的根本性因素。全面提高消費者素質(zhì)，需要從多方面努力，其中開展國民的消費教育是提高消費者素質(zhì)的重要途徑。

對科學(xué)健康的消費文化進(jìn)行宣傳教育，首先，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，在制定和宣傳刺激消費拉動經(jīng)濟增長政策的同時，注重對大眾消費文化的引導(dǎo)，對經(jīng)濟活動進(jìn)行道德規(guī)范，消費乃至經(jīng)濟增長都不是我們的最終目的，不能唯利是圖， 社會的和諧發(fā)展和人的面發(fā)展才是我們的最終追求。其次，應(yīng)加強思想道德建設(shè)，尤其是廣大消費者的思想道德建設(shè)，培育人們在自身的學(xué)習(xí)和生產(chǎn)過程中尋求人生的價值。

第四，培養(yǎng)簡單自然的生活方式。當(dāng)人們滿足了生存性消費和發(fā)展性消費之后，就開始追求享受性消費。生存消費是為了滿足基本生存而進(jìn)行的消費，發(fā)展性消費是為了發(fā)揮體力、智力和個性需要而進(jìn)行的物質(zhì)和精神消費，享受消費是為了提高生活質(zhì)量水平而進(jìn)行的物資和精神消費。隨著人民的生活水平普遍提高，到了享受性消費階段，要倡導(dǎo)一種簡單自然的生活方式，這種方式不受物質(zhì)的奴役，樸素自然，盡量減少奢侈和浪費，放慢生活節(jié)奏，享受心靈安定，從而真正提高生活質(zhì)量。