全球化視角下看社會主義與資本主義趨同論

摘要：“趨同論”是一種歪曲社會主義和資本主義的論斷，十月革命后一直活躍在資本主義的舞臺上，自中國改革開放以來也越來越吸引中國學(xué)者關(guān)注的目光。馬爾庫塞《單向度的人》在一定的程度上支持了“趨同論”的說法。一方面證實了全球化背景下，社會主義與資本主義制度之間的趨同，另一方面，也對社會主義的中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實借鑒意義。

關(guān)鍵詞：單向度的人；趨同論；全球化

中圖分類號：D033文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）33-0010-01

20世紀(jì)80年代以來，社會主義與資本主義趨同的論斷越來越多地引起了中國學(xué)術(shù)界的關(guān)注，究其原因，主要在于兩方面：十一屆三中全會以后，社會主義中國實行全面的改革開放，努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟；與此同時，在資本主義比較發(fā)達的歐洲國家，“民主社會主義”、“福利國家”卻在悄然興起。在這樣的背景下，“趨同論”在全世界都有很大影響力。

一、“趨同論”的提出與內(nèi)容

趨同論最先出現(xiàn)于俄國采取具有積極意義的退卻策略——“新經(jīng)濟政策”后，對革命只抱樸素感情的人，認(rèn)為它“為資產(chǎn)階級、為小工業(yè)的發(fā)展以及為資本主義關(guān)系的發(fā)展敞開大門”。這是把“趨同”看成是社會主義往資本主義趨同。

與此相反的是，也存在將資本主義看成同社會主義趨同的思想，美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特在《資本主義、社會主義與民主》中宣稱:“在資本主義范圍內(nèi)的逐步社會主義化不僅是可能的，甚至是最明顯的可以指望的事情。”他還預(yù)言，資本主義的發(fā)展終究會自行消亡，取而代之的將是某種方式的公共管理制度或社會主義。

“趨同淪”的最終提出是荷蘭社會黨人、著名經(jīng)濟學(xué)家丁伯根，他不僅把生物學(xué)的“趨同”概念引進來說明社會主義和資本主義的關(guān)系，而且對趨同理論作了充分的論證。他認(rèn)為在相同的國際環(huán)境下，兩種對立的制度會相互同化，而產(chǎn)生一種“最佳秩序”的經(jīng)濟體制，在這種經(jīng)濟體制的影響下，最終它們的制度會走向趨同。這就是“趨同論”的基本內(nèi)容。

二、從《單向度的人》的視角看“趨同論”

馬爾庫塞《單向度的人》是他批判社會的代表作，對西方社會產(chǎn)生巨大影響。２０世紀(jì)５０年代以來，西方由于電子技術(shù)的進步，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，經(jīng)濟一片繁榮，但是馬爾庫塞卻在這種表面的繁榮背后看到了一種新型的極權(quán)主義社會，“在一種新的意義上來說，正盛行的社會控制形式是技術(shù)的”，技術(shù)理性有效壓抑了社會中的反對力量，一股統(tǒng)一化、同化的趨勢在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位，并且在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域泛濫。社會成為了只有肯定面的單向度的社會，生活在其中的人也徹底成了單向度的人。《單向度的人》在許多方面支持了“趨同論”的觀點。

1.全球化背景下，意識形態(tài)對立的模糊。《單向度的人》中曾經(jīng)說到，技術(shù)發(fā)展會導(dǎo)致社會對立面的一體化。從全球的背景看來，則表現(xiàn)為社會主義國家與資本主義國家之間意識形態(tài)對立的削弱。

2.全球化背景下，多元主義的衰退。所謂的現(xiàn)代化，在全球都是采取了一樣的模式進行，被稱為現(xiàn)代主義的建筑，都是大型的玻璃落地窗，充斥著幾何圖形。現(xiàn)代主義的粗暴和簡單，無疑是對復(fù)雜而精致的民族風(fēng)格進行了抹殺。

3.全球化背景下，發(fā)達資本主義國家對其他國家的感官移植。冷戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義國家基本上結(jié)束了對社會主義國家的封鎖，但是人們卻時常會感受到一種被侵入的感覺，原因就在于像美國那樣的發(fā)達資本主義國家的文化在中國的強大的影響力，西方人的生活方式、享樂方式，通過各種手段滲入了中國的生活中。

三、《單向度的人》對中國現(xiàn)代化進程的現(xiàn)實意義

《單向度的人》中對發(fā)達資本主義國家進行批判后，對人性的解放前景表示失望，究其原因，他把技術(shù)本身當(dāng)作了批判的對象，而不是從實際出發(fā)，把技術(shù)的“惡果”放到充滿矛盾沖突的歷史境域中來理解。馬爾庫塞的批判是人本主義的、思辯抽象的，我們既要承認(rèn)馬爾庫塞的批判適用于當(dāng)代中國的發(fā)展現(xiàn)狀，也要堅信，社會主義制度是有其制度優(yōu)越性，能超越這種束縛。它的批判至少在以下方面具有現(xiàn)實意義：

（一）“單向度”理論揭示了在中國現(xiàn)代化進程中人文關(guān)懷的重要性。人的異化現(xiàn)象不可能完全消失，對人性的壓抑甚至扭曲的不合理現(xiàn)象仍然一定程度的存在，我們應(yīng)該注重研究人的問題，注重關(guān)心人的切身利益問題，關(guān)注人以及人類本身生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，關(guān)注社會對人權(quán)的尊重，使人成為真正的人。

（二）單向度”理論為我們樹立科學(xué)發(fā)展觀提供了啟迪。中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，人們在享受著科學(xué)技術(shù)日新月異帶來的巨大“恩惠”的同時，樹立一種正確的科技發(fā)展觀顯得尤為重要。既要造福人類，促進科技與人的和諧發(fā)展，又要實現(xiàn)“科技———社會———自然”三者的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展的終極目標(biāo)。

（三）發(fā)展市場經(jīng)濟中避免工具理性膨脹的負(fù)面影響。工具理性一旦占了統(tǒng)治地位就意味著人的思維的否定、批判、懷疑的喪失，也直接意味著喪失自我。中國的市場經(jīng)濟在不斷地完善和發(fā)展中，要抵制這樣的“工具理性”的思維方式，如拜金主義的盛行。

社會主義的中國在進行現(xiàn)代化建設(shè)中，一定要始終堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅要在物質(zhì)上使人們極大富裕起來，而且要在精神上使人們充實起來，享受一種更好的生活。只有這樣才能更有力地回應(yīng)所謂的“趨同論”，彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。

參考文獻：

[1][美]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：世紀(jì)出版集團，2008.