中國高校德育開放性研究

[摘 要]中國“傳統(tǒng)德育保守內(nèi)傾，活潑不足，封閉有余，對(duì)人的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展十分不利。”本文根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾貫穿于人類社會(huì)的發(fā)展過程這一規(guī)律，分析了中國德育理論思想；中國德育發(fā)展的開放性趨勢(shì)分析；根據(jù)我國德育發(fā)展實(shí)際推導(dǎo)出德育開放性的表現(xiàn)形式。

[關(guān)鍵詞]高校德育 開放性 分析

人類社會(huì)生產(chǎn)力的跳躍式發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速崛起并取代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，全球化、市場(chǎng)化和信息化正是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度的形象化外觀，亦是對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展特征的恰當(dāng)詮釋。現(xiàn)代文明發(fā)展對(duì)德育開放發(fā)展的影響，充分體現(xiàn)在了全球化、市場(chǎng)化和信息化三位一體對(duì)德育的影響上。

一、中國高校德育理論

中國教育理論的發(fā)展道路，不像現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家那樣，經(jīng)過了長(zhǎng)期的自然演進(jìn)的過程，形成了符合國情的較為穩(wěn)定的教育規(guī)范體系與價(jià)值體系。近代以來，中國教育的先驅(qū)為了改變中國落后面貌，不斷借鑒別國的先進(jìn)教育理論與經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)我國教育近代化、現(xiàn)代化進(jìn)程。如此一來，我們的教育文化遺產(chǎn)除了我國特有的儒家道德學(xué)說的深層影響以外，還包括了其他國家的德育理論。加之中國近代以來，斗爭(zhēng)劇烈，社會(huì)頻繁變動(dòng)，以致每種新的德育價(jià)值規(guī)范體系都沒能夠有足夠的時(shí)間在實(shí)踐中生根。從而使得我國的德育論壇成為各種德育價(jià)值成分的大雜燴。

如今的“德育論壇”改革呼聲高漲，對(duì)于德育理論的改革，我國往往是隨著西方國家的新理論而做出“新反映”。且我們的“新反映”僅僅是創(chuàng)出一些“新口號(hào)”或“新思想”，未必就能將其植入中國土壤轉(zhuǎn)化為自身的理論實(shí)際，這些新口號(hào)或新思想所表達(dá)的意向，只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。現(xiàn)今“德育論壇”涌現(xiàn)出各種的“德育新理論”、“德育新思想”，可謂是百花齊放，但它們都在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的改革中影響、發(fā)展、融合，這便是中國德育改革正在經(jīng)歷的事實(shí)，我們一方面容許這些“新思想”的產(chǎn)生、發(fā)展，另一方面更要在各種“新思想”中去粗取精、去偽存真，不為這些眼花繚亂的“新思想”所惑，進(jìn)而整合“德育”諸思想，逐漸形成符合我國國情的德育理論，進(jìn)而促進(jìn)我國的德育改革。

德育思想發(fā)展有其突出的時(shí)代特征，根本上是政治思想、倫理道德、社會(huì)規(guī)范作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)受制于該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，這是馬克思主義唯物史觀對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”而“道德的本質(zhì)蘊(yùn)藏于社會(huì)生活之中，道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受著社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。”德育作為傳播這種倫理道德思想及規(guī)范的教育形式無疑受所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)所制約，而德育觀念的不斷演進(jìn)和轉(zhuǎn)變則是其中的重要內(nèi)容，更是德育思想發(fā)展進(jìn)步的核心。

“新形勢(shì)下， 高校德育創(chuàng)新的關(guān)鍵， 是如何堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的原則， 以人為本，突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)精神德育是教育的重要組成部分，任何一個(gè)國家都十分重視德育在人才培養(yǎng)中的價(jià)值和地位。”因此，德育回答的是“培養(yǎng)什么樣的人和為誰服務(wù)”的問題，關(guān)乎受教育者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)，其中，思想政治素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。正如馬克思、恩格斯所揭示的，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了德育體系為國家的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，而且也指出了其為經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)的性質(zhì)。這也說明，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)變遷的客觀事實(shí)決定了德育的發(fā)展?fàn)顩r，德育隨著社會(huì)變遷而不斷發(fā)展，社會(huì)不同的發(fā)展階段需要有不同的德育理論和模式，德育要體現(xiàn)出其價(jià)值，必須表現(xiàn)出它能根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要不斷地豐富和發(fā)展自己。

作為教育體系的重要組成部分，德育的目標(biāo)與教育的目標(biāo)是一致的，即為社會(huì)培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才。但德育的功能更在于對(duì)受教育者進(jìn)行思想道德品質(zhì)和政治素質(zhì)的培養(yǎng)，把社會(huì)主流的價(jià)值觀傳授給受教育者。因此，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、手段最終是與時(shí)代的政治主題緊密聯(lián)系的，具有明顯的政治性，這就是德育的根本屬性。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)國家在不同的時(shí)代會(huì)遇到不同的發(fā)展矛盾，而對(duì)主要矛盾的解決就構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的政治主題。也就是說，社會(huì)的政治主題并不是固定不變的，雖然政治作為社會(huì)的一部分，它是長(zhǎng)期不變的，但政治主題的內(nèi)涵、形式、作用范圍等在不同的社會(huì)條件下將會(huì)發(fā)生變化。為了適應(yīng)這種變化，就要求社會(huì)要提出新的德育思想，促使德育從理論到實(shí)踐都發(fā)生相應(yīng)的變化，以便更好地為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這就是德育的時(shí)代特征，即德育的被決定性，這也正是其政治性本質(zhì)屬性的外在反映。然而，德育的發(fā)展更需要其具有預(yù)見性，根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及政策導(dǎo)向不斷構(gòu)建新的德育體系。德育也正是在這個(gè)過程中不斷探尋自身發(fā)展的道路。

二、中國德育開放性趨勢(shì)分析

20世紀(jì)70年代末，傳統(tǒng)德育的社會(huì)基礎(chǔ)和價(jià)值環(huán)境發(fā)生了重大變化，使德育轉(zhuǎn)型成為必然。使如何推動(dòng)傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)中國現(xiàn)代德育理論成為德育改革成為重大時(shí)代課題。德育的改革也是全方面的，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、手段的改革都包含其中。時(shí)至今日，德育改革的效果距離社會(huì)的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x。人們的反思多于謀劃，批判多于構(gòu)建，這除了反映構(gòu)建一種新理論的艱難，更反映了中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐給傳統(tǒng)德育帶來的影響。可以說，現(xiàn)代化是中國的一次蛻變過程，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育都會(huì)發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)德育的艱難改革無可避免。總的來說，中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為從封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這預(yù)示著與之相適應(yīng)的新型的開放式的德育理念的誕生。開放式的德育理念與“封閉”式的德育相對(duì)，是社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化在德育中的映射，同時(shí)，也是德育對(duì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化應(yīng)對(duì)的舉措，是人們?cè)凇伴_放——適應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)造——發(fā)展”的循環(huán)中開展德育活動(dòng)的描述。作為一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的新型德育理論，開放式德育具有十分豐富的內(nèi)涵。

首先，開放式德育必須具有開放性的態(tài)度。開放的德育從根本上改變傳統(tǒng)德育封閉、單一的價(jià)值取向，使我國的德育改革和發(fā)展融入進(jìn)世界改革和發(fā)展的潮流中，并使其自主、自發(fā)的吸收符合中國國情的有利、有益、被實(shí)踐證明是有效的德育理念。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化和市場(chǎng)化三位一體特征凸顯的世界形勢(shì)，開放的世界為德育的開放性發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，德育必須在與世界形勢(shì)的相互作用中獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

其次，開放式德育的構(gòu)建要求各學(xué)科專業(yè)之間的開放。隨著社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會(huì)分工日趨發(fā)達(dá)，復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)體系和學(xué)科專業(yè)化格局隨之形成。因此，原本關(guān)注人類自身修養(yǎng)、維護(hù)道德秩序、傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀和時(shí)代精神的道德教育被局限在了一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，成為一門由專職教育者的德育課程。德育背離了其來自于生活又回歸生活的本質(zhì)，成為了一種認(rèn)知性的說教型的德育模式，失去了德育的本真。要改變德育這種傳統(tǒng)封閉的教育模式，則需要打破這種學(xué)科專業(yè)的壁壘，將德育向各學(xué)科開放，把德育滲透到各學(xué)科專業(yè)的教學(xué)中，更好的發(fā)揮德育的育人功能。

再次，開放式德育還體現(xiàn)在想德育的主體開放。根據(jù)主體間性原則，受教育者既是德育的客體，同時(shí)又作為主體而存在，要充分發(fā)揮出受教育者的主動(dòng)性，打破以教育者為中心的模式，在受教育者和教育者平等的交流中提高受教育者的思想政治道德品質(zhì)。我國傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)型中，原來封閉的說教模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要，在受教育者和教育者的教學(xué)活動(dòng)中，雖然教育者的主導(dǎo)地位不能動(dòng)搖，但受教育者的主體性也是不能忽視的，否則，這種德育就會(huì)變?yōu)椤盁o人”的德育，變?yōu)槊撾x人的內(nèi)在需要而灌輸政治道德規(guī)范的活動(dòng)，變?yōu)閱适е黧w能動(dòng)性的理論灌輸和道德說教。

最后，開放式德育意味著向生活世界的回歸。由傳統(tǒng)向現(xiàn)代德育的轉(zhuǎn)型中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)德育脫離生活現(xiàn)實(shí)，只能夠在一個(gè)相對(duì)狹隘的空間里進(jìn)行活動(dòng)，這顯然違反了德育的根本特征，也達(dá)不到德育的目的。一切教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終還是要回歸到現(xiàn)實(shí)生活世界之中，否則會(huì)脫離實(shí)際而空洞化，并不易被人所理解接受，德育亦是如此。只有讓受教育者在實(shí)際的環(huán)境中經(jīng)歷，在開放的生活中體驗(yàn)，德育發(fā)展才會(huì)有生機(jī)和活力，才能更加高效和深入人心。可以這樣說，一切教育都應(yīng)該在生活中進(jìn)行。

三、中國高校德育開放性的表現(xiàn)形式

按照我國傳統(tǒng)德育保守內(nèi)傾，活潑不足，封閉有余的發(fā)展特點(diǎn)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，現(xiàn)代德育應(yīng)把人的開放性的全面發(fā)展放在首位，強(qiáng)調(diào)人在德育中的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因此，高校德育發(fā)展必須徹底打破傳統(tǒng)的封閉模式，在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育課堂、德育手段等方面實(shí)行全方位開放：

1.德育目標(biāo)要體現(xiàn)開放性

德育目標(biāo)是高校德育的指針和方向，在德育工作中始終起著指導(dǎo)性和規(guī)范性的作用，在根本上決定了德育內(nèi)容、手段和方法等的選擇。我國高校德育目標(biāo)在《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》文件中有十分明確的論述，這就是：“使學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論；走與實(shí)踐相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合的道路；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感；自覺地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。”美國的德育目標(biāo)是，注重在開放式德育中發(fā)展學(xué)生的道德推理能力和創(chuàng)造能力。比較我國和美國的德育目標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，注重開放性和個(gè)性培養(yǎng)，是先進(jìn)國家德育目標(biāo)重要的價(jià)值取向，但我們?cè)诮梃b國外德育教育方法的同時(shí)要注意本國發(fā)展實(shí)際。

2.德育內(nèi)容要注重開放性

“全球化的發(fā)展趨勢(shì)必然帶來高校德育內(nèi)容的充實(shí)和拓展。”因此，德育內(nèi)容的開放性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生理解和接受能力的實(shí)際，首先，定位學(xué)生的德育學(xué)習(xí)規(guī)范及其價(jià)值準(zhǔn)則，在規(guī)定價(jià)值觀范圍內(nèi)讓學(xué)生獨(dú)立思考，理性選擇。其次，要借鑒國外德育教育的先進(jìn)理論，德育教育的教材及其理論要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)國外的先進(jìn)理論要取其精華去其糟粕。再次，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，定期開展形勢(shì)教育、國家方針政策教育、公德教育、健康教育、法紀(jì)教育、環(huán)保教育等，選擇學(xué)生容易理解且容易接受的德育教育內(nèi)容。

3.德育手段要展現(xiàn)開放性

在德育目標(biāo)、內(nèi)容開放的同時(shí)，更要注重德育手段的開放性。要充分運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段，展現(xiàn)德育課堂教學(xué)的開放性。德育教育，受教育者是客體，但同時(shí)也是主體。首先，德育課堂形式要開放。德育教育的形式應(yīng)多采取趣味性的教育方式，例如學(xué)生討論、學(xué)生講座、學(xué)生觀后感等。第二，授課方式要開放。教育者要以受教育者為主體進(jìn)行教育。避免灌輸?shù)慕逃绞剑诮逃饣耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重德育教育的疏導(dǎo)式內(nèi)化方式。“必須由教會(huì)‘順從’轉(zhuǎn)向教會(huì)‘選擇’，注重激發(fā)學(xué)生的德育自覺性。”第三，教學(xué)內(nèi)容要開放。教學(xué)理論的干癟教學(xué)方式已經(jīng)過時(shí)了，教育者應(yīng)將德育教育的理論靈活運(yùn)用，采取案例教學(xué)模式，計(jì)算機(jī)模擬一些在實(shí)際生活中涉及道德問題的個(gè)案等。

綜上所述，現(xiàn)今德育的新面貌則是隨著社會(huì)和世界文明全球化、信息化、市場(chǎng)化本質(zhì)特征的發(fā)展。因此，“高校德育創(chuàng)新必須徹底打破傳統(tǒng)的封閉模式，在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育課堂、德育手段等方面實(shí)行全方位開放，把學(xué)生從以往的束縛中徹底解放出來。”我國德育的改革和發(fā)展必然會(huì)順應(yīng)這一變化，并使社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)反映在德育領(lǐng)域內(nèi)，這樣就會(huì)形成開放式德育的現(xiàn)狀。

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