在問題情境中走向多元對話

內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為：道德教育就是一種體現(xiàn)平等關(guān)懷的多元對話。那么，在教學(xué)中如何營造具有關(guān)懷取向的德育課堂?筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境是德育智慧生長的重要途徑，是搭建多元對話的有效平臺。依據(jù)皮亞杰建構(gòu)學(xué)說，問題情境的創(chuàng)設(shè)能夠幫助學(xué)生架起從已有的知識經(jīng)驗到建構(gòu)新知的橋梁，實現(xiàn)知識的智慧遷移、思維的深度探究、情感的豐贍蘊藉。讓課堂走向和諧共生、充滿人文關(guān)懷的多元對話之境。那么，搭建多元對話的問題情境應(yīng)該具有哪些特征呢?

一、開放性——干樹萬樹梨花開

開放性問題設(shè)置源于學(xué)生認(rèn)知的復(fù)雜性和思維的多層次性，源于德育豐富的內(nèi)涵，更源于對學(xué)生客觀的認(rèn)知規(guī)律的尊重和關(guān)懷。置于世象之中的德育本身就充滿著辯證，對學(xué)生而言，豐富多彩的社會生活蘊含著無盡好奇和困惑，但真正有價值的問題必須經(jīng)由教師的提煉和升華。這正如一顆未經(jīng)雕琢的寶石，你可以盡情打磨，只有那些從不同角度都能折射出熠熠光芒的才可稱為極品。

一位教師在教學(xué)《講信用》一課時，為了讓學(xué)生真正體會到宋慶齡奶奶一生誠實守信的品質(zhì)，在學(xué)生默讀課文初步感知后提出問題：

1.課文中寫到“都快八點了，小珍還沒有來，她有些著急，跑到大門口張望”。小宋慶齡已經(jīng)等了3個小時了，這時如果是你，你會怎樣想?

生1：她是不是生病了?

生2：她是不是忘記了?不可能，昨天臨別時我鄭重-告訴她的。

2.當(dāng)爸爸媽媽知道女兒白等了一個上午，很替她惋惜，沒想到小宋慶齡說：“她沒有來我也要等，雖然沒等到，可我心里卻非常坦然”。你是怎樣理解這句話的?

生1：也許爸爸說得對，但是我一定要等，因為答應(yīng)別人的事一定要做到。

生2：雖然她沒有來，但是宋慶齡奶奶仍然在等，因為在她心中，無論怎樣都不能失信，因為講信用是做人的重要品質(zhì)。

兩個問題著眼于學(xué)生閱讀文本后的個體感受，問題的答案并非唯一，而是呈現(xiàn)開放性的。在這樣的問題面前，學(xué)生依據(jù)自己的經(jīng)歷、情感體驗互相交流看法，在揣摩和回答問題的過程中，真正理解到誠實守信的內(nèi)涵：不管條件如何變化都要遵守誠信的道德法則，這是人不可或缺的精神品質(zhì)。同時，在這一過程中，教師沒有按照非此即彼的二元選擇，而是充分尊重認(rèn)知的客觀規(guī)律，尊重學(xué)生的思維和情感發(fā)展變化。

二、生活性——問渠哪得清如許

“無論從哪方面來說，德育的源頭只能是生活?！?葉瀾語)德育來源于生活，并經(jīng)認(rèn)知——內(nèi)化——實踐的循環(huán)過程，才能成為學(xué)生思想的一部分，才能真正指導(dǎo)學(xué)生的行為，而不是像以前那樣靠外界的強制去約束。生活的多姿多彩為德育的智慧成長提供了堅實的土壤，感性的生活飽含著學(xué)生個體生命體察到的事物，也融合了學(xué)生的感情、思考和信念。那些直抵學(xué)生心靈的，學(xué)生耳熟能詳?shù)模幸饬x的問題選擇，并經(jīng)過反詰于自我，最后都將在學(xué)生的心靈深處開出動人的道德之花。

筆者在教學(xué)《騰飛吧祖國》一課時，講到中國改革開放以來所取得的舉世矚目的成就時，感到課文中用數(shù)字列舉在科技、文化、經(jīng)濟等方面所取得的成就比較抽象，課堂也比較沉悶，于是，筆者提出問題：“同學(xué)們，祖國的進步就發(fā)生在我們身邊，請你們想一想近幾年你的家庭、我們的城市都發(fā)生了哪些變化?”一席話如石投池水，那沉睡的思維頓時被激活了，大家暢所欲言、爭先恐后，平靜的課堂乍現(xiàn)春風(fēng)，頓時活躍起來：

生1：我家剛剛買了汽車，暑假我和爸爸媽媽一起到連云港旅游，第一次看到了大海。

生2：星期天我們?nèi)覅⒂^了縣城，看到了云和廣場、水袖天橋、迎闕閣，到處都是高樓大廈，路面又寬敞又干凈。奶奶說這兒以前都是望不到邊的荒草地，想不到變化這么快，多虧黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的家鄉(xiāng)才能越變越美。

看著大家臉上洋溢的自豪神情，筆者不禁深有感觸。理性的道德觀念一旦和感性、鮮活的現(xiàn)實聯(lián)系起來，冰封的土壤就會松動，壓抑的心智就會張揚，那些沉睡多時的種子也一定會開出絢麗的道德之花，這才是德育的最高境界，這才是德育的不二法門。

三、思辨性——風(fēng)乍起，吹皺一池春水

黑格爾認(rèn)為，一部精神發(fā)育史，就是心靈矛盾、沖突、和解，再矛盾、再沖突、再和解的歷史。有限心靈努力克服它的有限性，“在無限和真實里去找它的真正的普遍性、統(tǒng)一和滿足”。面對心靈矛盾的積極思辨就是一個人成長的重要過程。一個有效的問題情境能夠打破學(xué)生固有的心理平臺，除去思維的惰性，讓學(xué)生以極大的興趣投入到思辨探究之中。課堂呈現(xiàn)的表象也許是無序的，但這種無序彰顯著教學(xué)的智慧，蘊涵著鮮活的生命力和對價值觀、道德觀的不懈追求。這樣的德育不是由上而下的灌輸；不是由外而內(nèi)的壓抑；不是規(guī)則、觀念、思想的先入為主；而是抓住時機，在學(xué)生靜靜地心靈湖面上投下問題，蕩起感情和思想的漣漪。一個沒有學(xué)生質(zhì)疑、沒有思維碰撞、沒有生命激情、沒有智慧飛揚的課堂斷不是好課堂。

《學(xué)會全面看問題》一課旨在通過事物的多面性讓學(xué)生學(xué)會辯證看待問題，客觀全面把握事物的本質(zhì)。在拓展延伸階段，針對近期部分學(xué)生家長反映學(xué)生放學(xué)回家后沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象，筆者依據(jù)“道德兩難”原理，把全班同學(xué)分成正方和反方兩個辯論小組，并設(shè)計了這樣的問題：“網(wǎng)絡(luò)是我們的良師益友還是洪水猛獸?”雙方就此問題展開激烈討論，最后，雙方代表陳述：

正方1：網(wǎng)絡(luò)上信息多，通過上網(wǎng)可以查到許多知識，了解大千世界，我就是在網(wǎng)上找到方法治好了媽媽的偏頭痛。

反方1：可是網(wǎng)絡(luò)上也有許多陰暗的地方，特別是玩游戲容易上癮，會影響學(xué)習(xí)和身體健康，有許多學(xué)生癡迷游戲荒廢了學(xué)業(yè)，有的走上了犯罪道路。

由于大家對上網(wǎng)都很感興趣，所以每個人都有自己的想法，都想發(fā)表自己的意見，雙方唇槍舌劍、你來我往，最后在老師的引導(dǎo)下雙方意見趨向一致：利用網(wǎng)絡(luò)增長知識，陶冶性情；遠離網(wǎng)害，杜絕上網(wǎng)游戲。最后全班同學(xué)一起簽名宣誓：拒絕網(wǎng)吧，遠離網(wǎng)害。大家興致勃勃，課堂氣氛隨之達到高潮。水嘗無華，相蕩乃生漣漪；石本無火，相擊乃生靈光。思辨性問題情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生蟄伏已久的思維靈光。

四、體驗性——絕知此事要躬行

朱小蔓教授認(rèn)為，“生活經(jīng)驗告訴我們，只有道德認(rèn)識、道德思維是不夠的，道德教育必須激發(fā)主體的內(nèi)在動機、內(nèi)在生命體驗，讓個體處在真實的關(guān)系中不斷積累、孕育情感經(jīng)驗，進而發(fā)展美德?！弊寣W(xué)生參與進來，用心去體驗，他們的道德機制才能發(fā)揮作用，美德的種子才能在學(xué)生心靈的土壤萌芽成長。

在教學(xué)《報答父母的養(yǎng)育之恩》時，筆者有感于現(xiàn)在的孩子衣食豐足，不知稼穡之難。父母百般呵護，往往是衣來伸手，飯來張口，稍不如意便抱怨他人，缺乏感恩之情已成時代之痛。為了讓學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會在感恩中尊重他人、敬畏生命、關(guān)愛他人、奉獻社會，在教學(xué)到第三部分聯(lián)系生活、拓展延伸階段，筆者設(shè)計了這樣的問題：“同學(xué)們，父母養(yǎng)育了我們，我們要知道感恩；老師教給我們知識，我們也要感恩；食堂人員每天為我們做上好吃的飯菜，我們要不要感恩他們呢?”話音剛落，同學(xué)們噓聲一片。筆者知道，由于種種原因，學(xué)生打心里看不起做飯的師傅。此時，任何言語都是蒼白的，于是我把學(xué)生帶到食堂。外面烈日炎炎，食堂師傅正在酷熱的鍋爐前蒸飯、炒菜。油煙味夾雜著汗?jié)n味讓人難以忍受。同學(xué)們站一會就已汗流浹背，不到十分鐘，他們便低著頭走出了食堂。經(jīng)過這樣的實地體驗，他們才深知“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，才深知平凡之中蘊含的艱辛和崇高。

“立足于促進人的發(fā)展的道德教育是不會停留在理性結(jié)論和簡單告誡的層面上的，它需要過程的展開，需要相互的對話、相互的辯詰、相互的認(rèn)同、相互的理解”有效問題情境的創(chuàng)設(shè)讓師生關(guān)系還原于對話、認(rèn)同和理解，讓關(guān)懷式德育擯棄以往由上而下的灌輸，以尊重、包容的態(tài)度引領(lǐng)道德成長，而這正是有效問題情境在關(guān)懷式德育理論背景下所承載的意義。