讓詩歌告訴你:我們要不要戰(zhàn)爭

人教版八年級語文第一單元是戰(zhàn)爭類題材的文學(xué)作品，如以解放戰(zhàn)爭為背景的《新聞兩則》，以抗日戰(zhàn)爭為背景的《蘆花蕩》，以南斯拉夫人民解放戰(zhàn)爭為背景的《蠟燭》，以第二次鴉片戰(zhàn)爭為背景的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》，以第二次世界大戰(zhàn)為背景的《親愛的爸爸媽媽》。同樣的，圍繞著“戰(zhàn)爭”這一主題本單元設(shè)計的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容為《世界何時鑄劍為犁》。

其實縱觀當(dāng)今的世界格局，“和平”無疑已經(jīng)成為時代的主旋律。“戰(zhàn)爭”這個沉重的話題，已經(jīng)漸漸地淡出了人們的視界。尤其是對于初二的學(xué)生而言，一方面，他們對歷史尚且沒有系統(tǒng)性的了解；另一方面，關(guān)心政治的年齡還未到來。因此，在他們既陌生又不感興趣的領(lǐng)域開展“世界何時鑄劍為犁”這一主題活動，很有可能像蜻蜓點水一樣，激不起他們心中的波瀾。為了避免這樣的尷尬局面，在這堂課中，教師既有責(zé)任讓學(xué)生在原有認(rèn)識水平的基礎(chǔ)上進一步了解戰(zhàn)爭的歷史，又必須讓學(xué)生對戰(zhàn)爭有一個發(fā)自內(nèi)心的明確態(tài)度，并且這種態(tài)度最好能以語文的方式呈現(xiàn)出來。因此教學(xué)切入點的選擇就顯得尤為重要。筆者將以《世界何時鑄劍為犁》為例談?wù)勅绾瓮ㄟ^資料的選擇尋找恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點，進而引導(dǎo)學(xué)生得出“我們要不要戰(zhàn)爭”這一問題的答案。

一、用“學(xué)情”叩開歷史的大門

“戰(zhàn)爭”，何其博大而又精深的字眼。中華民族七千年的文明史，爆發(fā)出不計其數(shù)的戰(zhàn)爭。正義的、非正義的，主動的、被動的。在歷史的長河中，古代的戰(zhàn)爭和外國的戰(zhàn)爭離我們太遙遠(yuǎn)，學(xué)生了解得少。但從鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史學(xué)生相對了解得較多，尤其是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間涌現(xiàn)的許多英雄故事學(xué)生都耳熟能詳。如江姐、王二小、董存瑞等一些革命人物的故事能引起他們的共鳴。同時，這一段戰(zhàn)爭史也最具有反思的價值和意義：我們曾經(jīng)如何因為“落后”而“挨打”？戰(zhàn)爭帶給中國什么？在今天怎樣避免戰(zhàn)爭的發(fā)生？因此鴉片戰(zhàn)爭以后的近代史可以作為選擇的大范圍。

二、用“詩歌”確立課堂的內(nèi)涵

結(jié)合語文學(xué)科的特點，我們又可以再次將范圍縮小。

作為語文教師，我們在解讀社會發(fā)展的歷史進程的同時，更要將目光有意識地轉(zhuǎn)向中國文學(xué)史。1937年7月7日，盧溝橋的炮火改變了中國歷史的進程，也改變了中國現(xiàn)代文學(xué)的格局和發(fā)展路向。從盧溝橋事變到中華人民共和國成立，十幾年時間，中國文學(xué)一直處在戰(zhàn)爭環(huán)境中。戰(zhàn)爭改變了作家的生活命運和思想感情，也改變了作家的文學(xué)觀念和創(chuàng)作追求。并且中國現(xiàn)代文學(xué)史的“第三個十年”最重要的內(nèi)容與主題，毫無疑問的要首推抗日救亡運動以來的偉大的全民族抗日戰(zhàn)爭。因此我們再次將目光聚焦到“抗戰(zhàn)文學(xué)”這一主題。

抗日戰(zhàn)爭的掀起，強烈地證明了中華民族捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與尊嚴(yán)的堅強決心與鋼鐵意志。這期間文學(xué)最明顯的特征，即由前期的競相表現(xiàn)個性、自我以及思想界帶有階級意識乃至陣營誤會的無休止論爭，向一致對外、抗擊日本帝國主義侵略轉(zhuǎn)向，不僅形式上結(jié)成民族同盟大陣營，更在思想意識上，不分黨派、陣營、區(qū)域，同仇敵愾，眾志成城，反映出趨向比較一致的主題意識。在群星璀璨的抗戰(zhàn)文學(xué)中，又可以根據(jù)文體進行分類：

1.大的散文領(lǐng)域。如成為時代名篇的丘東平《第七連》、《我認(rèn)識了這樣的敵人》；曹白《這里，生命也在呼吸》、《在敵后穿行》；丁玲《孩子們》等，其中郭沫若、郁達(dá)夫、巴金、老舍、何其芳、沈從文、林語堂、梁實秋、錢鐘書等大批業(yè)已成名的作家，在這期間都迭有佳作，十分活躍。

2.詩歌方面。詩歌創(chuàng)作方面取得的突出成就，一方面在于“憤怒出詩人”，詩歌的特性即為激蕩的感情尋找突破口，最易于直接宣泄激情心聲與表達(dá)凝聚的思想；另一方面在于新詩這一藝術(shù)形式已趨于成熟、自由。如艾青《我愛這土地》、《雪落在中國的土地上》；戴望舒《我用殘損的手掌》；田間《假如我們不去打仗》等都是表現(xiàn)時代的主題的名篇。在團體流派方面，有“七月詩派”、“九葉詩派”和在延安出現(xiàn)的帶有民歌風(fēng)味與表現(xiàn)主義（即土洋結(jié)合）的新詩等都取得了里程碑意義的成功。

3.小說方面。茅盾《霜葉紅于二月花》、《腐蝕》；老舍《四世同堂》；巴金《憩園》；沙汀《淘金記》；蕭紅《生死場》；沈從文《長河》；張愛玲《金鎖記》；錢鐘書《圍城》等一些題材、風(fēng)格迥然不同的小說，都是當(dāng)時豐碩的成果。

4.戲劇方面。這時期的代表作如楊翰笙《天國春秋》；夏衍、熊佛西的《塞金花》；陳白塵的《石達(dá)開的末路》等，當(dāng)然這一時期最耀眼的戲劇作品，是郭沫若的《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》等，具有突出的民族正直意識與悲劇觀念，上演后激發(fā)了人們的抗日壯志，是中國現(xiàn)代戲劇史上可圈可點的標(biāo)志性作品。

在對抗戰(zhàn)文學(xué)有了大致的了解之后，我選擇了詩歌作為課堂的內(nèi)涵。理由是詩歌的篇幅較短，方便學(xué)生閱讀。而且新詩的感情較為直白，便于學(xué)生感悟。

當(dāng)時在詩歌創(chuàng)作的成就方面，最具代表性的就個人來說首推艾青。他的詩在思想上達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃龋褡鍛n患意識凝重貫注，表達(dá)著歷盡苦難追求光明的不屈不撓的鑒定意志與理想。所以小組在搜集資料的時候，我有意識地選擇了艾青的詩歌，當(dāng)然還有戴望舒等同時代作家的作品作為補充和延伸。如學(xué)生在論述抗日將士為什么能用自己的鮮血為祖國的命運而抗?fàn)帟r是這樣說的：

“我在想，到底是什么力量讓這些將士在面對死亡時毫無畏懼呢？艾青有一首專門贊頌抗日將士的詩——《他死在第二次》可以告訴我們答案：‘什么東西值得我們害怕呢/當(dāng)我們已經(jīng)知道為戰(zhàn)斗而死是光榮的？’‘我們要從敵人的手里/奪回祖國的命運/只有這神圣的戰(zhàn)爭/能帶給我們自由與幸福……’無數(shù)英勇的戰(zhàn)士，帶著這種堅定的信念，‘把生命交給了戰(zhàn)爭/死在河畔！/死在曠野！/冷露凝凍了我們的胸膛/尸體腐爛在野草叢里……’”學(xué)生深情并茂的配樂講述加上片段朗誦十分具有感染力，詩歌把兩種歷史糅合在了一起，也就是說社會課和語文課在這里有了交集。

當(dāng)然具體在引導(dǎo)學(xué)生的時候，我又不僅僅讓他們局限在抗戰(zhàn)時期的詩歌，而是可以聯(lián)想到我們學(xué)過的任何一首詩。比如學(xué)生說：“可是我又在想，如果沒有戰(zhàn)爭，這些為國捐軀的人，這些大勇無畏的人，過的該是怎樣幸福的生活？‘茅檐低小/溪上青青草/醉里吳音相媚好/白發(fā)誰家翁媼/大兒鋤豆溪東/中兒正織雞籠/最喜小兒無賴/溪頭臥剝蓮蓬。’——辛棄疾《清平樂·村居》這是詩人辛棄疾描繪的村居圖景。老人溫柔婉媚，小孩無憂無慮。一家五口團坐在一起，其樂融融。即便沒有錦衣玉食的生活，但低矮的屋檐也別有清新秀麗、樸素恬靜的美……”

學(xué)生在講述支援者的正義時又說：“在這場戰(zhàn)爭中，白求恩大夫因手術(shù)中被細(xì)菌感染轉(zhuǎn)為敗血癥醫(yī)治無效，在河北省唐縣黃石口村逝世；蘇聯(lián)志愿航空隊庫里申科大隊長在執(zhí)行任務(wù)時光榮犧牲。無法想象大洋彼岸的那一端，那些等待他們回去的人們是怎樣絕望的心情。想到李商隱的《夜雨寄北》：‘君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。’這些國際友人，怕也是像詩人這般日日幻想著與家庭重聚的幸福場景，但是戰(zhàn)爭，讓這個夢破碎了。”

還有在講述耕植者的血淚時想到陶淵明的《桃花源記》，在發(fā)表對偽軍的憎恨時又引用了曹植的《七步詩》。用詩歌展現(xiàn)歷史，用文學(xué)反思?xì)v史，是我這堂課的目的所在。

三、用“人性”揭開戰(zhàn)爭的謎團

“有人說，這世界上最能考驗和照射出人性本質(zhì)的東西就是戰(zhàn)爭。今天的我們，想要真實而完整回首六十年前那場帶給中國人民深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭，就不得不從那場血與火的戰(zhàn)爭里去尋找，尋找戰(zhàn)爭中爆發(fā)出的人性的正義與邪惡、英雄與犬儒、高貴與丑惡、殘暴與憐憫。”新浪網(wǎng)在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年的抗戰(zhàn)人物主頁上寫著這樣一段話。的確，戰(zhàn)爭涵蓋的廣度和深度都不是簡簡單單的一堂課能夠囊括得過來的，指導(dǎo)學(xué)生搜集哪方面的資料最為適宜呢？經(jīng)過反復(fù)的斟酌，我選擇了讓學(xué)生搜集抗日戰(zhàn)爭中的各類人物，如抗日將士、漢奸偽軍、普通百姓、援華力量等等，然后根據(jù)這些人物的個性分為了四個大組：耕植者、支援者、背叛者、守衛(wèi)者，并以耕植者的血淚、支援者的血淚、背叛者的奴役、守衛(wèi)者的刀槍四個小標(biāo)題將小組展示串聯(lián)起來，每個小組展示完之后，我各以兩句詩總結(jié)。全詩是這樣的：“澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。山河破碎誰人知，正義援手共甘苦。倒戈相向沾血淚，亡國奴隸寧受辱。投身報國英雄志，一將功成萬骨枯。”

戰(zhàn)爭中的人物，并不是單個的、扁平的，不管是何種身份，他們的背后有家人，他們的回憶里有溫馨，他們的未來原本有期待，但是戰(zhàn)爭讓美好破碎，讓種種痛苦和丑惡紛至沓來。如學(xué)生闡述“為什么戰(zhàn)爭中會出現(xiàn)這么多偽軍”這個問題的時候是這樣說的：“這些原先抗日隊伍為什么會選擇投靠日本人？八路軍戰(zhàn)士任旭東也曾問過被俘偽軍同樣的問題，他們回答說加入偽軍能吃上飯，能掙點錢養(yǎng)家。而八路軍沒有軍餉，連飯都吃不飽，連衣服都穿不上，生活很艱苦，所以他們寧肯去當(dāng)偽軍，也不愿意當(dāng)八路軍。當(dāng)然，還有其它原因。八路軍戰(zhàn)士王智民曾親眼見過，和他共同戰(zhàn)斗過的十一位同志，被捕后如何慘遭殺害。王智民老人表情痛苦地描述著那一幕慘狀：‘先把人身上的衣服都扒光了，兩只手臂拉平，用手指頭那么粗的大鐵釘子，穿透了掌心，釘在城墻上；兩條腿呢，用鐵絲給綁起來，釘在城墻上；兩個鎖骨，用鐵絲穿透了擰成個扣，掛在城墻上；兩條大腿的內(nèi)側(cè)，加上兩腋下，綁上四支大蠟燭，點上，就那么燒，燒得人身上都往下流油，最后這人給活活燒死了。’這樣每天都在上演的暴行嚇到了一部分抗日的軍民，最終走上投敵賣國之路。”

“這些偽軍，如果沒有戰(zhàn)爭，他們的家庭可能也是這樣平靜。但是戰(zhàn)爭讓他們面臨了痛苦的選擇。他們選擇生存下去，去低下自己頭顱、卑躬屈膝。我想他們不會真的安心。應(yīng)該很難有人能從容地忍受別人鄙夷的目光、仇恨的心情。他們能擔(dān)負(fù)起‘全民族大敵’的稱號嗎？在手足相殘的時候，他們的心難道可以沒有一絲一毫的痛苦？午夜夢回的時候，死在他們刀槍下的同族冤魂不會將他們從夢中驚醒嗎？”

“戰(zhàn)爭改變了一切，它不僅讓無數(shù)個安樂的家庭支離破碎，讓溫暖的居所夷為平地，讓美好的日子被硝煙和戰(zhàn)火掩蓋，它還讓我們看到人性的丑惡和犬儒，對同族的仇恨更讓我們難以平復(fù)。”

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會全面地看待問題，找資料時從各個角度去找，就能找到想要的答案。學(xué)生也慢慢了解到了戰(zhàn)爭中一個個立體的、飽滿的人，進而認(rèn)識戰(zhàn)爭的本質(zhì)與罪惡，為主題的凸顯做好鋪墊。

四、用“文字”發(fā)出和平的渴望

每一小組展示的脈絡(luò)基本上都是簡單介紹人物故事——全班思考為什么成為這一類人——如果沒有戰(zhàn)爭他們會怎樣？具體在展示的時候又需要旁征博引，用詩歌串聯(lián)起來。所以各小組的展示從多角度全方位地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中的人物群像，課堂的氛圍也被帶入了對戰(zhàn)爭的思考之中。這時不妨選擇一個較容易的方式讓學(xué)生把心中的感受表達(dá)出來。我出示了詩歌《俄羅斯人要不要戰(zhàn)爭》中的一小段，讓學(xué)生先讀一讀，再仿寫，題目是《我們要不要戰(zhàn)爭》，加粗部分是仿寫的格式：“俄羅斯人要不要戰(zhàn)爭／那就請你去問問／寧靜的遼闊耕地和原野／還有白樺和楊林／請你們再去問問／埋在白樺樹下的士兵／他們的兒女會回答你們／俄羅斯人要不要戰(zhàn)爭”。

學(xué)生在課上深情地朗誦著自己的詩作：“我們要不要戰(zhàn)爭/那就請你去問問/硝煙彌漫，橫尸遍野的戰(zhàn)場/還有那些被夷為平地的曾經(jīng)充滿歡聲笑語的幸福居所/請你們再去問問/廢墟上因失去親人而哭干淚水的孩子們/他們將回答你們/我們要不要戰(zhàn)爭……

最后，我們借由《南京和平宣言》表達(dá)了內(nèi)心深處的吶喊：“今天，當(dāng)凄厲的警報聲在古城南京的上空再次被拉響的時候，當(dāng)洪亮高亢的和平大鐘在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館再次被撞響的時候，當(dāng)3000羽和平鴿在南京河西新城上空再次被放飛翱翔的時候……歷史不會忘記，69年前的今天，侵華日軍開始用坦克、槍炮和刺刀等武器在南京制造了大屠殺慘案……今天，我們在沉痛哀悼南京大屠殺遇難同胞亡靈之際，鄭重宣誓：堅決維護歷史的真相，決不允許任何人以任何方式篡改歷史，決不允許歷史悲劇重演！曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的南京人民最懂得珍愛和平與建設(shè)和諧世界。我們認(rèn)為，建設(shè)和諧社會是締造世界持久和平的前提，世界和諧是最高的安全保障。我們呼吁：一切愛好和平的團體和人士團結(jié)起來，為建設(shè)一個和平、和諧、和解的新世界而共同奮斗！”

【參考文獻(xiàn)】

[1] 崔明芬、石與澤. 簡明中國現(xiàn)代文學(xué)，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

[2] 吳福輝. 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，北京大學(xué)出版社.

[3] 李怡、干天全 主編. 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，重慶大學(xué)出版社.

（作者單位：浙江省寧波市橫溪鎮(zhèn)中學(xué)）