德漢翻譯中的文化差異及翻譯策略

【摘 要】本文從德漢語言中的詞匯差異、習語差異、語用差異三方面出發(fā)，結(jié)合韋努蒂的文化翻譯觀，對德漢語言的文化差異進行了探討，并提出了意譯法、直譯加注法、增譯法等翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】德漢翻譯 差異性 翻譯策略

翻譯是不同語言、不同文化間的跨文化交際行為，它不僅僅是簡單的字面層次的語言轉(zhuǎn)換，更是思想的轉(zhuǎn)渡，文化的移植。韋努蒂在其文化翻譯觀里提出了“存異”的觀點，強調(diào)譯者在翻譯策略上，要注重外國文本中的語言和文化差異。在翻譯活動中，譯者應(yīng)根據(jù)具體文本、具體情況，把握好源語和目的語文本的差異性，并有效地將這種差異性進行傳遞，這樣才能忠實、流暢地再現(xiàn)原文文本。

一、德漢語言及文化差異

在德漢翻譯實踐中，我們看到了德漢兩門語言因其社會文化生活、風俗習慣和民族心理等不同，存在著較多的差異性，這些差異給譯者的翻譯工作帶來了許多困難。

1.詞匯差異

文化的差異會體現(xiàn)在語言的用詞和選詞上，以下德漢顏色詞匯和動物詞匯就存在較大差異。如：藍色blau，在德語文化里被賦予了更多的含義：einen blauen Montag machen （混日子）， blau sein （喝醉了）， ins Blaue fahren（沒有目的地旅行）；龍 der Drache 在漢語文化里，是一種吉祥而神圣的動物。在德語文化里，卻是一個非常殘暴的怪獸，兇猛而極具破壞力。der Drache 還可以用來形容好爭吵的女人；牛在漢語文化里，有著任勞任怨、默默無聞的形象。德語詞匯里的牛卻有著負面的含義，在德語口語里：“Kuh”被用于咒罵女人愚蠢，“Ochse”常被用于形容男人愚蠢。

2.習語差異

德漢兩種語言歷史悠久，因兩種民族在宗教、風俗習慣、歷史文化等多方面的差異性，德語和漢語中的習語自然承載了不同的文化信息。

德語里很多習語與圣經(jīng)有關(guān)，如：Mit Engelszungen reden （能說會道）；den Kopf hauml;ngen lassen （垂頭喪氣）；den alten Adam ausziehen （改邪歸正）等。漢語里 “五體投地”“借花獻佛”“臨時抱佛教”等源于佛教。

Jemand ein Angebinde geben （schicken） ，這一習語來源于德國習俗。當新娘結(jié)婚，產(chǎn)婦分娩或嬰兒命名時，人們常把送給他們的禮品系在他們的胳膊或者脖子上；Jemand in den April schicken ，在4月1日這一天捉弄別人，讓別人跑冤枉路，這也是德國的習俗。在漢語里，“門當戶對”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的婚姻觀念；“賓至如歸”體現(xiàn)了中國待人接物的傳統(tǒng)禮儀等等。

在德語里，歷史和希臘羅馬神話也對德語習語也產(chǎn)生了重要的影響。如：Er lebt wie Gott in Frankreich.（他過著無憂無慮的生活），源于1789年的法國資產(chǎn)階級大革命； Einen Augiasstall renigen（干一件棘手的工作，收拾一個爛攤子）；Argusaugen haben（奧古斯眼睛，形容目光銳利、警惕性極高的守護人）源于希臘羅馬神話。漢語里則有出自《列子·天瑞》的“杞人憂天”；出自《呂氏春秋·自知》的“掩耳盜鈴”；“負荊請罪”則源于歷史人物故事。

3.語用差異

不同的觀念文化促成了不同的語言表達方式。在德語文化里，德國人見面招呼的用語較為簡單，而中國人的見面問候，除了“您好”外，還常常針對見面時不同的場景，用提問的方式進行打招呼，如：“您出門去啊？”“您吃過了嗎？”；在中國的飯桌上，主人常常招呼客人：“您慢慢吃！”或“您再多吃點兒！”；德國人對于別人的贊美，往往采取接受的方式，并表示感謝“Danke!”，以示友好。中國人往往進行否定回答，表達自己的謙虛和客氣。

二、翻譯策略

在德漢翻譯過程中，文化的差異性會給翻譯工作帶來詞匯空缺、詞義沖突、語用失誤等困難。對于這些問題，筆者建議可以從以下幾方面尋求解決的辦法：

1.意譯法

在德漢翻譯工作中，一些存在語言及文化差異性的文本在源語文化里不可或缺，在目的語文化里卻并無特殊的文化意義。這時，若譯者采用直譯的方法，源語的真正含義及其特定文化環(huán)境不僅難于體現(xiàn)，還可能會出現(xiàn)語用失誤。因此，選用意譯法能更有效地把源語的含義及其文化內(nèi)涵傳達到目的語里。

漢語的招呼用語“您吃過了嗎？”，德語里譯為“Guten Tag.”；中國飯桌上的“您慢慢吃！”，德語里可以表達為 “Greifen Sie bitte zu”。

成功？八字還沒一撇呢！

參考譯文： Erfolg? Keine Spur! Selbst der erste Schritt ist noch nicht getan.（引自：王濱濱，《德漢漢德綜合翻譯教程》，2006，15頁）

2.直譯加注法

有的源語詞匯或句型用著特有的文化背景，直譯加注法，可以更為直觀地表達出源語詞匯的特有文化，幫助讀者理解其文化內(nèi)涵。

Ich wuszlig;te wohl aus eigener Erfahrung um die geheimnisvolle Attraktion des 〉kouml;niglichen Spiels〈，...（Stefan Zweig， Schachnovelle，S9）

譯文：根據(jù)個人經(jīng)驗，我是深知被稱為“國王的游戲”的象棋所具有的神秘誘惑力的，......。

①德文“象棋”Schachspiel一詞由Schach 象棋和Spiel 游戲組成。Schach來自波斯文的sah， 意為“國王”。所以象棋意譯為“國王的游戲”。 （引自：張玉書譯，象棋的故事，2002，88頁）

張玉書老師的譯文采用了直譯加注法，這樣避免了源語文化信息的丟失，既保持了原文的生動，也完整傳達了原文背后特有的文化背景和含義。

3.增譯法

增譯法就是在譯文中增加原文字面雖未出現(xiàn)，但卻為其實際內(nèi)容所包含的詞匯。譯者通過增譯法能把源語文化中的信息準確地傳達到目的語中，譯文能更加傳神、精彩。

他曾經(jīng)有個相依為命的兄弟叫宋鋼，……忠厚倔強的宋鋼三年前死了，……（余華，《兄弟》）

譯文：Das war sein Bruder Song Gang， .... Doch dieser aufrechte， unbeugsame Mann， der seinem Namen alle Ehre gemacht hatte - gang bedeutet raquo;stauml;hlernlaquo; -， war seit drei Jahren tot， ...（Ulrich Kautz， Brüder， 2009， S4）

在余華的作品《兄弟》里，只出現(xiàn)了人名“宋鋼”，中國讀者能一目了然地明白該名字所蘊含的含義。而對德國讀者而言，音譯的人名“Song Gang”就沒有體現(xiàn)出該名字的特有文化內(nèi)涵。譯者在對這段文字翻譯的時候，采用了增譯法，讓譯文達到了傳神的效果。

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