此中有真意,欲辨已忘言

【摘 要】陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人，他的詩歌以田園生活為題材，開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界。陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格集中反映在三方面：一、語言上注重啟示性；二、表現(xiàn)手段以寫意為主；三、意境體現(xiàn)物我交融、渾然一體的特色。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 田園詩 藝術(shù)特點 風(fēng)格 意境 語言 意象

近幾年在一片教改聲中，初中語文教材幾經(jīng)變化，似乎有點“面目全非”的意思，詩歌教學(xué)也不例外。但在詩歌教學(xué)過程中我驚異地發(fā)現(xiàn)，陶淵明的《桃花源記》、《飲酒》其五、《歸園田居》其三等田園詩仍在我們的教學(xué)視線內(nèi)，我認為對陶淵明和他的田園詩探尋一番，作為一名語文教學(xué)工作者很有必要。

田園詩往往與山水詩并稱，但這是兩類不同的題材， 田園詩會寫到農(nóng)村的風(fēng)景，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行大量的詩歌創(chuàng)作，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。他的田園詩創(chuàng)立了古典詩歌的一個新流派，被歷代詩人推崇備至，被看成是“為詩之根本準(zhǔn)則”。他筆下的田園風(fēng)光既是正常的農(nóng)村生活中的尋常景象，又無一不經(jīng)過詩人生活理想的洗滌，反映著詩人對理想境界的不倦追求，這些田園詩充滿了對污濁的社會的憎惡和對清潔田園的熱愛。我從以下幾方面談?wù)勌諟Y明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格：

一、語言上注重啟示性

陶詩有著“平淡中見警策，樸素中見綺麗”的語言風(fēng)格，語言平淡質(zhì)樸，絕不是淡而無味，誠如蘇軾所評價“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，平淡中有無限的風(fēng)采，質(zhì)樸中有深厚的情味，注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那些只可意會不可言傳的東西。無論是詩是文，無論是抒發(fā)情懷還是描摹景物、刻畫景物，本是平淡無奇，然而經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策，陶詩少用華麗的辭藻，夸張的手法，只是白描，輕加點染，力避濃筆深墨，因此形象鮮明突出，色彩淡雅清新，如“種豆南山下”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“問君何能爾，心遠地自偏”，一種真實的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面好看，于是詩便顯得自然，陶對言不盡意的道理似乎深有體會，他常常遇到語言的苦惱，他說“擁懷累代下，言盡意不舒”“此中有真意，欲辨已忘言”，所以他采取的辦法是不辨，啟發(fā)讀者自己去體會和補充。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求和藝術(shù)努力達到的自然。

二、表現(xiàn)手段以寫意為主

陶基本上承先秦以來道家的自然觀，陶是寫意的能手，他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境，他的詩以寫意為主。注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美。例如《飲酒》其五最后四句具體描寫自己的這種心境或心態(tài)：自己在東籬下采菊，不經(jīng)意間看見了南山。不經(jīng)意，即“悠然”，就好這種心態(tài)中，山中的落日，回巢的飛鳥，都顯得那么美妙，那么富有人情，都能讓人忘記周圍的一切，讓人體會到生活的真諦。但世界上最美好的東西往往是無法用語言表達的，只能用心靈去感受它，因而作者只好忘言了。當(dāng)然“忘言”并非言，一切已經(jīng)盡在不言中。

三、意境體現(xiàn)物我交融、渾然一體的特色

陶詩體現(xiàn)了情、景、事、理渾融的藝術(shù)境界。他描寫景物并不追求物象的形似，敘述也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能能夠說出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物為統(tǒng)攝，他的“情”是通過形象化的方式表現(xiàn)出來的，他筆下的客觀環(huán)境，其中包括人、事和物，都融入了強烈的主觀感受和情思，而不是客觀的物象描繪，他的作品情景交融，達到物我同一的渾化境界，具有很高的審美價值。作品中曾出現(xiàn)麥苗、月亮、春燕、歸鳥、青松、秋菊、孤云、庭院、鄉(xiāng)間道路等許多景物，它們都飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格。陶詩能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中，這種從容自然的境界，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。詩人長于將物情融合起來，構(gòu)成詩的意境。陶淵明筆下的菊，簡直就是詩人自己的化身，陶淵明和菊已經(jīng)融為一體了。陶詩在使人接觸到田園生活的畫面的同時，而引入到一種境界中去。因此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的景象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含著極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人倍感親切。難怪蘇軾說：“觀陶彭澤詩初若散緩不收；反復(fù)不已，及識其奇趣。”這個“奇趣”，正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩意境新奇特，因而全篇渾然一體。在藝術(shù)上又與漢魏詩“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。

詩人的一生并非一帆風(fēng)順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人德才可貴之處在于，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑、無貧富懸殊差別的人際關(guān)系，無爾虞我詐、相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實、質(zhì)樸、清新、自然風(fēng)格的源泉。

參考文獻：

［1］袁行霈. 中國文學(xué)史.

［2］王國維. 人間詞話.

［3］朱自清. 陶詩的深度.

［4］朱光潛. 詩論.