說疑——質(zhì)疑求知,提問啟智

疑思之始，學(xué)之端。學(xué)貴有疑。疑，可以促進(jìn)思維，激發(fā)求知欲，疑是進(jìn)益的起點(diǎn)。質(zhì)疑是求得知識(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力的必由之路。

宋代理學(xué)家朱熹指出：“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過了一番后，疑則漸釋，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方知是學(xué)。”

質(zhì)疑教學(xué)法正是遵循了讓學(xué)生多動(dòng)手，多動(dòng)腦的原則，通過“無疑--有疑--無疑”這一過程，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。

疑是學(xué)生思維的積極表現(xiàn)，又是探索問題的動(dòng)力。朱熹指出：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”《陸九淵集》中有云：“為學(xué)貴質(zhì)疑，知疑貴問師。問師可釋疑，釋疑則有知。小疑獲小進(jìn)，大疑獲大知。知疑且善問，學(xué)成必?zé)o疑。”說得多好啊！他向我們道出了求知、求學(xué)的不二法門。質(zhì)疑是學(xué)生求知欲處于積極狀態(tài)的表現(xiàn)，疑問越多，討論的問題越多，其收益就越大。

啟發(fā)式教學(xué)的直接目的就是激勵(lì)學(xué)生對(duì)疑難問題產(chǎn)生興趣，以至探索，來發(fā)展學(xué)生的思維。變教師的講堂為學(xué)生的學(xué)堂，也就是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，逐漸形成“導(dǎo)、學(xué)、思、議、講、練”的課堂結(jié)構(gòu)格局。魏書生的“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)”六步教學(xué)法也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。總之，學(xué)習(xí)的過程從某種意義上說，就是一個(gè)連續(xù)不斷的激疑、質(zhì)疑、探索、解答的過程。舊問題解決了，新問題又產(chǎn)生了。啟發(fā)式教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要啟迪學(xué)生的智慧，引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題，即引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑。

教學(xué)生疑，就是引進(jìn)有關(guān)矛盾，激起學(xué)生心中的疑竇，促使他們的思維處于活躍狀態(tài)。學(xué)源于思是至理。學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。學(xué)以思為指導(dǎo)，思以學(xué)來求證。求知欲望，由疑發(fā)端，學(xué)問長(zhǎng)進(jìn)，因釋疑見效。

何以質(zhì)疑求知、提問啟智呢？自古以來，人們就把學(xué)與問聯(lián)系起來，“學(xué)問”一詞明白地告訴了我們無“問”便難以成“學(xué)”的道理。而“問”一般人只理解為來自學(xué)習(xí)者，但事實(shí)卻并非那么簡(jiǎn)單。它應(yīng)該既包括求學(xué)者的有疑而問，又包括教授中的為啟發(fā)而問。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”其中解惑就是釋疑。教師在授課時(shí)還要遵循思維的由“有疑”到“無疑”的規(guī)律，以本扣綱，巧妙質(zhì)疑`、釋疑，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的最佳切合點(diǎn)就體現(xiàn)在“設(shè)疑”和“釋疑”上。教師啟發(fā)學(xué)生生疑、大膽質(zhì)疑、積極解疑的過程就是教師主導(dǎo)性的體現(xiàn)；學(xué)生思考求疑、大膽質(zhì)疑、創(chuàng)造性釋疑的過程也就是學(xué)生主體性的體現(xiàn)。這就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中的知識(shí)，要善于學(xué)習(xí)，敢于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，找出疑點(diǎn)。教師不僅要使學(xué)生善于“信”，而且還更要使學(xué)生善于“疑”。

當(dāng)在何處設(shè)疑，用什么方法激疑呢？

第一，激疑要巧

一、方法巧。在課堂開頭設(shè)置懸念，誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激起學(xué)習(xí)興趣。如提出柳宗元寫《種樹郭橐駝傳》的目的，就是為了寫郭橐駝的種樹技巧嗎？二、時(shí)機(jī)要巧，尋找最佳疑點(diǎn)。如講朱自清的《背影》父親為“我”買橘子時(shí)，提出“你知道本課為什么以《背影》為題，而不以《車站送別》或《父子情》嗎？”三、選準(zhǔn)激疑處。要在學(xué)生思路堵塞處激疑，不憤不啟，經(jīng)過釋疑，啟迪思路，開通思路。如教讀《荔枝蜜》一文時(shí)，提出“作者為什么要用大量的筆墨寫荔枝林和荔枝果？這樣寫對(duì)文章中心思想的表達(dá)有什么好處？”

第二，要在關(guān)鍵處激疑

這里的關(guān)鍵就是教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。以求把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，直奔主題。如教《孔乙己》時(shí)，提出：“最能代表孔乙己性格特征的一句話是什么？”“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。”“到底是什么原因造成了孔乙己如此‘四不像’的怪物？！”

第三，要于“無疑”處激疑

要在學(xué)生容易忽視而又與“關(guān)鍵”處相關(guān)的平淡處巧妙生疑，使學(xué)生從未知有疑轉(zhuǎn)換為漸感有疑，接通疑問、質(zhì)疑、釋疑的鏈條，環(huán)環(huán)相扣，不斷引起思考的波瀾，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷得以強(qiáng)化，從而獲得良好的教學(xué)效果。如講《愚公移山》時(shí)提出愚公真“愚”，智叟實(shí)“智”嗎？在《藥》中，魯迅為何只講了“華”家、“夏”家的故事？其寓意何在？講司馬遷的《屈原列傳》時(shí)，提出“在災(zāi)難面前屈原擇死，而司馬遷卻擇生”，你對(duì)此有何看法？

第四，抓住矛盾，促使學(xué)生思考

白居易的《賣炭翁》中有“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。常人衣單當(dāng)思暖，而主人翁“衣正單”卻“愿天寒”為什么？又如《荔枝蜜》中“蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又是多么高尚啊！”其中的“渺小”與“高尚”矛盾嗎？他們又各指什么？再如《孔乙己》中“我現(xiàn)在終于沒有看見———大約孔乙己的確死了”。文中的“大約”與“的確”不矛盾嗎？又為什么？

第五，在課堂結(jié)尾處設(shè)疑，可促使學(xué)生繼續(xù)思考，乃至回味無窮

如安徒生爺爺打來了電話，問你游行大典結(jié)束后，皇帝又怎么樣了？善歌者，使人繼其聲；善教者， 使人繼其思。

不歷“山重水復(fù)疑無路”的探索，又哪有“柳暗花明又一村”的喜悅。

總之，激疑還要了解學(xué)生，做到胸中有數(shù)，目中有人，難易適度。過難時(shí)則啟而不發(fā)，太易時(shí)則又索然無味。

陶行知是這樣論述善問、激疑的藝術(shù)的，“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”