說疑——質疑求知,提問啟智

疑思之始，學之端。學貴有疑。疑，可以促進思維，激發求知欲，疑是進益的起點。質疑是求得知識，培養能力，發展智力的必由之路。

宋代理學家朱熹指出：“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節有疑，過了一番后，疑則漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方知是學。”

質疑教學法正是遵循了讓學生多動手，多動腦的原則，通過“無疑--有疑--無疑”這一過程，來激發學生學習的興趣和求知欲。

疑是學生思維的積極表現，又是探索問題的動力。朱熹指出：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”《陸九淵集》中有云：“為學貴質疑，知疑貴問師。問師可釋疑，釋疑則有知。小疑獲小進，大疑獲大知。知疑且善問，學成必無疑。”說得多好啊！他向我們道出了求知、求學的不二法門。質疑是學生求知欲處于積極狀態的表現，疑問越多，討論的問題越多，其收益就越大。

啟發式教學的直接目的就是激勵學生對疑難問題產生興趣，以至探索，來發展學生的思維。變教師的講堂為學生的學堂，也就是以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線，逐漸形成“導、學、思、議、講、練”的課堂結構格局。魏書生的“定向、自學、討論、答疑、自測、自結”六步教學法也正體現了這一點。總之，學習的過程從某種意義上說，就是一個連續不斷的激疑、質疑、探索、解答的過程。舊問題解決了，新問題又產生了。啟發式教學的一項重要任務，就是要啟迪學生的智慧，引導學生提出問題、分析問題、解決問題，即引導學生生疑、質疑、釋疑。

教學生疑，就是引進有關矛盾，激起學生心中的疑竇，促使他們的思維處于活躍狀態。學源于思是至理。學而不思則惘，思而不學則殆。學以思為指導，思以學來求證。求知欲望，由疑發端，學問長進，因釋疑見效。

何以質疑求知、提問啟智呢？自古以來，人們就把學與問聯系起來，“學問”一詞明白地告訴了我們無“問”便難以成“學”的道理。而“問”一般人只理解為來自學習者，但事實卻并非那么簡單。它應該既包括求學者的有疑而問，又包括教授中的為啟發而問。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業解惑也。”其中解惑就是釋疑。教師在授課時還要遵循思維的由“有疑”到“無疑”的規律，以本扣綱，巧妙質疑`、釋疑，點燃學生智慧的火花。

教師的主導作用和學生的主體作用的最佳切合點就體現在“設疑”和“釋疑”上。教師啟發學生生疑、大膽質疑、積極解疑的過程就是教師主導性的體現；學生思考求疑、大膽質疑、創造性釋疑的過程也就是學生主體性的體現。這就是教師引導學生對課本中的知識，要善于學習，敢于質疑，敢于向權威挑戰，找出疑點。教師不僅要使學生善于“信”，而且還更要使學生善于“疑”。

當在何處設疑，用什么方法激疑呢？

第一，激疑要巧

一、方法巧。在課堂開頭設置懸念，誘發學習動機，激起學習興趣。如提出柳宗元寫《種樹郭橐駝傳》的目的，就是為了寫郭橐駝的種樹技巧嗎？二、時機要巧，尋找最佳疑點。如講朱自清的《背影》父親為“我”買橘子時，提出“你知道本課為什么以《背影》為題，而不以《車站送別》或《父子情》嗎？”三、選準激疑處。要在學生思路堵塞處激疑，不憤不啟，經過釋疑，啟迪思路，開通思路。如教讀《荔枝蜜》一文時，提出“作者為什么要用大量的筆墨寫荔枝林和荔枝果？這樣寫對文章中心思想的表達有什么好處？”

第二，要在關鍵處激疑

這里的關鍵就是教學的重點、難點。以求把握重點，突破難點，直奔主題。如教《孔乙己》時，提出：“最能代表孔乙己性格特征的一句話是什么？”“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”“到底是什么原因造成了孔乙己如此‘四不像’的怪物？！”

第三，要于“無疑”處激疑

要在學生容易忽視而又與“關鍵”處相關的平淡處巧妙生疑，使學生從未知有疑轉換為漸感有疑，接通疑問、質疑、釋疑的鏈條，環環相扣，不斷引起思考的波瀾，使學生的學習積極性不斷得以強化，從而獲得良好的教學效果。如講《愚公移山》時提出愚公真“愚”，智叟實“智”嗎？在《藥》中，魯迅為何只講了“華”家、“夏”家的故事？其寓意何在？講司馬遷的《屈原列傳》時，提出“在災難面前屈原擇死，而司馬遷卻擇生”，你對此有何看法？

第四，抓住矛盾，促使學生思考

白居易的《賣炭翁》中有“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。常人衣單當思暖，而主人翁“衣正單”卻“愿天寒”為什么？又如《荔枝蜜》中“蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又是多么高尚啊！”其中的“渺小”與“高尚”矛盾嗎？他們又各指什么？再如《孔乙己》中“我現在終于沒有看見———大約孔乙己的確死了”。文中的“大約”與“的確”不矛盾嗎？又為什么？

第五，在課堂結尾處設疑，可促使學生繼續思考，乃至回味無窮

如安徒生爺爺打來了電話，問你游行大典結束后，皇帝又怎么樣了？善歌者，使人繼其聲；善教者， 使人繼其思。

不歷“山重水復疑無路”的探索，又哪有“柳暗花明又一村”的喜悅。

總之，激疑還要了解學生，做到胸中有數，目中有人，難易適度。過難時則啟而不發，太易時則又索然無味。

陶行知是這樣論述善問、激疑的藝術的，“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”