把握詩歌欣賞的關(guān)鍵

摘要：最動人的聲音莫過于音樂，最美麗的文學(xué)莫過于詩歌，把握詩歌的藝術(shù)特征是欣賞詩歌的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：把握詩歌欣賞關(guān)鍵

最動人的聲音莫過于音樂，最美麗的文學(xué)莫過于詩歌，把握詩歌的藝術(shù)特征是欣賞詩歌的關(guān)鍵。詩歌作為中華民族的瑰寶，集詩歌、音樂、舞蹈為一體，三位一體的緊密結(jié)合集中體現(xiàn)在詩歌的意境上，那么怎樣去捕捉詩人的情懷呢?

首先，我們應(yīng)把握住詩歌是三位一體的特征。《樂記》中“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。”講的就是這種情況，有：上古時詩歌起禮樂教化的作用，為使這種作用更加生動直觀，施之舞蹈，配之音樂。由于詩歌本來是和音樂、舞蹈相結(jié)合的。因此，雖然詩歌在脫離音樂、舞蹈而獨立之后，語言的音樂性仍然得到繼承。我國的古典詩歌都講究嚴格的平仄對仗，都有和諧的節(jié)奏和韻律，表現(xiàn)出音樂美，如張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、詩經(jīng)中的《伐擅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》，本身就是一曲完美的音樂。在課堂中把這些樂曲播放，會使學(xué)生產(chǎn)生美妙的聯(lián)想，產(chǎn)生大膽的想像，培養(yǎng)學(xué)生對詩的悟性，而不局限于詩的欣賞。鍾嶸在《詩品序》里所說的“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠\"．情到深處會不自覺的形諸于吟舞之間。如：柳詠的《雨霖鈴》、岳飛的《滿江紅》、屈原的《離騷》、項羽的《垓下歌》借助多媒體，讓學(xué)生欣賞其舞蹈動作，才能領(lǐng)悟詩人的特殊氣質(zhì)。

其次，要把握住詩歌是意境的完美結(jié)合，境統(tǒng)稱詩歌中的環(huán)境描寫，意指詩歌中的意境，詩歌是對社會的高度概括，所以孔子認為詩可以“興\"、可以“觀\"、可以“群\"、可以“怨\"，我國古代的詩歌融詩情畫意為一體，寫境的目的是為了突出意。如杜甫的《絕句》，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗行西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船\"描繪出四幅栩栩如生的畫，這四幅栩栩如生的畫組成一個完美的境，從而突出一個意，對祖國大好山河的熱愛。馬致遠的《天凈沙·秋思》。通過枯藤、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，這些明目直觀的景物來突出，斷腸人在天涯的主旨。每一首成功的詩歌都是意和境的完美的結(jié)合。

第三，要把握住詩歌的言外之意。讀詩詞，重在欣賞，只是了解字面，并不等于能欣賞其意境。由于詩是精練的語言，有高度的概括性與含蓄性，因此要領(lǐng)會詩歌的言外之意，有的名句，字面上并不難懂，如“明月照積雪”“池塘生春草”“國破山河在，城春草木深”直譯出來就平淡無味了。又如“閑愛孤云靜愛僧\"句，不是閑時愛孤云，靜時愛老僧，而是愛孤云之閑，愛老僧之靜。“畫眉深淺入時無\"若看成是新娘子問丈夫的話，倒也覺得脈脈含情，那就錯了。

第四，要把握住詩歌中的聯(lián)想和想象所引起的重大作用。在欣賞詩歌時應(yīng)進行大膽的聯(lián)想和想像，把自己的情感滲透進去，才能獲得完美自的愉悅，獲得獨特的情感，體驗而產(chǎn)生濃郁的創(chuàng)作愿望，在發(fā)揮聯(lián)想和想像的同時，欣賞者才能進入角色。“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?\"會使人廢卷，為之嘆息，“壯土饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血\"會令人精神夕振奮，“數(shù)峰無語立斜陽’’給人以物我俱忘之感，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐\"會給人以高雅之致，“為問‘鴛鴦’兩字怎樣書\"?使人感到情意綿綿，“試問閑悉知幾許，兩條脂燭，半盂鎪飯，一陣黃昏雨”又會使人啞然失笑。就這樣，手在寫著，心情也隨之而喜、而愁、而悲、而同情、而懷怨。腸確是一日為之九轉(zhuǎn)。

笫五，讀詩詞，應(yīng)重在欣賞，只是了解字面并不等于能欣賞其意境。由于詩是最精練的語言，有高度的概括性與含蓄性，因此較為費解，較難賞析。有的詩們字面上不難懂，如“一去二三里，煙村／四五家。樓臺六七座，八九十枝花”。如果按字面理解味同嚼蠟，根本談不上欣賞。讀詩既要從內(nèi)容的境界去體會，去欣談，還要從煉字上去欣賞。采蓮女駕船進人荷花池，“亂入池中都不見\"，一個“亂\"字將人面如花全全部托了出來，頓使人感到花美、景美、人更美。如改為“進入池中\(zhòng)"就索然無味了。“妻孥怪我古，戰(zhàn)亂時落入賊人之手是不可能生還的，因此妻子肯定他已經(jīng)死了。然而竟還活著，而且又突然出現(xiàn)在她面前，一個“怪\"字，把不能出現(xiàn)而竟然出現(xiàn)的驚詫心情，活生生地寫了出來，既反映出了妻子的難以置信，又反映出戰(zhàn)亂給人帶來的苦難。如將“怪\"改為“見\"，就索然無味了。這種“詩眼\"如不能掌握，就很難欣賞了。

俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。\"懂武術(shù)的人和不懂武術(shù)的人看武術(shù)表演，他們口中的好壞，也不是一個意思。懂京戲的人和不懂京戲的人一起聽戲，他們口中的好壞也不是一個意思。看的雖同是一樣的表演，但欣賞的角度不同，欣賞的水平各異，因而結(jié)論也必然不同。相同的眼睛看出不同的美麗，要想更好的欣賞詩，慢慢地把他人的佳句變?yōu)樽约旱恼Z言，對于詩歌的欣賞，是一個重要的環(huán)節(jié)。