遭遇相似,結局不同

摘要：沈從文的《蕭蕭》和拉斯普京的《活下去，并且要記住》描寫了兩位在不該懷孕時懷孕的女性，在事情不能隱瞞的時候，兩位都曾經(jīng)糾結恐懼過，然而卻因為各自性格與周圍環(huán)境的不同演變成不同的結局。蕭蕭最后在周圍人的原諒中活了下去，而納斯焦娜卻在大家的逼迫下走上了絕路。本文將從兩位女主人公的性格，周圍的環(huán)境以及作者本身的人生態(tài)度去探究兩位遭遇相似的女子的不同結局。

關鍵詞：性格 環(huán)境 結局

一、引言

沈從文的《蕭蕭》描寫了在湘西鄉(xiāng)下的一個童養(yǎng)媳蕭蕭的故事，她從小父母雙亡，寄養(yǎng)在伯父家里，12歲就做了童養(yǎng)媳，丈夫只有3歲，在她情竇初開的時候被長工花狗誘奸并且懷孕，本來要按照風俗被沉潭，可是家人舍不得就改為改嫁，可是還沒有改嫁時就因為生了兒子婆家也漸漸的接受了，最后的結局是兒子12歲時也娶了媳婦，蕭蕭懷里抱著自己剛生得兒子也做了婆婆。拉斯普金的《活下去，并且要記住》講述了在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間發(fā)生在農村的事情，納斯焦娜是一名普通的婦女，丈夫出去打仗后受不了想念家鄉(xiāng)的煎熬做了逃兵，躲在村子附近，納斯焦娜發(fā)現(xiàn)后悄悄接濟他，她的懷孕成了整個事情的轉折點，無法隱瞞的身孕使周圍的人開始了各種流言蜚語，并懷疑到安德烈的身上，丈夫懦弱的不敢面對只要納斯焦娜把孩子生下來，而孤獨無助的納斯焦娜還有忍受良心和道德的雙重煎熬，最后結束了自己的生命。納斯焦娜和蕭蕭都是因為懷孕而一時被逼迫，可是為何最終納斯焦娜投河自盡，蕭蕭卻安然的活了下去。

二、納斯焦娜的性格和蕭蕭的性格之比較

我們常常說性格決定命運，相同的事情碰上不同性格的人可能就是不一樣的結局，而性格的形成和一個人的人生經(jīng)歷有很大的關系。兩位女主人公都經(jīng)歷了人生的劫難，可是卻一死一生，因此我們想要探究兩位主人公命運的不同，首先還得從兩位女性的人生經(jīng)歷說起，因為只有人生經(jīng)歷才是性格形成的最主要原因。

納斯焦娜是一個早年喪父，大饑荒時又失去了母親，從此和妹妹一起以乞討為生的女子，后來投靠了姑媽，可是在姑媽家里一直以來就像一個傭人，沒有親情的關懷與家庭的溫暖，長期寄人籬下也造就了她溫順的忍辱負重的性格。但是作為一個年輕女孩子，她內心并沒有熄滅對美好生活的追尋，在俄羅斯，女性認為婚姻是他們再次改變自己命運的機會，因此當她碰到安德烈這個機靈神氣的小伙子時有了改變自己命運的想法，很快就答應嫁給安德烈，決心和他開創(chuàng)屬于他們的幸福。然而她善良溫厚的性格使她只能過平凡而易于理解的生活，因此當面對作為社會公民的責任與作為安德烈妻子的情感產生矛盾時，她對傳統(tǒng)的遵循以及善良的性格使她無法排遣社會責任感的譴責，安德烈作為一位公民理應在國家遭受侵略時抵御外敵，可是他卻做了逃兵，這種行為畢竟是不負公民責任的表現(xiàn)，可是作為妻子，對丈夫的愛使她在道德良心上無法將丈夫出賣，因此她從一開始就陷入了矛盾中。一方面納斯焦娜堅信著自己對丈夫的愛，也許正如拜倫所說，男人的愛情是與男人的生命不同的東西，女人的愛情卻是女人的整個生命，正是對安德烈的愛使納斯焦娜可以承受所有的重擔。可是她也不愿意愧對自己的國家，畢竟從小到大灌輸?shù)墓褚庾R使她為安德烈的行為感到羞愧，那么要她承擔那來自做妻子的本分與社會公民的責任終于壓垮了她，這也是她性格善良忠厚的表現(xiàn)。

生活中人們常常過高的估計自己的能力，以為很多事情都可以平衡，可是在兩種矛盾的心情中去搞平衡最后只能自己受傷并且于事無補，你只要用一種情感壓倒另一種你才可以簡單、快樂的活下去，人世間大部分的不快樂就是由于受影響太多，就顧及的多，怕傷害任何一方的利益而不知道該怎么辦，而沈從文《蕭蕭》里的女主人公蕭蕭就完全不同，雖然也是沒有母親，寄養(yǎng)在伯父家，可是伯父一家人對她很好，她從小也是天真爛漫的長大，出嫁對她來說也只是從這家轉到那家。不過納斯焦娜在姑媽家和婆婆家都是干最累的活，體力上的操勞使她在精神上對丈夫更依賴，而蕭蕭盡管做了媳婦，可是并不比先前受苦，只是看看小丈夫，挑挑野菜罷了，與先前的生活相比并沒有更勞累。就算她被花狗欺騙，從個人情感上來說，她也并沒有多么恨花狗，也許她并不覺得那是欺騙，只是感情上自然而然的事情，突然懷孕了，才不知道怎么辦，畢竟那里還有封建道德的規(guī)矩，她有想過死，可是那更多是怕被發(fā)現(xiàn)了受懲罰，她還是高興活下去，愿意活下去，表現(xiàn)了她性格中單純的一面，她不像納斯焦娜那樣搖擺在社會責任與家庭責任之間，蕭蕭的思想比較簡單，她自己從頭到尾都沒有受多少煎熬，唯一的煎熬就是那個孩子，當族人接受了孩子她的煎熬就結束了。但是納斯焦娜的性格使她從一開始就矛盾于自己該怎么辦，因為她知道沒有人可以接受，這就造成了兩位女主人公命運的不同，蕭蕭是愿意活下去，只要族人不讓她死她就可以不死，還是個孩子的她命運完全掌握在別人手中，她受的煎熬只是怕事情敗露了受懲罰，可是納斯焦娜的煎熬就不是那么簡單，她是一個如此溫和善良的人，她不能出賣丈夫，這是民間的道德標準，但是她一生都活在大家面前，活在世上，她有敏銳的道德感，羞恥心和良心，她不會撒謊，幫助當逃兵的丈夫這一負荷她是承擔不起的，然而最后在死的時候，她凝望著水底，“但見水底最深處點燃了一根火柴”，火柴文弱的光也象征著希望，證明她到最后也沒有失去希望，只是在現(xiàn)實世界找不到了，那么到了另一個世界也許會有幸福。

三、周圍環(huán)境的不同

納斯焦娜生長在傳統(tǒng)的俄羅斯農村，人們作風保守，道德感很強，他們不像城市里的人可以把自己關在火柴盒似的公寓里與人隔絕，農村則不行，誰家不管發(fā)生什么事情，很快就會傳遍全村，因此在農村根本沒什么秘密可言，周圍的每一只眼睛都盯著你犯錯。可是湘西世界就不同，這里的人們情感至上，民風淳樸，較少受外界的影響，盡管也有各種各樣的規(guī)矩，但是并沒有受封建倫理綱常的禁錮。因此道德歸道德，實際中還是依托人性的情感去做事。

如果要談女性的悲劇，首先得從他們身邊的男性談起，因為對女性來說，生活中的很多行為都是因為他們身邊的男性。安德烈背棄了對社會的責任做了逃兵，致使納斯焦娜懷孕后他又不敢出來承擔責任，使她一個人面對要到來的各種危險，而她是否有能力承受所有的危險他沒有想過。花狗背棄了對東家的責任誘奸了東家的媳婦，當她懷孕后卻一走了之，女性往往成了男性道德淪喪的受害者，他們常常習慣把自己的幸福寄托在男性身上，可是在面對挫折時，男性常常比女性還膽小怕事，那魁梧的身材常常只是表象，男性或許從來沒有我們想象的那樣強大。而女性在生活長期的磨練下，有了比男性更堅韌的情感，當然，這種堅韌并非堅不可摧，因為人生從來就有其局限，他們只能經(jīng)受一定限度的樂，苦和痛，一旦超過這個限度，他們就全毀了，這不關乎剛強或者軟弱，而在于他們能否超限度忍受痛苦，可是一旦超越了極限，女性只求以死解脫，因為他們的善良常常使他們不愿意背棄任何人，那么只有背棄他們自己了。

我們再看蕭蕭和納斯焦娜的事情暴露后周圍人是如何反映的，蕭蕭的婆家人是“生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人，各按本分亂下去”，她祖父也想出了辦法“照規(guī)矩‘沉潭’還是‘發(fā)賣’”“可是沉潭多是讀過‘子曰’的族長愛面子才做出的傻事，伯父不讀‘子曰’，不忍把蕭蕭當犧牲，蕭蕭當然應當嫁人作‘二路親’了”，這一個可迂回的決定使蕭蕭的命運峰回路轉，為以后繼續(xù)留在婆家做了前提，我們可以看出在湘西世界里當然也存在著道德約束，但是他們對生命的尊重與喜愛（蕭蕭的生命、新生兒的生命）讓道德污點褪盡，自然的，昂揚的，淳樸的，善良和和諧的生命之流輕松地跨過了道德批判，顯示出人性的自然與善良。而納斯焦娜事情敗露時周圍則充滿了緊張，絕望的氣氛，沒有一個可以替她做主的人，安德烈不讓告訴任何人的警告使她連公公也沒告訴，即使是公公，也只求兒子的下落，并沒有安慰納斯焦娜如何面對這一切，公公聽到風聲要抓安德烈時讓她趕緊通風報信，卻并不說她該怎么辦，以伊凡諾維奇為首的一伙人追趕她時還說“快，別磨蹭，她逃不出我們的手掌”，那么對她來說，死了就可以“無所畏懼，忘掉自己，忘掉別人，把平生飽嘗過的一切全部忘個一干二凈”，她追問自己，“一直在尋找什么，追求什么？徒勞！一切都是徒勞！”，活著曾經(jīng)對她是如此甜蜜，如今又是如此可怕與可恥”，既然這樣，那孤零零的她還有活著的理由嗎？對丈夫的期望落空了，周圍其他人又沒有人幫助她，而將自己的幸福寄托在丈夫身上的納斯焦娜在看不到幸福的前提下，生命也就結束了。在這里明顯的不同就是面對不該懷孕的懷孕，蕭蕭和納斯焦娜周圍的人都不能接受，可是湘西世界里的人在面對生命與道德的時候他們選擇了生命，而俄羅斯鄉(xiāng)村的人們多數(shù)都無法以寬容的心態(tài)去對待納斯焦娜，那么周圍壞境的不同可以說是起了推動他們命運的作用。

四、作者寫作背景的差異

納斯焦娜的農村和蕭蕭的農村都不同程度受封建習俗的約束，可是為何納斯焦娜只有死路，而蕭蕭卻在人們的釋懷中繼續(xù)生活下去呢。

不可否認一個作家的人生態(tài)度和他的人生經(jīng)歷有很大的關系。每個人都不可能脫離具體的文化生活，每個人都是文化的產物，拉斯普京出生在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭前夕，早年喪父，和母親相依為命，在西伯利亞一個荒僻的小村度過了自己的童年，后來在報社兼職寫過大量的文學報道，走上了文學創(chuàng)作之路，他的思想和創(chuàng)作成熟于國家經(jīng)歷重大歷史轉折的時期：戰(zhàn)爭，勝利，戰(zhàn)后的困苦歲月，蘇共二十大，直至后來西伯利亞成為全蘇最大的建筑工地。非凡的生活經(jīng)歷和做新聞記者的所見所聞，造就了他“獨特的俄羅斯心靈和智慧”，養(yǎng)成了他的憂患意識和審慎的生活態(tài)度，同時也培養(yǎng)了作家強烈的公民意識和社會責任感。他曾經(jīng)說過一個人如果踐踏了公民義務，企圖茍且偷生，他就會把自己置于生活之外。他背叛戰(zhàn)友，也就背叛了周圍的一切。甚至他的妻子，他最親近的人，即使她具有罕見的人性也不可能挽救他，他必定會給親人帶來可怕的精神折磨，把她推向死亡的絕境。那么我們就可以理解為何納斯焦娜有了那樣的結局，在這部小說中作者批判了安德烈的那種缺乏公民意識和社會責任感的行為，戰(zhàn)爭固然殘忍，可是當戰(zhàn)爭不可避免的時候，作為社會的個人首先要做的就不是去譴責戰(zhàn)爭的殘忍，而是應該盡自己的公民義務。安德烈可以逃走，可以一意孤行，可是他一旦做出選擇，就只能接受懲罰。回去是死，不回去也是死，既然你越位了，就不可能重新復位。所以，這種情況下，能夠容忍他的，只有被社會遺忘的荒野，而納斯焦娜要容忍他，也必須與社會悖離。在拉斯普京的思維中，像安德烈的這種行為是不能被原諒的，因此納斯焦娜的命運也從一開始就被注定，那么她的死才是對自己的解脫與超越。拉斯普京就是通過作品把他的道德理想和生活訴求傳達給讀者，力圖通過文學改造人們的道德情操。

而同樣來自鄉(xiāng)村的沈從文則是想通過文學尋找人內心中得一片凈土，因此產生了不一樣的美學觀。他生于一個世代軍人之家，童年時期就目睹無辜平民被慘無人道的殺戮行為，在他成為湘西土著部隊的職業(yè)軍人后，他所目睹的這種殺戮更成為家常便飯，這段經(jīng)歷使他對舊軍隊的黑暗與暴行深感憎惡，促成了他投入文學創(chuàng)作，可是沈從文并不是以一個以強抗強的斗士出現(xiàn)在文壇上的，他只是一個人生角斗場上的退避者。他害怕人與人之間的爭斗，厭惡人與人的相互傷害。在部隊中目睹的大量死亡事件，使他產生一種無法把握人生命運的宿命意識，轉化為“人生可憫”的深沉感嘆和憂郁氣息。他的作品看似表現(xiàn)現(xiàn)實生活，卻往往流露出一種理想主義的調子，表現(xiàn)出對人性美好的懷念，他認為生命中到處都是偶然，生命中還有比理性更具勢力的“情感”，在《蕭蕭》中就是他對生命的張揚，他常常強調人的感性生命，棄卻人的理性生命，以張揚自然人性為旨歸。《蕭蕭》中的人物性格就完全表現(xiàn)了他的美學觀念，花狗誘騙蕭蕭是出于人性，蕭蕭答應花狗求愛也是人性，一切都是自然而然，只是社會道德不允許，那么蕭蕭就應該受到懲罰，可是正是因為沈從文對人性充滿了尊敬以及對生命的敬畏，才會在文中有娘家大伯不忍心將她沉潭，婆家又慢慢的不舍得將她嫁到別處，伯父的行為表現(xiàn)了人性的善良，而蕭蕭作為受害者，她理應得到人們的憐憫而不是拋棄。

拉斯普京和沈從文，由于各自不同的經(jīng)歷，在文學創(chuàng)作中，一個強調道德與社會責任感，一個覺得理性是可以給感情讓路的，只有人的生命是最高貴的，充滿了神性。小說中虛構的人物不過是表達了作者對人生的看法，不管是崇尚道德與責任的還是尊重生命與人性的，都寄托了他們對這個世界的美好愿望。

參考文獻：

[1]沈從文．沈從文文萃[M]．北京：文化藝術出版社，2004

[2]拉斯普京．活下去，并且要記住[M]．吟馨，慧梅譯．上海：上海譯文出版社，2004

[3]孫玉華，王麗丹，劉宏．拉斯普京創(chuàng)作研究[M]．人民文學出版社，2009

[4]吳投文．沈從文的生命詩學[M]．東方出版社，2007