《菅家文草》與白居易詩歌詞匯研究

摘 要：《菅家文草》是日本平安時代以才學著稱的詩臣菅原道真的作品，收錄了468首詩歌。菅原道真時代，正是唐文化對日本產生重要影響的時代。唐代的詩歌語言在菅原道真詩中，留下了廣泛而深刻的痕跡，白居易詩歌的影響尤為顯著。

關鍵詞：《菅家文草》 白居易 詞匯 雙音化

中日文化交流史源遠流長，而唐朝是中日交流的發展時期。唐朝時的中日文化交流以唐詩影響最為深遠，模仿和創作漢詩深深吸引著日本的貴族們。日本漢文詩在天智天皇時期開始興起，最早的漢文詩是《懷風藻》。王朝時期是漢文詩的萌芽期，是模仿和吸收階段。平安時代的菅原道真首次提出了“和魂漢才”的說法，強調了漢文詩“本土化”的重要性。此后，日本漢詩更加貼近日本的生活和習慣，本土化傾向加強。菅原道真將自己所作的詩和散文結集成《菅家文草》全12卷（900年），在太宰府時的作品結集成《菅家后集》（903年左右）。這兩部文集是日本漢文詩的集大成之作。《菅家文草》是菅原道真漢文詩的精華所在，它對后世的漢詩創作產生了重要影響。菅原道真的詩歌（以下簡稱“菅詩”）是以模仿白居易詩歌（以下簡稱“白詩”）為主，但是也有自己的獨特之處，融入了日本的本土文化。《菅家文草》是結合了唐文化和日本文化的產物，是一部中日文化交流的代表之作。

菅原道真師從島田忠臣（828～892），而島田忠臣受唐代詩人白居易的詩風影響最大，白居易的詩文在平安時代曾一度受到貴族們的頂禮膜拜。據日本學者川口久雄統計，日本詩文集錦《和漢朗詠集》（1013）中刊載白居易的詩多達135首。白居易作品是由日本遣唐使傳入日本，白居易的詩歌一經傳入，迅速流傳開來，深受當時日本文人的喜愛。醍醐天皇都對《白氏文集》愛不釋手，而菅原道真的詩作更是得到醍醐天皇的好評“更有菅家勝白樣，從茲拋卻匣塵深。”[1]白居易深深影響了王朝時期日本漢文詩，對日本漢文詩界的影響之大，無法估量。《菅家文草》中出現的詞語與白居易詩歌中的詞語有大量重合是不可避免的。約有一百多個白居易詩歌中的詞語出現在《菅家文草》中，例如：意中、感興、向后、葷腥、黃醅、五千文、色相等詞。松尾良樹先生在《平安朝漢文學和唐代口語詞》中闡述：“‘動詞+助字’是口語用法的特征”。而白居易詩歌中所出現的口語詞中有大量的詞語結構與《菅家文草》中口語詞結構相同。下面就“動詞+助字”所構成的詞語在菅詩和白詩中的使用情況進行考釋。

一、菅詩中動詞+“卻”字所構成的口語詞釋例

卻：助詞。用在動詞后面，表動作的完成。《唐五代語言詞典》：用在動詞后面作助詞，相當于“了”或“著”。[2]《菅家文草》中出現了這樣一組詞：破卻、忘卻、謝卻、厭卻。這些詞有的被《日本國語大辭典》收錄，有的是漢語詞典沒有收錄的，但是這些詞語都是漢語詞匯。下面將這些詞語一一進行考釋和溯源，補正《漢語大辭典》義項的不足，并且驗證這些詞語與白詩詞匯的共同點。

（一）破卻

“破卻”在《漢語大詞典》中的釋義是擊退。《新唐書·羅藝傳》：“藝捍寇，數破卻之，勇常冠軍，為諸將忌畏。”《唐五代語言詞典》等辭書中未收錄此詞。《菅家文草》中出現了一例“破卻”的用法：

月初破卻菊纔殘，漁夫樵夫抑意難。況復詩人非俗物，夜深年暮泣相看。（《對殘菊待寒月》）

這里的“破卻”顯然不能用“擊退”這樣的義項來解釋。“破卻”與“殘”對照，都是“殘缺、破壞”的意思。《日本國語大辭典》中收錄了“破卻”，第一個義項是：“こわすこと。すっかりこわして、原形をとどめないようにすること。破壊。”所舉最早的例子恰是《菅家文草》中的例子。“損壞的，原形被破壞，支離破碎的”，這是《日本國語大辭典》中對“破卻”的第一個解釋；第二個義項是：“打ち破って追いしりぞけること。”是“乘勝追擊”的意思，這與《漢語大詞典》中的解釋一致。義項“乘勝追擊”在《新唐書》中也有用例，但是《新唐書》是北宋歐陽修等人編著的，年代比《菅家文草》較晚。所以，“破卻”的較早義項是“損壞，破壞”。其實這個義項在唐詩中也出現了用例：

（1）破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。（賈島《題興化寺園亭》）

（2）忽然一曲稱君心，破卻中人百家產。（陸長源《句》）

（3）開當青律二三月，破卻長安千萬家。（徐夤《牡丹花二首》）

（4）記橫笛、玉關高處。萬里沙寒，雪深無路。破卻貂裘，遠游歸后與誰譜。（張炎《長亭怨慢》）

以上用例中的“破卻”和《菅家文草》中的意義一致，并且這一義項的用例較多，在后世也有沿用這個義項的例子。例如，元代永中補、明代如巹續補的《緇林寶訓》中有：“區區名利，役役趨塵。不思戒律，破卻威儀。取一生之容易，為萬劫之艱辛。”《漢語大詞典》收錄“破卻”時缺錄一個義項，并且例子較晚，《菅家文草》中的“破卻”是日本典籍中最早的用例，可以看出菅原道真對唐詩和漢語詞匯有良好的掌握和運用。唐詩詞匯的傳入也豐富了日本漢字詞的內容。

（二）謝卻

“謝卻”一詞在《漢語大詞典》中的第一個義項是“除去”。例子是宋代辛棄疾的《浣溪沙·偕杜叔高吳子似宿山寺戲作》：“父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑中塵。”第二個義項是“謝絕”。例子是明代唐順之的《運使張東洛墓碑銘》：“自為進士，服除，赴選，邑令贐之二十金，公謝卻之。”這兩個義項的出處都比《菅家文草》要晚許多。《菅家文草》中的用例如下：

（5）何處浮杯欲絕蹤，愁看泣血舊溪龍。傳將法界二明火，謝卻老僧一老松。（《別遠上人》）

這里的“謝卻”是《漢語大詞典》中的第二個義項。《日本國語大辭典》也收錄了“謝卻”：ことわること。去らせること。（「卻」は助辭）是“婉言謝絕”的意思。

《日本國語大辭典》所舉例子中，《菅家文草》是最早的用例，并且漢籍中的例子正是明代唐順之《運使張東洛墓碑銘》。看似是日本文獻較漢文典籍早出現用例，其實不然。“謝卻”在詩歌中的最早用例是唐代杜牧的七律詩：

（6）九衢塵土遞追攀，馬跡軒車日暮間。玄發盡驚為客喚，白頭曾見幾人閑。空悲浮世云無定，多感流年水不還。謝卻從前受恩地，歸來依止叩禪關。（《將赴京留贈僧院》）

杜牧詩中的“謝卻”是第二個義項，這就證實了“謝卻”不是日本的詞語，也沒有在日本出現創新的義項。“謝卻”的用例并不止這一個用例，宋詞中出了大量的用例：

（7）果因甚、亭亭瘦影如前度。無由寄與。待謝卻梅花，東風為我，吹夢過淮浦。（譚宣子《摸魚兒》）

（8）竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。（朱淑真《初夏》）

（9）故宮秋晚馀芳盡，輕陰閑淡池閣。鳳泥銀暗玳紋花，卷斷腸簾幕。漸砌菊、遺金謝卻，芙蓉才共清霜約。（無名氏《霜葉飛》）

（三）厭卻

《漢語大詞典》《唐五代語言詞典》及《敦煌文獻語言詞典》中都未收錄“厭卻”，但是在《菅家文草》中出現了用例：

一生一死爭道頻，手談厭卻口談人。殷勤不愧相嘲咔，漫說當家有積薪。（《觀王度圍碁，獻呈人》

《日本國語大辭典》中收錄了此詞，釋義如下：

きらってしりぞけること。きらって棄てること。是“放棄，拒絕”的意思。

《唐五代語言詞典》中收錄了“厭”，釋義為辭拒。杜甫《曲江》詩中有：“且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。”白居易《六年立春日人日作》詩：“鄉園節物應堪重，親故歡游莫厭頻。”這兩首詩中的“厭”和《菅家文草》中的“厭卻”意思一致。雖然詞典中未收錄“厭卻”，但是“厭卻”卻不是日本的詞語，在唐代的其它典籍中有用例：

（10）數道朝臣銜命去，幾番□表謝恩回；圣人更與封王后，厭卻西南多少災。（《敦煌變文集》卷二）

（11）程雅問：“拾攎鬼木曰無患，何也？”答曰：“昔有神巫曰寶眊，能符劾百鬼，得鬼則以木為棒，棒殺之。世人傳以此木為眾鬼所畏，取此木為器用，以厭卻邪鬼，故曰無患也。”（馬縞《中華古今注》）

“厭卻”一詞在唐朝就已經產生，后世對其使用的例子也較多。例如：

（12）不為眾所壓亦不厭卻他人，即所謂遵也。（黃震《黃氏日抄》卷三十四）

（13）茍于應酬之中，隨事隨地不失此體，眼前大地何處非黃金。若厭卻應酬，心必欲去覓山中，養成一個枯寂，恐以黃金反混作頑鐵矣。（黃宗羲《復龍溪》卷十一）

“厭卻”“謝卻”以及“破卻”三個詞都在《日本國語大辭典》中出現，但是這些詞語是漢語詞匯，是唐代詞匯進入日本詞匯系統的一個標志。除了這三個詞以外，《菅家文草》中還出現了“忘卻”“卷卻”“送卻”同一類型的詞。

（四）忘卻

“忘卻”在《漢語大詞典》的義項是“忘記，忘掉”。所舉例子是唐朝張籍《寄蘇州白二十二使君》詩：“此處吟詩向山寺，知君忘卻曲江春。”“忘卻”在《菅家文草》中有2例：

（14）跂將心緒急，忘卻眼珠除。仰有纖纖看，行無皎皎舒。（《新月二十韻》）

（15）不睡騰騰送五更，苦思吾宅在東京。竹林花苑今忘卻，聞道外孫七月生。（《不睡九詠第一》）

“忘卻”一詞在白居易詩歌中出現的次數多達7次。

（16）身病憂來緣女少，家貧忘卻為夫賢。（《答謝家最小偏憐女》）

（17）生計拋來詩是業，家園忘卻酒為鄉。（《送蕭處士游黔南》）

（18）官職家鄉都忘卻，誰人會得使君心。（《代州民問》）

（19）攜將道士通宵語，忘卻花時盡日眠。（《贈蘇煉師》）

（20）林亭一出宿風塵，忘卻平津是要津。（《宿裴相公興化池亭》）

（21）舊詩多忘卻，新酒且嘗看。（《無夢》）

（22）二年忘卻問家事，門庭多草廚少煙。（《達哉樂天行（一作健哉樂天行）》）

“忘卻”是菅詩與白詩中都出現的詞語，“卷卻”“送卻”在《漢語大詞典》中未收錄，但是卻也是動詞+助字所構成的結構中的一員。在白居易詩歌中“動詞+助字”所構成的詞語共有8個：除卻，忘卻，拋卻，失卻，背卻，減卻，死卻，懶卻。僅“除卻”一詞的用例就多達18個，這些詞語與《菅家文草》中“動”字+“卻”字卻構成的口語詞成為菅原道真學習和模仿白居易詩歌的一個證明。

二、“動詞+助字”構成詞在白詩和菅詩的用例

（一）殺

殺：副詞。用在謂語后面，表示程度之深。《菅家文集》有“惱殺”“恨殺”“笑殺”；白居易詩歌中用例：“笑殺、愛殺、消殺、愁殺、欺殺、惱殺、悔煞、思殺、熱殺”。《菅家文草》中出現了3例“惱殺”。

（23）松窓嵐氣苦，惱殺感秋情。褭得詩人興，增來夜水聲。（《晚嵐》）

（24）月轉孤輪滿百城，無端惱殺客中情。（《冬夜對月憶友人》）

（25）相遇因緣得立身，花開不競百花春。薔薇汝是應妖鬼，適有看來惱殺人（《感殿前薔薇，一絕東宮》）

《漢語大詞典》中釋義“惱殺”為“惱甚”，“殺”是語助詞，表示程度深，亦作惱煞。《唐五代語言詞典》中釋義了“煞”：“甚辭，相當于“極”“甚”“很”“非常”“太”；可以作狀語，又可以作補語”。[3]“惱殺”在《漢語大詞典》中的義項并不精確。魏耕原《全唐詩語詞通釋》在釋義“惱殺”的時候就不贊同大辭典給出的義項“贈人之言豈能說惱甚”。“惱”，動詞。猶言愛，表示親昵。“惱”之言愛，猶唐人以“傷心”為歡快娛樂之詞，亦如戲劇中稱愛人為“怨家”。[4]《日本國語大辭典》中收錄“惱殺”：“大いになやますこと。特に、女がその性的魅力で男の心をかき亂すこと。魅惑。のうさい。”（令人大傷腦筋，特別是指女性的魅力令男子意亂情迷，魅惑。）這與魏耕原先生《全唐詩語詞匯釋》中所闡述的意思基本一致。《全唐詩》中的白居易詩歌部分出現了2次“惱殺”。

（26）梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙。（《酬和元九東川路詩十二首·江岸梨花》）

（27）端坐交游廢，閑行去步妨。愁生垂白叟，惱殺蹋青娘。（《酬鄭侍御多雨春空過詩三十韻（次用本韻）》）

（二）取

取：《唐五代語言詞典》中釋義“取”：用在動詞后面，為助詞。《菅家文集》中有“算取、聞取、詠取、分取、結取、看取”。白居易詩歌中有：“聽取、記取、收取、看取、留取、聊取、換取、買取、想取、悶取、巡取、忍取”。其中菅詩中“算取”出現了3次，“聞取”出現了2次。“看取”等詞出現了1次。

（三）將

將：助詞，用在動詞之后，有的表示動作的完成或實現，有的表示動作的持續，有的僅相當于一個語綴。《菅家文草》中有11個“動詞+‘將’字”構成的詞語：送將、含將、分將、踏將、剪將、傳將、從將、攀將、計將、跂將、韜將。白詩中更多：偷將、驅將、侵將、忍將、聊將、寄將、惜將、捕將、勞將、移將等等。

（四）得

得：《唐五代語言詞典》：助詞，用在動詞、形容詞、副詞之后，不為義。“動詞+‘得’字”的詞語在菅詩中有多達29個詞語用例，在白詩中有79個用例。

（五）來

來：作為動態助詞的功用，在《菅家文集》中出現了“來”作動詞詞綴的“添來”“飲來”“歸來”“往來”“分來”“懷來”；在白詩中有“種來、折來、移來”等十余個詞語。

王云路先生在《中古詩歌附加式雙音詞舉例》中提及了“取”字作詞綴，并指出“取”在雙音節動詞中含義逐漸虛化，處于附屬地位，其作用主要是使動詞雙音化。“卻”“將”“來”“殺”“得”與“取”的作用一樣，附加在動詞后，促進雙音化的發展。菅詩與白詩中存在的大量“動詞+助字”構成詞是漢語詞匯雙音化進程的必然階段，菅原道真所在的平安時代，相當于晚唐時期，正是漢語詞匯雙音化快速發展階段，菅原道真學習和模仿白居易詩歌詞匯，所以菅詩中保留著漢語詞匯發展的印記。這也是我們研究域外漢籍的一個重要原因。《菅家文草》與白詩的這一共同用詞方式既是菅原道真學習白居易詞匯的例證，也是漢語詞匯發展的必然結果。

注釋：

[1]高文漢：《中日古代文學比較研究》 P326

[2]江藍生：《唐五代語言詞典》 P313

[3]江藍生：《唐五代語言詞典》 P329

[4]魏耕原：《全唐詩語詞通釋》 P208

參考文獻：

[1]菅家文集[M].川口久雄校注本.日本古典文學大系巖波書店， 1966.

[2]川口久雄.《菅家文草》《菅家后集》詩句總索引[M].明治書

院， 1978.

[3]江藍生，曹廣順.唐五代語言詞典[M].上海：上海教育出版社，

1997.

[4]蔣禮鴻.敦煌文獻語言詞典[M].杭州：杭州大學出版社，1991.

[5]蔣紹愚.唐詩語言研究[M].鄭州：中州古籍出版社，1990.

[6]高文漢.中日古代文學比較研究[M].濟南：山東教育出版社，1999.

[7]潘重規.敦煌變文集新書[M].北京：文津出版社，1994.

[8]全唐詩[M].北京：中華書局，2008.

[9]松尾良樹.日本書紀と唐代口語[J].和漢比較文學，1987.

[10]松尾良樹.平安朝漢文學と唐代口語[J].國文學解釋と鑒賞，1990.

[11]王云路.中古詩歌附加式雙音詞舉例[J].中國語文，1999，（5）.

[12]魏耕原.全唐詩語詞通釋[M].北京：中國社會科學出版社，2001.

[13]魏耕原.唐宋詩詞語詞考釋[M].北京：商務印書館，2006.

[14]張相.詩詞曲語詞匯釋[M].北京：中華書局，1977.

（高愛英杭州 浙江財經學院人文學院310018）