論聲音表義

摘要：語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人之間的交際工具。從動(dòng)物到形成中的人再到形成后的人，語(yǔ)言的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，在人類(lèi)文字沒(méi)有發(fā)明以前，人類(lèi)主要靠口頭語(yǔ)言即語(yǔ)言的聲音進(jìn)行交流，聲音在人類(lèi)的交際中有著重要的意義。聲音就是語(yǔ)音，它是語(yǔ)言成分的形式。語(yǔ)言在交際中表征為言語(yǔ)語(yǔ)言，聲音即是言語(yǔ)語(yǔ)言重要的組成部分，在交際過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。交際的過(guò)程也是語(yǔ)言功能的體現(xiàn)，而語(yǔ)言的功能正是聲音表義的實(shí)用意義之所在。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 聲音 意識(shí)焦點(diǎn) 體態(tài)語(yǔ) 語(yǔ)言功能 意義

語(yǔ)言作為人類(lèi)特有的交際工具。語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。在人類(lèi)文字沒(méi)有發(fā)明以前，人們主要通過(guò)口頭語(yǔ)，也就是語(yǔ)言的聲音進(jìn)行交流。語(yǔ)言作為人類(lèi)交際思維的工具，貫穿于人類(lèi)說(shuō)話的全部活動(dòng)。語(yǔ)音是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。人們交流思想，表達(dá)情感，傳達(dá)信息和創(chuàng)作文藝等活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的聲音。語(yǔ)言的本質(zhì)屬性是以聲音作為物質(zhì)外殼，表述某種特定的內(nèi)涵的思維與交際工具。在交際過(guò)程中，語(yǔ)言表征為言語(yǔ)語(yǔ)言，即是通過(guò)聲音和文字進(jìn)行交流。在這里詳細(xì)表明聲音表義的兩種途徑，并引進(jìn)體態(tài)語(yǔ)的概念，通過(guò)兩者的對(duì)比清晰可見(jiàn)聲音表義的優(yōu)勢(shì)；最后通過(guò)語(yǔ)言的各種功能著重闡明聲音表義的實(shí)用意義。

一、聲音表義的途徑

語(yǔ)言用聲音表義生成的詞語(yǔ)，基本有兩大途徑。一是擬聲表義，用事物的聲音表示那個(gè)事物。如：哦—鵝，呷——鴨，嘰—雞，喵—貓，布谷—布谷（鳥(niǎo)）。但是擬聲表義的局限性很大，因?yàn)楫吘箍梢詳M聲的事物太少，普天之下的事物那么多，所以不可能都采用擬聲表義的方式，也就是說(shuō)擬聲表義不是通途。那么就會(huì)涉及到第二種表義途徑。

語(yǔ)言是聲音和意義的結(jié)合體，人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程，終于解決了發(fā)音的問(wèn)題。接下來(lái)就要解決的是聲音和意義的對(duì)應(yīng)、聯(lián)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)告知的需要。人類(lèi)對(duì)外部世界事物的感知的“東西”都會(huì)儲(chǔ)存在人類(lèi)的大腦里，同時(shí)人腦將其加工。那么當(dāng)人類(lèi)想要對(duì)其他的人表達(dá)自己的這部分精神意識(shí)內(nèi)容時(shí)，就需要借助于聲音，將某種聲音和自己的某種精神意識(shí)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)、聯(lián)系起來(lái)，在這里人類(lèi)的意識(shí)焦點(diǎn)這把手電筒就為其創(chuàng)造了條件。人類(lèi)的意識(shí)焦點(diǎn)大概可以分為三種狀態(tài)，一是為外部感知的事實(shí)牽引。當(dāng)人類(lèi)將這部分外部事實(shí)移入人腦并進(jìn)行感知時(shí)，人的意識(shí)焦點(diǎn)這把手電筒就照亮了這部分精神意識(shí)內(nèi)容；二是為人腦思考的對(duì)象所牽引。當(dāng)人類(lèi)集中思考某一對(duì)象時(shí)，意識(shí)焦點(diǎn)就會(huì)聚焦在人腦正在思考的對(duì)象上；第三是漫意識(shí)狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候意識(shí)焦點(diǎn)是游移的，在人腦繁雜的精神意識(shí)內(nèi)容里，意識(shí)焦點(diǎn)不知道會(huì)聚焦在哪件事物上，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)聚焦在兩個(gè)不相關(guān)的事物上時(shí)，人類(lèi)的語(yǔ)言便產(chǎn)生了。這兩個(gè)不相關(guān)的內(nèi)容就是聲音和意義。例如：當(dāng)人類(lèi)的意識(shí)焦點(diǎn)聚焦在聲音“baba”上時(shí)，也同時(shí)聚焦在了人類(lèi)精神意識(shí)內(nèi)容里的“爸爸”，這個(gè)時(shí)候聲音的“baba”就用來(lái)表達(dá)和告知我們精神意識(shí)中的“爸爸”，當(dāng)某人發(fā)出聲音“baba”時(shí)，其他人就知道他表達(dá)的意義是“爸爸”。這部分就是聲音表義的第二種途徑，也是最為主要的途徑。隨著意識(shí)焦點(diǎn)更快更多的同時(shí)照亮兩樣不相關(guān)的東西，聲音和符號(hào)的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜，人類(lèi)的語(yǔ)言變得更為高級(jí)和復(fù)雜。聲音表義的優(yōu)勢(shì)也越來(lái)越明顯。

二、聲音表義的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)言作為人類(lèi)進(jìn)行相互交往、傳達(dá)信息、表達(dá)情感的媒介或手段，在交際過(guò)程中表征為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。同時(shí)還有其他的表義方式，如體態(tài)語(yǔ)。所謂體態(tài)語(yǔ)，指的是“傳遞交際信息的表情和動(dòng)作”，具體而言是指人們借助表情、姿態(tài)、手勢(shì)、肢體動(dòng)作、視覺(jué)接觸、觸摸、聞嗅等進(jìn)行相互交際的非語(yǔ)言交際符號(hào)。

體態(tài)語(yǔ)交際表現(xiàn)的劣勢(shì)一是體現(xiàn)在跨文化交際中，地域、民族、種族、文化等因素都決定著相同的體態(tài)語(yǔ)卻表現(xiàn)不同的意義。盡管隨著全球一體化趨勢(shì)的不斷深化，不同民族的文化包括體態(tài)語(yǔ)已經(jīng)有了相互吸納、互相融合的跡象，但是中西方在體態(tài)語(yǔ)上還是有著巨大的差異。相同的手勢(shì)、姿態(tài)、表情、動(dòng)作等表達(dá)不同的含義。體態(tài)語(yǔ)在不同文化的背景下容易引起歧義，容易給交際帶來(lái)不便。但是通過(guò)語(yǔ)言的聲音交際就不會(huì)存在容易引起歧義的表達(dá)。因?yàn)槁曇舯砹x其中之一途徑——擬聲表義，語(yǔ)言不通，但是通過(guò)惟妙惟肖模仿發(fā)出的聲音，可謂普天之下的萬(wàn)國(guó)通語(yǔ)。目前在跨文化交際中最廣為通用的就是使用雙方都熟知的第三方語(yǔ)言，所以說(shuō)利用聲音交際是最便捷最通用的交際方式。

人類(lèi)的視覺(jué)最發(fā)達(dá)，可是語(yǔ)言卻訴之于聽(tīng)覺(jué)。體態(tài)語(yǔ)這種依賴視覺(jué)的手段，要發(fā)揮作用，離不開(kāi)光線，夜里不行，黑暗或是有障礙物的地方也不行。聲音則白天黑夜都可以發(fā)揮作用，也不容易受到阻礙。用體態(tài)語(yǔ)交際的過(guò)程中需要用到手，這時(shí)手就不能同時(shí)做別的事情，說(shuō)話用嘴，可以一邊說(shuō)話，一邊做事情，兩者可以同時(shí)進(jìn)行。由此看來(lái)聲音是最適合人類(lèi)的告知形式。因此，在人類(lèi)交際的需求下，人類(lèi)身體的發(fā)展變化過(guò)程中，人類(lèi)的發(fā)音器官逐漸成熟，人類(lèi)的語(yǔ)言得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、聲音表義的意義

語(yǔ)言是通過(guò)其自身的符號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)音、文字）賦予外部世界的事物、事件以及人類(lèi)的體驗(yàn)和情感以意義的。語(yǔ)言的功能按照語(yǔ)言學(xué)家奈達(dá)（Nida）的說(shuō)法，就是指其心理學(xué)功能和社會(huì)學(xué)功能。在語(yǔ)言的兩大功能中，我們可以看到聲音表義的意義。正是聲音表義賦予了語(yǔ)言的各種功能。

（一）語(yǔ)言的心理學(xué)功能：（1）命名功能。這是指語(yǔ)言被用作標(biāo)識(shí)事物或事件的手段。例如，人們最初看見(jiàn)一只狗時(shí)，并不知道它是什么叫什么，人們只是知道它是歡蹦亂跳的事物，這會(huì)在人腦里留下形象。通過(guò)聲音表義的第二種途徑我們知道當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮兩個(gè)不相關(guān)的事物，那么這個(gè)事物經(jīng)過(guò)約定俗成就被賦予了意義，即分別給它們命名以示區(qū)分。語(yǔ)言的聲音使得大腦里各種事物混雜的局面得到了控制，使我們知道了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的名稱。

(2)陳述功能。 這是指語(yǔ)言被用作說(shuō)明這些事物或事件之間所發(fā)生的關(guān)聯(lián)的手段。例如，我們看見(jiàn)草原上一群馬在吃草，我們想把它表達(dá)出來(lái)，我們就會(huì)說(shuō)：“馬兒正在草地上吃草。”草地上的牧馬人跟我們打招呼：“嗨！你們好呀！”我們回答：“謝謝啦！”回去后我們可能會(huì)有把此事告訴家人的心里需求。于是，我們就會(huì)對(duì)家人說(shuō)：“今天我們?nèi)チ瞬菰Ｔ谀抢镂覀兪艿侥榴R人的熱情歡迎。馬兒正在蔥綠的草地上吃草。我們眼前是一派美景：藍(lán)天、白云、綠草、駿馬。太美了！”我們通過(guò)聲音來(lái)陳述整個(gè)事件，進(jìn)而表達(dá)我們內(nèi)心的情緒。

（3）表達(dá)功能。這是指語(yǔ)言被用作表達(dá)自我情感和主觀感受的手段。例如，當(dāng)人們聽(tīng)到令人難以置信的消息或傳聞或看到令人驚訝的事物時(shí)，人們可能會(huì)說(shuō)：“天啊！”；當(dāng)人們遇到或聽(tīng)到可怕的事情感到驚慌時(shí)，人們會(huì)說(shuō)：“太可怕了！”。正是由于聲音表義我們才可以將語(yǔ)言的表達(dá)功能發(fā)揮的淋漓盡致。

（二）語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)功能：（1）人際功能。這是指語(yǔ)言被用作維持或改善人際關(guān)系的手段。例如，親密朋友的聚會(huì)上，人們會(huì)說(shuō)：“來(lái)吧!讓我們開(kāi)吃！”此時(shí)語(yǔ)氣輕松隨便，不拘禮儀；在就餐時(shí)，對(duì)自己的家庭成員，人們會(huì)說(shuō)：“給我來(lái)點(diǎn)湯！”這是自家人無(wú)須講禮節(jié)。以上在交際過(guò)程中體現(xiàn)的語(yǔ)言的人際功能，都是通過(guò)聲音表義得以實(shí)現(xiàn)的。

（2）信息功能。這是指語(yǔ)言被用作傳遞信息的手段。廣義上說(shuō)，每一個(gè)人在說(shuō)話時(shí)都是在傳遞某種信息。例如：教師向?qū)W生傳授知識(shí)技能。這是通過(guò)語(yǔ)言的信息功能闡明聲音表義最明顯的例子；電臺(tái)、電視臺(tái)的播音員每天都向大眾傳播無(wú)計(jì)其數(shù)的新聞消息，這是語(yǔ)言的信息功能發(fā)揮的極致。語(yǔ)言通過(guò)聲音發(fā)揮的信息功能使我們能夠記住過(guò)去，應(yīng)對(duì)現(xiàn)在，預(yù)期和規(guī)劃未來(lái)。

（3）祈使功能。這是指語(yǔ)言被用作發(fā)布指令的手段，如命令、請(qǐng)求、建議、規(guī)勸等。如：孩子乞求母親：“媽媽給我買(mǎi)個(gè)玩具好嗎？”這種商量帶著撒嬌的口吻可以軟化家長(zhǎng)的心理，最大程度的使小孩的心愿得以實(shí)現(xiàn)；妻子規(guī)勸丈夫：“不要吸煙了，對(duì)你的身體不好。”聽(tīng)對(duì)妻子殷殷關(guān)切的話語(yǔ)，丈夫自然會(huì)下定決心戒煙。如此種種，不勝枚舉。通過(guò)聲音表義發(fā)揮語(yǔ)言的祈使功能，勢(shì)必會(huì)影響、支配或引導(dǎo)受話人的行為舉止。通過(guò)聲音表義傳達(dá)的語(yǔ)言的祈使功能，最能體現(xiàn)說(shuō)話雙方的相互關(guān)系。

（4）述行功能。這是指語(yǔ)言被用作宣布行為或事件的手段。說(shuō)話人的講話內(nèi)容與受話人密切相關(guān)，直接決定或?qū)е率茉捜松矸莸匚弧⑸鐣?huì)狀況或機(jī)遇的變化。如：婚禮上，證婚人向新婚夫婦以及眾人宣告：“你們正式結(jié)為合法夫妻。”通過(guò)證婚人傳達(dá)出的這句話是神圣的，也是婚禮儀式上必不可少的一個(gè)程序。語(yǔ)言都是通過(guò)聲音發(fā)揮它的述行功能，通過(guò)聲音表義我們得以了解說(shuō)話雙方的社會(huì)現(xiàn)狀。

（5）煽情功能。這是指語(yǔ)言被人們用作煽情的手段。如：慈善活動(dòng)組織者的語(yǔ)言可以觸動(dòng)人們的惻隱之心從而解囊相助。通過(guò)視頻短片或是親身經(jīng)歷講的小故事，使更多有能力的人參與到慈善事業(yè)中來(lái)；相聲或小品演員的語(yǔ)言可以引發(fā)受話者的開(kāi)懷一笑而忘記煩惱。總之，在這種種場(chǎng)合，語(yǔ)言都可以通過(guò)聲音表義發(fā)揮其傳情、煽情功能。從而使交際雙方能夠更好的進(jìn)行情感交流和溝通，使人們的人際交往更加的順暢。

當(dāng)然聲音表義并不是完美無(wú)缺的，它也存在一些劣勢(shì)：有聲無(wú)形。在人的感覺(jué)系統(tǒng)中，占第一位的是視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)遠(yuǎn)不如視覺(jué)來(lái)的實(shí)在又具體；轉(zhuǎn)瞬即逝。聲音傳播的方式是依照時(shí)間流程展開(kāi)的線性傳播，時(shí)間短促，幾秒或是幾十秒，因而轉(zhuǎn)瞬即逝。聽(tīng)話者很難記憶說(shuō)話者的內(nèi)容；無(wú)法存留。聲音表義的內(nèi)容很難重復(fù)閱讀和查閱，不可保存，這在應(yīng)用的廣度上會(huì)有相應(yīng)的限制。盡管聲音表義存在以上諸種劣勢(shì)，但是和其體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)比起來(lái)，實(shí)在是很微不足道的，所以聲音表義仍然是人們交際過(guò)程中廣泛采用的方式。

總之，語(yǔ)言的聲音猶如音樂(lè)一樣變幻無(wú)窮，除了上述提及的語(yǔ)言功能多樣性中體現(xiàn)的聲音表義的意義外，聲音表義在日常生活中亦發(fā)揮著不可低估的作用。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家研究得出的結(jié)果表明：小孩學(xué)習(xí)母語(yǔ)以及成人學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)候，先掌握語(yǔ)音的效果好于先掌握詞匯和語(yǔ)法。可見(jiàn)，聲音表義在生活中應(yīng)該得到更多的重視和應(yīng)用。這樣才能使我們的語(yǔ)言使用更加得體，用詞更加恰當(dāng)，人際交流更加成功。

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