日本女性天皇初探

摘要：從公元6世紀末至8世紀初，這一百多年的時間里，日本出現了六位女天皇。加上江戶幕府時期的兩位女天皇，共是十代八位女性天皇。古代的日本不僅出現了世界上最早的女性皇帝，并且人數眾多，這在整個世界歷史上也是一個非常引人注目的歷史現象。本文旨在從古代日本為何出現眾多女天皇做初步探析。

關鍵詞：日本女天皇 權門貴族 繼承制

回顧歷史，世界上許多國家都曾出現過讓自己為之驕傲的皇帝，但這些皇帝幾乎都是男性。像中國這樣一個有著五千年文明的國家，也只出現過一個女性皇帝武則天[1]。但在日本，卻出現了十代八位①女皇，這樣的歷史現象在整個世界歷史上都屬罕見。可以說“這一時期是日本女性在政治領域表現最為杰出的時代” [2]。日本學者認為女天皇的集中出現與當時皇權交替這一特殊的歷史時期有關。除此之外，古代日本對女性的崇拜，權門貴族爭奪統治權，以及皇位的繼承制存有弊端等原因，也是導致女性天皇在這一時期頻頻出現的重要因素。

一、 原始的母性崇拜

在人類社會初期，世界上很多地方都出現過母權制時代，女性在社會中的地位高于男性。日本也是如此，并因此產生了原始的母性崇拜。日本的母性崇拜與其他國家相比，不僅持續時間久，而且對日本國的影響要深遠的多。

從公元前3世紀起，日本才吸收了以中國文化為中心的先進大陸文化。在此之前，日本還處在繩紋時代的母系氏族社會階段。所以長期處于母系氏族社會的日本，所具有的原始母性崇拜情結相當濃厚。

在日本的神話傳說中我們可以找到許多母性崇拜的依據。據《古事記》記載，被奉為日本皇室祖先的天神“天照大神”就是一位女神。“神話中的女神的地位表明，在更早的時期婦女還享有比較自由和比較受尊敬的地位”[3]。按照神話的說法，日本至高無上的天皇祖先是一位女神。那么，也就意味著天皇一族是由女性來開創，這無疑更加提高了女性在人們心目中的地位。除了皇室將女神作為自己的始祖，日本很多大的宗姓氏族也將神話傳說中的女神作為自己祖先。

從日本人將傳說中的女神稱為始祖這一事情可以看出，日本人以成為女神的后代而覺得無比榮耀的事實。此外，日本神社中也供奉著很多女性神靈，這更加反映了當時的日本社會是上自天皇下到平民的尊敬女神。在這種社會背景下，女性走向皇權是極有權威性的。

大約在公元1、2世紀之際，日本曾出現過一個由女性統治的邪馬臺國。由于當時日本尚無文字和歷史書籍記載，能夠證明這個女性統治過的王國便是中國的文獻了。中國史書《三國志?魏志?倭人傳》記載“其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，互相攻伐，歷年乃公立一女子為王，名曰卑彌呼。”《三國志》只是提到日本曾經出現過這個邪馬臺國家，并沒有給出這個國家存在的具體時間。根據《后漢書·倭傳》載：“桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子，名曰卑彌呼……共立為王。”[4]有關學者根據兩種文獻記載的桓帝和靈帝時代，推算出邪馬臺國的成立時間約在公元1世紀末或者公元2世紀初。

傳說卑彌呼有著“事鬼道，能惑眾”的本領，并憑此能力平定部落之間的征戰，由此形成了一個安定的邪馬臺國。為了增強自身實力，卑彌呼曾三次派遣使者出使魏國。魏明帝也派遣使臣到達日本，并賜予女王“親倭王印”。卑彌呼去世之后，邪馬臺國曾立男性為王，國中民眾不服，致使戰亂再起，直到卑彌呼的宗女壹與被立為女王后，國內才重新獲得穩定。壹與繼位之后也繼續派遣使者與中國通好。通過中國史書對日本的這段歷史記載，我們可以看出，日本的女性統治早有先例，且女性統治者不論在個人能力還是在民眾威望上都絲毫不遜色于男性執掌政權。

以上的日本神話傳說和女性統治的邪馬臺國，說明日本的母性崇拜情結有著長時間的歷史傳統。正是這種原始的母性崇拜情結對日本的影響如此深刻，才使得七、八世紀的日本女性天皇能夠順利即位執掌政權。

二、權門貴族爭奪權力的產物

公元5世紀初至6世紀初這一時期，日本進入了中國史書所稱的“倭五王時代” ②。在倭五王統治時，大和國的政治、經濟制度趨于完善。國家確立了貴族階級的氏姓等級制度。在這種以身份序列制維持統治階級的體制下，除了地位最高的皇族，就是有勢力的大氏族首領。這些大氏族首領參與了國政之后，便投身于權力的角逐，以使自己的一族掌握更大的權勢。在這種情況下，天皇的繼承問題就成為了所有矛盾的集中點。權門貴族們為了搶奪權力，左右皇權，不惜使用各種方法。這樣的豪族在日本的歷史中最顯眼的恐怕就屬蘇我氏和藤原氏了。

蘇我氏是早期的豪族葛城氏的支族。“從5世紀后半葉起，在朝廷中掌管財政而逐步擴大其勢力的。”“雄略朝（456—479）時期，蘇我滿智宿彌統轄東漢氏、西文氏、秦氏檢校三藏③。欽明朝（539―571）時期蘇我稻目任大臣，同物部尾輿大連一起輔佐朝政”。 [5]蘇我稻目的兒子蘇我馬子，在和物部家族的斗爭中鏟除了對方。自此馬子獨攬大權，立泊瀨部皇子為崇峻天皇。令馬子沒有想到的是，崇峻天皇對他專權的行為十分反感，公元592年，蘇我馬子指使親信暗殺了崇峻天皇。同一年，蘇我馬子扶持了自己的外甥女即位，這就是日本歷史上第一位女天皇—推古女皇。

與蘇我氏相比，藤原氏在搶奪統治權力的角逐中更勝一籌。藤原一族，祖輩是“大化改新”中功勛卓著的中臣鐮足。在中臣壽終之時，天智天皇授以高官，賜姓藤原[6]，藤原氏族由此發展起來。除了以功臣起家為背景，藤原氏通過政治聯姻取得外戚身份，成為他們攫取最高權力的法寶。關于這一點，美國記者戴維?貝爾加米尼在其所著《日本天皇的陰謀》一書中曾作過精彩的描述，他寫道：“藤原氏的權勢基礎并不全然在于他們的治國之才，更重要的在于這個家族一代代的女兒們生來姿容婀娜，并有著刻意傳授的魅力。1300年來，在宮中蓮步輕移的皇后和嬪妃中，有四分之三以上屬于藤原家族。她們中間許多人在10歲之前就學會了談情說愛之道，15歲之前就生了皇子。在幾個世紀中，她們創出了驚人的記錄，在724年到1900年裕仁出生之間的76代天皇中，有54個是她們生育的。在一般有20多個貴婦同時受寵，而每10年都有十分之一的大臣被誅殺的朝廷中，藤原家族中這些健康、嫵媚、性感、聰穎、真誠獻身的貴婦人們真可謂是巾幗英雄。”[7]戴維·貝爾加米尼的分析從側面說明了外戚干政對日本皇權的影響之大。

權門貴族左右皇位的繼承人選，使得皇權在很大程度上受到制約。眾多皇室子弟死于這場充滿血腥的政治斗爭，于是權門貴族們選擇自己一族出身的皇女為天皇，暫時起到緩和矛盾的作用，也便于他們繼續干政。由此可見，皇室的權位之爭中，權門貴族起著至關重要的作用。在這種情況下，女天皇的出現是這一歷史背景下的特殊產物。

三、 繼承制的弊端

大約在中國的南北朝時期，日本建立起大和政權。由于剛擺脫部落制度，大和政權沿用了部落制時的習俗，即 “兄終弟及”“先兄弟后子孫”的繼承制。這種繼承制存有很大的弊端，皇位繼承者眾多，長幼有序，以及嫡庶出身等原因導致了皇位爭端迭起。女性天皇在這樣的背景下即位，除了可以起到使各勢力爭端暫時停止的作用，也保護了自己一族的皇統不落入旁系。

如崇峻天皇被暗殺后，按照長幼有序的原則，圣德太子理應繼承皇位，但推古想讓自己的兒子竹田皇子即位，雙方相持不下。推古在這種情況下，便以前皇后的身份繼承了皇位，開創了日本歷史上第一位女天皇的先例。推古在位30年從未讓位，圣德太子一直以攝政王的身份輔佐退古執政。雖然圣德政績卓著，直到享年49歲，都未能即位。

持統女皇繼位也是為了保住兒子草壁皇太子的皇位，不想草壁皇太子28歲就去世④。持統為了使皇位掌握在自己一族的手中，立草壁14歲的兒子為皇太子。在皇太子15歲時就讓其登位，而自己退居太上皇之位輔政。持統的做法一改以往慣例，不僅打破了皇子30歲才能登位的傳統，更是將“兄終弟及”的傳統也一并掃除。

持統之后，父位子承便被認可下來。日本的天皇繼承制度也終于由“兄終弟及”的橫向繼承制度轉向了父位子承的縱向繼承制度。這一變革也證明了日本正由母權制向著父權制過渡。持統在皇位繼承制度上的改革不僅開啟了日本皇室父權子承的時代，更具有歷史意義上的承上啟下作用。自此，父位子承這一繼承制度牢牢的固定住天皇制。

古代日本繼承制度的不健全，為女性天皇登上皇位創造了歷史條件。女性當權，不僅緩和了爭奪皇位的矛盾沖突，也使得日本順利從母權制過渡到父權制，對日本歷史有著非同一般的意義。

余論

到后櫻町女皇之后，日本再沒有出現過女天皇，女性天皇由此退出了日本的歷史舞臺。到了睦仁天皇時期，睦仁改年號為明治。伴隨著日本由封建割據時代進入資本主義時代，日本皇室的大門是否對女性敞開引起了爭議。

明治初期，日本皇室還并不排斥女性天皇的存在。但明治政府的法制權威井上毅認為，日本古代歷史上的女天皇扮演的只是看守皇位的角色。如果是女性天皇登位，其繼承者將是女天皇的夫婿一族，這樣皇統將不再是男系男子⑤的那一支純正的血統。這是非常可怕的事情，日本一直以來引以為傲的“萬世一系”的天皇制將不復存在。而且，井上本人也不認可女性的執政能力[8]，井上的觀點得到了當時的總理大臣伊藤博文的支持。于是，1886年，宮內省重新制定的皇室法案中就把承認女帝和女帝系的條文刪除了。1889年，明治天皇在自己欽定的《皇室典范》中規定了“皇位由籍隸皇統的男系男子繼承”，一系列的法案和皇室條文直接關上了女性走向天皇之位的大門。

二戰后，日本國會在美國的要求下制定了新的《皇室典范》，可惜這還是一部排斥了女性能夠繼承皇位的皇室法典。如今，在民意調查中，很多人都不反對女性出任天皇，那么阻礙女性即位的最大障礙就是存有男女不平等思想的《皇室法典》了。

面對這種情況，日本有不少人對這項皇室法律提出了質疑。女性為什么不能做天皇？從歷史上看，日本并不乏女性成為天皇的先例。從7世紀初的第一位女天皇推古女皇至江戶時代的后櫻町，日本天皇史上共出現了十代八位女皇。一些日本人從男女平等的角度，建議日本國會修改這項皇族法律，允許女性作為天皇的繼承人。盡管國民和諸多學者都認為女性完全可以勝任天皇之位，日本政府和皇室根深蒂固的男系男子“萬世一系”的天皇制思想卻一時難以撼動，女性天皇能否在日本再次出現值得我們所有人拭目以待。

注釋：

① 日本歷史上十代八位的女性天皇為：推古、皇極、齊明、持統、元明、元正、孝謙、稱德、明正、后櫻町。其中退位之后又重新即位的有2人，皇極天皇即齊明天皇，孝謙天皇即稱德天皇。

② 《宋書?夷蠻傳》記載，五個倭王即第一代贊、第二代珍（贊之弟）、第三代濟、第四代興、第五代武（興之弟）。

③ 三藏指的是：齋藏、內藏、大藏，分別存放神事用物品、皇室的財產、官有的財產。

④ 日本古代天皇慣例是皇子30歲以上才有資格繼承皇位

⑤ 日本的男性天皇的子女繼承皇位屬于男系天皇，女性天皇的子女繼承皇位屬于女系天皇，如父母皆為天皇，則繼承皇位的子女屬于男系天皇，日本歷史上的女性天皇皆為男系天皇，至今尚未出現過女系天皇。

參考文獻：

[1]吳限．《“女帝世紀”成因探析》[J] ．日本學論壇． 2007年第4期．

[2]李卓．《日本家訓研究》[M]． 天津人民出版社．2006年第47頁．

[3]恩格斯．《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》[M]．第4卷第59頁．

[4]安萬侶， 周啟明．《古事記》[M]．人民文學出版社，1963.

[5]吳廷璆．《日本史》[M]．南開大學出版社．第45頁．

[6]王保．《日本簡史》[M]．上海人民出版社．2006年第39頁．

[7]趙曉春．《百代盛衰：日本皇室》．北京：社會科學文獻出版社．1998年4月 第63頁．

[8]中野正志．《女性天皇論—象征天皇制與日本的未來》[N]．朝日新聞社．2004年第105頁．