對《歷史與階級意識》中盧卡奇總體范疇的認識

摘要：縱觀盧卡奇《歷史和階級意識》一文，其核心思想就是總體性范疇。盧卡奇總體范疇的提出有著自己的時代背景，在特定的時期有著重要的歷史意義，但同時也存在著不足，導致不足的主要原因是其對實踐概念理解的缺陷。

關鍵詞：盧卡奇 總體性 實踐

盧卡奇的《歷史和階級意識》是上世紀比較具有爭議性的一部有關馬克思主義哲學的著作。縱觀盧卡奇《歷史和階級意識》一文，其核心思想就是總體性范疇。書中關于物化、主客體、無產階級意識等等思想，都是與總體性范疇緊密聯系在一起的。

一、盧卡奇總體性范疇的提出

不可否認的是盧卡奇是一個無產階級的革命者，盧卡奇對于無產階級的革命有著極大的熱情。在進行無產階級革命的過程中，盧卡奇看到了當時一些人把馬克思主義庸俗化和教條化的傾向等錯誤的行為。為了克服這些問題，盧卡奇在思考無產階級革命的過程中意識到無產階級要實現推翻資產階級社會，必須要具備一個根本條件，即無產階級意識。無產階級只有具備了無產階級意識，無產階級才能徹底擺脫資產階級意識形態的束縛，進而進行一種根本變革資本主義制度的革命。無產階級必須具備無產階級的意識，也就是意識到自己是是這個歷史發展階段中的主體——客體，才能意識到自己的歷史地位和歷史使命。

那么無產階級怎么樣才能意識到自己的歷史地位和歷史使命呢？盧卡奇認為在當時作為主流存在的以自然科學的研究方法為基礎的實證主義和科學主義的方法沒有辦法解決這一問題。盧卡奇認為“自然科學的認識理想運用于自然時，它只是促進科學的進步。但是當它被運用到社會時，他就會成為資產階級的思想武器。”（盧卡奇·歷史與階級意識[M]·北京:商務印書館，199259頁）只會使人處于物化意識中不能自拔。

盧卡奇從黑格爾和馬克思出發，認為要克服這些問題，必須要堅持總體性的認識方法。盧卡奇認為總體性“它是能夠在思維中再現和把握現實的唯一辦法”。（同上，59頁）

二、盧卡奇總體性范疇的內涵

盧卡奇總體性范疇并不是一種在特定的時間內包括現實的一切細節的事態。它要求從總體出發，非常全面的看問題，并且把總體理解為一個運動的現實，這就包括一定的趨向、方向與產生的結果。“總體性”要求人們要把社會現實作為一個有機的統一的總體去進行考察，不僅要去把握它的各個組成部分，而且要去把握各個組成部分之間的相互聯系和它的發展趨向。他認為“總體”是先行的，而現在的事實只能從它同未來的關系中去考察和理解。也就是說，總體要求是有歷史的過程，考察事物不能用歷史的片段，即使是現在的東西也不行，還要考慮將來。

盧卡奇認為，世界之所以是一個統一的整體和過程，是因為它最終來源于一個同一的主體—客體的相互作用。總體性原則是站立在主體性之上并為之服務的。 當盧卡奇用總體性范疇去把握歷史時，他覺得歷史是不能建立在人的個別的人或個別性的基礎上的，根據人的個別的人或個別性是無法把握歷史的總體的。因為根據人的個別性去理解歷史，歷史就會“表現為不變的，永恒的自然規律的對象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義幾乎不可能按照社會歷史結構的本質把它們理解為人與人的關系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝隔絕起來了”。（同上，101頁）

三、盧卡奇總體性范疇的意義和不足之處

總體性思想是馬克思哲學理論的一個重要組成部分。在馬克思主義發展史中第一個詳細闡述馬克思總體性思想的思想家就是盧卡奇。他對資產階級哲學家中主體——客體相自由、分裂和必然相對立的批判，對修正主義和經濟決定論的抵制是非常有理論價值的。正如盧卡奇在1967年《歷史和階級意識》的新版序言中寫道:“勿容置疑，《歷史和階級意識》的偉大成就之一就是恢復了總體范疇在馬克思著作中的中心位置，它貫穿于馬克思的全部著作之中，但卻被社會民主黨的機會主義者的‘科學主義’取代了”。(同上，15頁)

盧卡奇的總體理論從某種程度上來講具有其合理的地方。但也同盧卡奇自己所說的那樣“我的努力的結果卻導致了一種黑格爾主義的歪曲。在我的這種理解中，我把總體性范疇置于馬克思主義體系的中心，并讓其超越了經濟的優先性”。這在方法論上是不正確的，盧卡奇又說，“我在《歷史和階級意識》一書中所陷入的錯誤，完全是沿著這種背離馬克思主義的路線走的”。（同上，10頁）

造成這一結果的根本原因是盧卡奇對實踐的理解。在馬克思那里，對人類社會的論述是從現實的人為出發點的，而現實的人之所以是現實的，不是因為人的肉體，而是因為人是在一定物質生活條件下從事的活動，也就是說物質生產實踐是人類社會的基礎。馬克思以人的實踐活動為支點，認識和把握人與外部世界的總體性關系，它包括了改造個人、社會和自然，在整個過程中實踐是基礎性的。正是在實踐的基礎上自然與歷史合在一起構成一個統一的整體。

在盧卡奇的《歷史與階級意識》中，盧卡奇把實踐定義于改變現實的的革命實踐上，只有當無產階級產生自我意識的時候，主體—客體達到統一，實踐在意識的指導下克服物的異化，這時產生與理論相一致的實踐。在這里我們可以看到盧卡奇的實踐僅僅只是局限在社會歷史領域里，又由于盧卡奇強調的是無產階級的意識，因而他也是忽略或者不重視個人的實踐的。同時我們也可以看到盧卡奇的實踐是離不開意識的，理論高于實踐的，當然理論和意識通過無產階級達到統一。

正因為盧卡奇對實踐這種理解，使得盧卡奇雖然看到了資本主義社會生產力和生產關系的矛盾，但卻最總沒能夠成為其歷史觀和方法論的真正基礎和出發點。正因如此，盧卡奇賦予了總體性過高的功能，這樣有可能將總體抽象化，尤其當他把自然從總體中排除出去的時候，這種總體性擺脫了馬克思具體的總體性的軌道，滑向了黑格爾抽象的總體性。

參考文獻：

[1]盧卡奇．歷史與階級意識[M]．北京:商務印書館．1996．

[2]黃楠森．馬克思主義哲學史[M]．北京:高等教育出版社．1998．

[3]孫伯鍨．盧卡奇與馬克思[M]．南京大學出版社．2000．