《詩經》色彩表現手法淺說

摘要：《詩經》在色彩的表現手法上獨具特色，除了直接運用豐富的顏色詞描繪事物色彩之外，主要是通過間接表現的方式，即用對比、襯托、渲染、聯想等方式來描寫事物的顏色狀態，創設整體的環境氛圍，激發讀者的想象聯想，將事物明麗的色彩表現得更為真實生動。

關鍵詞：色彩 表現手法 直接 間接

《詩經》中的色彩世界繽紛絢麗，其中運用了大量豐富的顏色詞匯，來表現自然事物和生活之中的顏色之美。在色彩的表現手法上，除了直接運用顏色詞匯來表現事物的色彩，主要采用間接表現的手法，即用類比、烘托、對比的、渲染、聯想等方式來表現事物的顏色狀態，使得事物的色彩更加真實可感。

一、 直接的色彩描繪，具體而鮮明

1、豐富的色彩詞匯

《詩經》中出現的色彩詞非常豐富，來直接表現諸多的動植物、自然山水、人物容貌以及服飾器物等的色彩，比如描寫動物昆蟲的有：“皎皎白駒，食我場苗”（《小雅·白駒》）“白鳥翯翯”（《大雅·靈臺》）“黃鳥于飛”（《周南·葛覃》）等；寫植物的有：“何草不黃”（《 小雅·何草不黃》）“隰桑有阿，其葉有幽。”（《小雅·隰原》）“幽，黝的假借。葉之肥者呈墨綠色。《說文》：‘黝，微青黑也。”[1]p728《詩經原始》：“幽，黑色也。”[2]p464；描繪自然山水的有：“英英白云”(《小雅·白華》)“白石皓皓”（《唐風·揚之水》）“月出皎兮”（《陳風·月出》）；描寫人物容貌的有：“赫如渥赭”《詩經今注》：“赫，赤色鮮明貌。赭，赤土。此寫舞師的面色。”[3]p55“鬒發如云，不屑髢也。”（《鄘風·君子偕老》）《詩經原始》：“鬒，黑也。”[2]p159；描寫服飾器物的有：“青青子衿”（《鄭風·子衿》）“載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。” （《豳風·七月》）《詩經原始》：“玄，黑而有赤之色。”[2]p313“朱幘鑣鑣”（《衛風·碩人》）“以其骍黑，與其黍稷”（《小雅·大田》）《詩經今注》：“骍，紅色。”[3]p332。《詩經》中出現的顏色詞匯主要有白、素、皎、皓、皙、皦、縞、黑、幽、緇、鬒、玄、黃、皇、綠、綦、青、赤、朱、丹、彤、奭、赫、赭、骍、赪、藍、駁等，其中主要涉及到了白、黑、青、紅、黃五種色系。

2、較為細膩的色彩名詞

《詩經》中的顏色詞在表示顏色濃淡度和使用方式上有著細致嚴格的區分。如表示白色的詞有：白、素、皎、皓、皙、皦、縞；表示紅色的顏色詞有：赤、朱、奭、彤、骍、丹、赫、赭、赪；表示黑色的有：黑、幽、緇、鬒；表示綠色的有：綠、綦、青。不同的色彩詞表示的顏色度不同，使用的場合也不同，如表示白色的七個詞中，“素”、‘縞”主要用于描寫服飾配飾，如“素絲五紽”（《羔羊》）《詩經今注》：“素，白色。”[3]p24“充耳以素乎而”《齊風·著》）“素衣朱襮”（《唐風·揚之水》）“縞衣綦巾”（《鄭風·出其東門》）；而“白”、“皎”、“皓”則主要用于描寫自然界的事物，如“白茅包之”（《召南·野有死麕》）“蒹葭蒼蒼，白露為霜”（《秦風·蒹葭》）“皎皎白駒”（《小雅·白駒》）“月出皓兮”（《陳風 月出》）《詩經今注》：“皓，月光潔白。”[3]p184“有如皦日”（《王風·大車》）《詩經原始》：“皦，白也。”[2]p201《詩經今注》：“皦，同皎，白也。”[3]p105；“皙”則主要用來描寫皮膚顏色，如“揚且之皙也”（《鄘風·君子偕老》），《詩經今注》：“皙，白色。”[3]p67；在表示紅色的八個詞中，“赤”、“朱”、“奭”主要描寫衣服車馬，如“朱幘鑣鑣”（《衛風·碩人》）朱幢，指的是纏在馬鑣上的紅綢子之類的飾物，“路車有奭”（《小雅·采芑》）奭，《毛傳》：“赤貌。”[4]p340。“ 彤”、“骍”則用來描寫器物顏色，“彤管有煒”（《邶風·靜女》）“骍骍角弓”（《小雅·角弓》），骍骍為深紅色。描繪身體皮膚則用“丹”、“赫”、“赭’三個詞，如“顏如渥丹”（《秦風·終南》），形容秦君臉色紅潤。“赫如渥赭”（《邶風·簡兮》），“赫，《毛傳》：‘赤貌。’《鄭箋》：‘碩人容色，赫然如厚傅丹。’王先謙《集疏》：‘謂其顏色赫然明盛，如沾漬赤土然也。’指詩中舞師臉色紅而有光。”[4]p86由此可以看出《詩經》中的色彩名詞是比較細膩的，并且形成了較為固定的修飾搭配關系。

二、間接的色彩表現手法

《詩經》著重描寫事物存在的環境氛圍，間接刻畫事物的顏色狀態，引發讀者的想象聯想，從而將事物絢麗的色彩表現得更為生動傳神。

1、用對比的方法來增加色彩對比度和生動性

將色彩差異較大的事物放置在同一畫面之中，利用顏色差異來形成對比，使得畫面更為生動，色彩鮮明，如：

山有扶蘇，隰有荷華。

山有橋松，隰有游龍。

——《鄭風·山有扶蘇》

“扶蘇，亦作扶疏，大樹枝葉茂盛分披貌”[1]p240，“荷華”即指荷花，“橋，喬之借字，高大。”[4]p171橋松就是指高大的松樹。“游，本指旌旗的流蘇，此處用以形容蘢草的枝葉舒展。而“龍”是“蘢”之借字，《毛傳》謂之：“紅草也。”陸璣《疏》：“一名馬蓼，葉大而赤白色，生水澤中，高丈余。”[4]p171在詩中，大樹茂盛的綠色與荷花的粉紅色，松樹的蒼翠與游龍的赤白，綠與紅，翠與白，都形成了對比，使得色彩鮮明活潑，烘托沉浸于愛情之中的女子的熱烈情態。再比如《唐風·揚之水》中的“素衣朱襮”“素衣朱繡”，《魯頌·閟宮》中的“公車千乘，朱英綠縢”，白衣紅領，紅纓綠繩，比較大的色彩差異，鮮明的顏色對比，給人以強烈的視覺上的沖擊。

2、用襯托的手法來表現色彩的濃艷

通過對一種顏色的描繪，襯托、突出另外一種色彩，兩種或多種色彩相得益彰，互相襯托，從而使描繪出的色彩更加明麗動人，活潑而不失華艷。如：

桃之夭夭，灼灼其華。

桃之夭夭，有蕡其實。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

——《周南·桃夭》

《詩經今注》：“夭夭，形容盛貌。”“灼灼，紅色鮮明。”[3]p9 “蕡”指顏色駁雜的狀態，“蓁蓁”是指桃葉繁盛茂密。桃花明艷的紅色，將熟的桃子紅白相間，茂盛的桃葉綠意盎然。紅色的桃花因綠葉的陪襯更加嬌艷欲滴；紅花綠葉簇擁下的繁密的桃子，紅白相間，煞是可愛；紅色之中的綠色桃葉，加上紅白相間的桃子點綴其間，更加生氣勃勃。在現實當中，桃花桃葉與將熟的桃子是不可能同時出現的，但在《桃夭》之中，它們卻是熱熱鬧鬧地同時出現在一幅畫面之中的，并且在色彩上相互映襯，使紅色的更嬌媚，綠色的更茂盛，將桃花、桃子、桃葉的色彩情態傳神地表現出來。而《鄭風·野有蔓草》中則是用晶瑩剔透的露珠來襯托蔓草的新鮮嫩綠。“野有蔓草，零露漙兮。”“野有蔓草，零露瀼瀼。”遍野的蔓草葳蕤，無數豐滿的晶瑩剔透的露珠點綴其間，蔓草本身枝葉蔓延，一片綠色無限延伸，再加上濃重、圓潤的露珠兒的襯托，新鮮、潤澤的蔓草的綠色便似乎觸手可及了，色彩變得充滿生氣，清新明麗。

3、用渲染的手法來突出色彩的真實性和可感性

《詩經》在表現事物色彩時很多是通過渲染描繪事物存在的狀態，從側面來展示事物的色彩的。這種表現方式在《詩經》中的運用非常普遍。如：

有杕之杜，其葉湑湑

有杕之杜，其葉菁菁

——《唐風·枤杜》

這里的“湑湑”“菁菁”都是植物生長茂盛的樣態，描寫“枤杜”時著重描寫它的枝葉，“湑湑”“菁菁”來描繪枤杜枝葉郁郁蔥蔥，繁盛茂密的狀態，從而將枤杜的濃濃綠色通過其枝葉的茂盛表現出來。“昔我往矣，楊柳依依”《小雅·采薇》“依依”在這里是茂盛的樣子，描繪楊柳枝柔葉嫩，隨風舞動的情態，將楊柳的萬種風情展露無疑，《文心雕龍·物色》贊曰：“依依盡楊柳之貌。”[6]p693楊柳那一抹綠意也盡在“依依” 的情態之中了。再如“苕之華，蕓其黃矣。”（《小雅·苕之華》），《詩經今注》：“蕓，黃色深濃的樣子。”[3]p366對凌霄花的顏色狀態加以描述，使這種黃色更顯得濃艷醒目。《小雅·菁菁者莪》中的“菁菁者莪”，“菁菁”，《毛傳》：“盛貌。”通過對羅蒿生長茂盛狀態的描寫，從側面表現羅蒿的旺盛的綠色。《衛風·氓》中對于桑葉色彩的描繪也極具典型性。“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”處于生長旺季的桑葉肥大柔嫩，綠意潤澤，而即將隕落的桑葉則干燥枯黃，灰黃駁雜，對桑葉存在的不同時間環境的描寫，側面渲染烘托了桑葉的顏色，符合植物隨著時序而自然榮枯的事實現象，充分調動了讀者的主觀經驗，使所描繪的色彩更具有真實性和可感性。

4、用同色聯想的手法來表現色彩的神韻

有些色彩用眼睛可以欣賞，能給予我們以愉悅感，但難于言明或付諸于畫筆顏料，因為這種愉悅感要靠我們的想象聯想來完成，來豐滿。而《詩經》在表現這樣的色彩時利用了同色聯想的手法，自由靈活地表現出了色彩的神韻，即色彩帶給人的愉悅感，最典型的當為《衛風·碩人》中對莊姜膚色牙齒的描繪：

手如柔荑，膚如凝脂。

領如蝤蠐，齒如瓠犀。

依次用柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀四種事物來描繪美人莊姜的白皙細膩的皮膚和潔白的牙齒，既具有顏色特質，又具有質感，單純的顏色詞或者單純的表示質地詞都很難表現出皮膚的顏色，而這里則利用同色聯想，由膚色的白皙聯想到到柔荑、凝脂、蝤蠐的白色，牙齒的白色與葫蘆籽的白色聯系，柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀四種事物除了共同具有白色特征之外，還具有細嫩、光滑、柔軟、整潔的特質，四個白色的事物連續出場，層層推進，強調了皮膚的白色，并且將皮膚細嫩、光滑、柔軟和牙齒的整潔的質感表現出來，賦予了皮膚的白色和牙齒的白色以質感，這種具有形質的色彩就有了神韻，更加動人。同時也由此四種事物引發了讀者無限的想象聯想，在自己的想象中來完善這種白色，感受這種白色帶給他的愉悅感受。

《鄭風·有女同車》中對美人的紅潤膚色也運用聯想手法來表現。“顏如舜華”“顏如舜英”，表面上是單純的比喻，其實是同色聯想，即由膚色的紅潤聯想到木槿花的紅色，王夫之《詩經稗疏》引蕭炳曰：“其花雖不雅，而亦鮮媚。以比美女之顏，所謂施朱太赤、施粉太白，在紅白之間也。”[4]p169紅色的木槿花除了具備紅色的色相，還具備鮮、媚的特征，這樣就賦予了膚色以質感，膚色與花色交相映襯，膚色更勝于花色，紅潤鮮媚，靈動傳神。

《詩經》作為我國最早的詩歌總集，是中國文學的主要源頭之一，其五彩繽紛的色彩世界，古樸真實地反映了當時的社會生活畫面，給我們觸手可摸的真實感受。獨特的色彩表現手法，浸潤著中國古代注重和諧統一的傳統文化，體現出先民的色彩審美追求，給后代文學創作留下有益的借鑒，可以說《詩經》稱得上是中國古代文學中色彩描寫的濫觴之作。

參考文獻:

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