評(píng)《十九世紀(jì)文學(xué)主流.德國的浪漫派》

摘要勃蘭兌斯，作為丹麥偉大的思想家和作家，深受黑格爾的三段論、圣伯甫的傳記批評(píng)和泰納“種族，時(shí)代，環(huán)境”決定論的影響。其代表作品《十九世紀(jì)文學(xué)主流》在丹麥以至歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者意在通過對(duì)《十九世紀(jì)文學(xué)主流·德國的浪漫派》的分析，來尋找圣伯甫、泰納的影響痕跡。

關(guān)鍵詞勃蘭兌斯 心理學(xué)的文學(xué)觀 傳記批評(píng) 比較意識(shí)

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On \"Literature Mainstream in the Nineteenth Century ·German Romantic\"

WANG Shujuan

(Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210097)

AbstractBrandes， as a great thinker and writer in Denmark， deeply impact by Hegel's syllogism， Biographical criticism of St. Peter Fu and Turner's determinism of \"race， age， environment\". His representative works， \"The mainstream of nineteenth-century literature\" had a profound impact in Denmark and Europe.the author will analysis \"The nineteenth century German Romantic literary mainstream \"，to find the traces of .St. Peter Fu and Turner.

Key wordsBrandes; Psychology Literature; biographical criticism; comparative perspective

勃蘭兌斯，作為丹麥偉大的思想家和作家，其代表作六卷本《十九世紀(jì)文學(xué)主流》已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的權(quán)威教本，主要講述了自19世紀(jì)起，幾個(gè)主要?dú)W洲國家：英國、法國、德國的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，包括法國和德國的浪漫主義文學(xué)，英國自然主義的興起、發(fā)展和衰落。它在檢閱歐洲浪漫主義文學(xué)的成敗利害的基礎(chǔ)上，奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)有的歷史地位，從而在丹麥以至歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而德國的浪漫派可以說是十九世紀(jì)非常重要的文學(xué)流派。

《德國的浪漫派》通過德國浪漫主義文學(xué)的盛衰過程，反映了第一分冊(cè)所謂“ 反動(dòng)”的成長。該分冊(cè)共包括十七節(jié)，第一節(jié)勃蘭兌斯提出心理學(xué)的文學(xué)觀，申述要把一切文學(xué)現(xiàn)象追溯到“ 生活” 中去。第二、三節(jié)作者結(jié)合蒂克，保爾的作品對(duì)德國的先驅(qū)們所做的積極和消極兩方面的準(zhǔn)備做了闡釋。該分冊(cè)的后面部分通過一個(gè)個(gè)作家的作品小傳評(píng)述了德國浪漫主義文學(xué)的各個(gè)方面，諸如浪漫主義的無目的性、浪漫主義文學(xué)藝術(shù)與自然的關(guān)系等等。

伍蠡甫先生說：“作為文學(xué)批評(píng)家，勃蘭兌斯在思想上受黑格爾的影響，在方法上則繼承孔德與穆勒，與圣·佩韋和泰納之間有所折中 ”。勃蘭兌斯坦言此書的目的是“通過對(duì)歐洲文學(xué)中主要作家集團(tuán)和運(yùn)動(dòng)的探討，勾勒了十九世紀(jì)上半葉的心理輪廓。他也曾說：“文學(xué)史，就其最深刻的意義上來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”由此可見，他在寫文學(xué)史時(shí)把對(duì)人的心理和靈魂提到了至高的地位。泰納在《英國文學(xué)史》序言中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)一部文學(xué)作品是豐富的，而且人們懂得如何去解釋它，那么我們就會(huì)在那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)靈魂的心理，經(jīng)常是一個(gè)時(shí)代的心理，更是一個(gè)種族的心理?！边@點(diǎn)，不僅是勃蘭兌斯的寫作目的，也是他在文中堅(jiān)持的一貫創(chuàng)作方法。

《德國的浪漫派》的第一節(jié)，勃蘭兌斯就提出了心理學(xué)的文學(xué)觀。充分彰顯了他所主張的文學(xué)史是一種心理學(xué)的觀點(diǎn)。他在第一分冊(cè)中指出“文學(xué)史就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史?！辈鲜种匾曅睦韺W(xué)對(duì)創(chuàng)作的影響。他表示：“我將努力按照心理學(xué)觀點(diǎn)來處理文學(xué)史，盡可能深入下去，以圖把握那些最幽遠(yuǎn)，最深邃的準(zhǔn)備并促成各種文學(xué)現(xiàn)象的感情活動(dòng)。”、“ 人心”是什么呢？人心并不是平靜的池塘，并不是牧歌式的林間湖泊。它是一座海洋， 里面藏有海底植物和可怕的居民?！辈显谖膶W(xué)中引入心理學(xué)，并“通過心理學(xué)溝通作家，作品” 。這些都是勃蘭兌斯與眾不同的特色所在，在丹麥以至歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

勃蘭兌斯在受到黑格爾、泰納影響的同時(shí)還深受法國浪漫派圣伯甫的影響。圣伯甫主張“文學(xué)批評(píng)的任務(wù)在于發(fā)掘和研究有關(guān)文學(xué)家，文學(xué)史的種種確定的事實(shí)”。受其影響勃氏在《德國的浪漫派》中采取傳記批評(píng)的方式主要評(píng)述了施萊格爾兄弟、霍夫曼、克萊斯特、蒂克等幾位文學(xué)家。勃氏考察了他們各自所屬的國家、種族及所生活的時(shí)代等等。在理論創(chuàng)作上施萊格爾兄弟的貢獻(xiàn)是顯著的，弗·施萊格爾的《盧琴德》作為浪漫派的主要著作之一，在其宣言和綱領(lǐng)性上有顯著價(jià)值。它宣揚(yáng)人生的統(tǒng)一與和諧，描述了現(xiàn)實(shí)生活如何化為詩，化為藝術(shù)，化為席勒所謂的精力的自由“游戲”。在創(chuàng)作實(shí)踐上霍夫曼的成就也是不言而喻的。霍夫曼早年喪母，由一位伯父教養(yǎng)成人，他的古板嚴(yán)厲的教育使霍夫曼日益狂亂反常，而周圍的生活環(huán)境更加劇了他的這種性格傾向。這在他的作品中得到清晰的表現(xiàn)。其中都充斥著古怪的念頭，整個(gè)被陰森的恐怖氛圍包裹，時(shí)而滑稽，時(shí)而離奇?；舴蚵凑兆约旱哪Ｐ蛣?chuàng)造了他的主要人物，把自己的整個(gè)生活熔化成為情緒。勃氏以實(shí)事求是的態(tài)度，深入調(diào)查文學(xué)家的方方面面，抓住他們的言論來說明解釋這個(gè)人的行動(dòng)和思想。提倡我們?cè)诹私馕膶W(xué)家后才能了解他的作品。這正是圣伯甫的“在作品里看到了作家，在書頁背后發(fā)現(xiàn)了人?！辈洗罅康拿枋鑫膶W(xué)家的生平、經(jīng)歷與言行，又進(jìn)而在他們的作品中尋找這些痕跡 ，認(rèn)為作品是他們的自傳。這樣寫雖然是實(shí)事求是的，但卻違背了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

勃蘭兌斯寫作《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，意在從旁觀者的角度比較英法德三國文學(xué)的發(fā)展，讓丹麥文學(xué)借鑒可取之處，更有益于其發(fā)展。所以，《德國的浪漫派》中有強(qiáng)烈的比較意識(shí)。

首先是德國的浪漫主義文學(xué)與丹麥的浪漫主義文學(xué)的比較。兩國的浪漫主義文學(xué)有著顯著的區(qū)別，后者較之前者的浪漫主義文學(xué)更富有形式，生活較少，同感情生活的直接關(guān)系較少，可以找到的形式更多。丹麥作家作為藝術(shù)家照例超過了德國作家，但作為人，他們?cè)诰穹矫孢h(yuǎn)遠(yuǎn)落后于后者。德國作家?guī)缀跆幪幎加幸粋€(gè)更成熟，更富有獨(dú)創(chuàng)性的人生觀，而丹麥作家?guī)缀跤肋h(yuǎn)以鮮明的詩的特質(zhì)著稱。丹麥作家對(duì)于趣味和幻想講究克制，德國作家則往往沉溺期間而不能自拔。勃氏在《德國的浪漫派》的第一節(jié)就對(duì)德國的浪漫派與丹麥的浪漫派作了一番比較，其目的就可見一斑。在比較中，顯示各自的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，更有益于丹麥文學(xué)家棄其糟粕，取其精華。

其次在第八節(jié)勃氏對(duì)德國的施萊爾馬赫，法國的喬治桑，英國的雪萊的愛情觀進(jìn)行了比較。喬治桑認(rèn)為，對(duì)于同一個(gè)人的持久地愛情是一種僅僅在一定條件下才有效的可能性，她的愛情觀不同于施萊爾馬赫的愛情觀，她并不把愛情看作最高的教育力量，而是看作不可抗拒的自然力量，看作充溢整個(gè)心靈的激情，它是美麗的，是人生最美麗的東西。勃氏之所以把三者比較，他在文中是這樣說的 “這三個(gè)偉大的作家都分別代表了他們的民族，把他們這樣比較一下，可以更清楚的理解這個(gè)發(fā)端于本世紀(jì)初葉的整個(gè)運(yùn)動(dòng)的性格”。

勃蘭兌斯不但深受黑格爾、泰納德影響，而且其作品中還時(shí)刻泄露基爾克郭爾的聲音。同時(shí)也有自己的發(fā)展，他強(qiáng)烈的比較意識(shí)為現(xiàn)代西方比較文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。在他有著突出成就的同時(shí)也存在局限和偏頗，勃蘭兌斯盡管熱情地發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)精神革命， 他在那場(chǎng)革命中大聲疾呼的藝術(shù)理想， 即“ 作家追求自己傾向的典型性”的大無畏精神， 終于沒有在現(xiàn)代丹麥文學(xué)中出現(xiàn)， 反之后者依然是“ 藝術(shù)多于生活” ， 依然按照不能由人創(chuàng)造的客觀規(guī)律在錯(cuò)綜復(fù)雜的因素中摸索自己的道路。

參考文獻(xiàn)

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