淺析唐律的特點

摘要唐律代表了中國封建立法技術的最高成就，在中國法典編纂史上具有里程碑的地位和意義。本文主要論述了其四個特點。

關鍵詞唐律 禮法結合 刑罰

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A

On the Characteristics of Tang Dynasty Laws

ZHANG Zhenzhen

(He'nan Judicial Officer Professional College， Zhengzhou， He'nan 450011)

AbstractThe Tang Dynasty Laws represents the highest achievement of China's feudal legislation technology， it has an important significant in Chinese codifications history. This paper mainly analyses its four characteristics.

Key wordsTang Dynasty Laws; decorums combination; punishment

1 依法制刑，禮法合一 ——堅持以禮為綱的指導思想，其法律條文皆“一準乎禮”

1.1 禮教與法律融為一體

漢律作為儒家的開端，常以禮代法，以禮斷獄，而唐律在更大的層面上終結了這一時代，更多的是融匯了禮教的精神，用以指導立法，將禮律融為一體，使唐律處處滲透著禮教色彩。

1.1.1 以“禮”為立法根據

《唐律疏議·名例》說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。”德，在這里主要是指君主要以“寬仁治天下”；禮，主要是指以封建綱常對臣民進行教化，它強調倫理道德是治國之本，刑罰鎮(zhèn)壓為輔助手段。

1.1.2 以“禮”作為定罪量刑的標準

（1）定罪以禮為依據。正是由于禮是唐律的指導思想，禮就變成了區(qū)別罪與非罪、此罪與彼罪的界限，以及應否追究刑事責任的根據。（2）量刑以禮為標準。在我國封建社會，小農自然經濟促使人們按照血緣關系的遠近組織在以父系為中心的親屬集團——家庭和宗族之中。產生于這種獨特的社會結構里的服制，區(qū)分了家庭、宗族成員的等級，有利于維護族長、家長在宗族和家庭中的地位。

1.1.3 以“禮”注釋法律

由于唐律的條文“一準乎禮”，有些條文借用了禮的一些概念，作為專門用語，如喪服禮的“期”、“大功”等；有些從禮的有關原則演變而來；有些則照搬禮典；有些演繹禮文；有些則間接源出于禮，①因而“律疏”便以禮為注疏的經典。

1.2 以禮的要求確定社會等級界線

1.2.1 “君為臣綱”，嚴刑維護君權

封建正統(tǒng)思想強調皇帝統(tǒng)治臣民的權力是由“天”決定的。君主有至高無上的地位，具有最高的立法權和裁判權。一切危及皇帝權位、尊嚴、健康及所用器物的行為、預謀、言論都被視為最大惡極的犯罪。唐律即以維護君權作為立法的首要任務，這主要表現在三個方面：（1）皇帝集神權、君權、父權于一身，具有絕對不可侵犯的法律地位。（2）嚴君臣之分。唐律依據“君為臣綱”、“正君臣之位”的思想，嚴格規(guī)定君臣界限。臣之衣食住行，禮節(jié)儀式均有制令，不得逾越。（3）用重刑維護皇權。

1.2.2 維護統(tǒng)治階級內部的禮儀制度，以此確認社會的等級界線，確定官民貴賤等級

固定統(tǒng)治階級內部的等級名分，是禮的一大重要任務，唐律規(guī)定臣下的衣食住行必須遵照禮典政令，不得非分逾制，《雜律》規(guī)定：“諸營造舍宅、車股、器物、墳塋、石獸之屬，于令有違者，杖一百。雖會赦，皆令改去之。”唐律規(guī)定了皇族勛爵品官及他們的一切親屬犯罪，有“議”“請”“減”“贖”“官當”等減免刑罰的特權。《唐律》對官吏特權法律的規(guī)定，充分地把儒家提倡的“刑不上大夫”原則全部融于法律之內了。

1.2.3 嚴格固定良賤的等級，良賤同罪異罰

（1）奴婢同于牲畜。奴婢是“賤民”中的最低等級，他們“身系于主，視同牛馬”，《名例律》疏文說：“奴婢同于資財。”（2）良賤等級身份界限不許錯亂。為了使階級差別和等級制度固定化，唐律明確規(guī)定了良人和賤民的不同社會地位和待遇，不許任意逾越，以維護封建等級秩序。

1.3 嚴格的宗法倫理法律關系

唐律允許親屬對本家犯罪者實行“親親相隱”的原則，并不追究隱瞞者的刑事責任。其目的就在于維護封建家庭與家族的穩(wěn)定性，不因為一般性犯罪而影響家長與族長對家庭、家族的統(tǒng)治。

2 中典治國、用刑持平

2.1 唐律較其脫胎而出的隋律寬平

2.1.1 高祖以“寬大”反對隋代之嚴酷

李淵從太原起事就“布寬大之令”，其令“寬大”之具體內容不可詳考，但這“寬大”肯定是針對隋代酷法而言。平定京城后，約法十二條，除了制殺人、劫盜、叛軍、叛逆者死外，“余并蠲除之”。唐高祖在對隋具體制度上修改的寬平，史書也有記載。（下轉第204頁）（上接第184頁）

2.1.2 太宗大幅度減輕刑罰

在《貞觀律》制定前后，唐代刑罰又在隋代及《武德律》基礎上進一步被減輕。如反逆罪之緣坐，兄弟原要坐死處絞，唐太宗改為與祖孫緣坐一樣沒官為奴；把高祖時原以代絞的五十條斬右趾之刑罰改為“加役流”；規(guī)定屬最輕的笞刑不得擊打背部。審錄制度也實行寬緩之制度，把隋朝原有的死刑執(zhí)行前的“三復奏”制度改為地方普遍三復奏而京都實行刑前五復奏，并且堅決糾正法官出入人罪責任的追究上，一度“失入則無辜，失出則便獲大罪”的重刑傾向。

2.2 在重罪的處刑上唐律在封建社會屬于適中的地位

2.2.1 比上輕于秦、漢

（1）在“謀反”罪上，秦朝刑罰是“具五刑”及“夷三族”。（2）對皇帝進行所謂“妖言誹謗”秦漢要滅族。“坑儒案”中儒生的罪名就是“誹謗”和“妖言”，結果“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽”。（3）秦朝“不忠”、“不孝”是死罪。凡是不順君父之意愿，都可說是“不忠”、“不孝”。（4）秦漢的“不敬”罪及“不道”的適用上都十分寬濫，晉張斐在《進律表》中說：“虧禮廢節(jié)，謂之不敬”，“逆節(jié)絕理，謂之不道”。《漢書·功臣表》記詹事商丘成“伺祀孝文廟，醉歌堂下，大不敬，自殺”。

2.2.2 比下輕于宋、元、明、清

（1）從刑種上說宋代起實行凌遲之刑這是唐律未列未用的酷刑。凌遲始于五代，北宋時為法外之刑。（2）謀反大逆明清之律在處罰時都重于唐律。（3）明清擴大反逆罪及“十惡”等的適用范圍并大肆緣坐。明律擴大了“十惡”罪名所適用的范圍。清律在明律的基礎上進一步擴大謀反大逆的范圍。今律則奸黨、結交近侍諸項俱緣坐矣，反獄，邪教諸項亦緣坐矣。一案株連，動輒數十人。”②

3 以刑為主，諸法合體

唐律繼承了中國封建法律以刑為主，諸法合體的傳統(tǒng)，在唐律中，制裁各類犯罪的刑法規(guī)范仍然是其主要內容，同時兼有民事、經濟、行政、軍事、訴訟等方面的法律規(guī)范。唐律對許多涉及婚姻、債務、財產、繼承以及經濟、行政等方面的違法或過錯行為也都以刑罰手段予以懲罰。

3.1 十惡重懲原則

唐律確立了對十惡罪加重處罰，并不適用普通減免條款的原則。十惡分別是：(1)謀反。（2）謀大逆。（3）謀叛。（4）遏逆。（5）不道。（6）大不敬。（7）不孝。（8）不睦。（9）不義。（10）內亂。

3.2 皇帝、官僚減免原則

為了保護皇帝、官僚的特殊地位給以特別減免或適用特殊管理程序的制度。其具體制度包括：八議、請減贖、官當、免官等。

3.3 其他刑法原則

（1）劃分公罪與私罪。（2）自首減免刑。唐律規(guī)定：犯罪未發(fā)而能自首者，免于處罰。（3）老幼廢疾減免刑。（4）數罪并罰。（5）其他。

4 體例完善，結構嚴謹，科條簡要與寬簡適中，同時唐律主張“寬仁慎刑”

（1）體例完善是說，一部唐律幾乎把當時社會生活的各個方面的法律關系都囊括其中，而使它成為具有典型性的封建律典。（2）結構嚴謹主要表現在《名例》篇與各篇的關系，以及律條彼此之間的照應，特別是篇目排列的次序，反映了立法者的主旨，統(tǒng)治者運用法律調整各種社會關系中的輕重緩急，使人看了一目了然。（3）綜觀唐律篇目體例排列的邏輯次序，結構嚴謹，一環(huán)扣一環(huán)，科條簡要，寬簡適中，反映了唐代立漢技術已達到相當成熟階段。（4）寬仁慎刑。史書記載，唐太宗李世民“以寬仁治天下，而于刑法尤慎。”

注釋

①劉俊文.唐律與禮的密切關系例述[M].北京大學學報，1984.

②歷代刑法志·清史稿·刑法二[M].