淺談國學精髓與構建社會主義和諧社會

摘要在構建社會主義和諧社會進程中，國學現代化是構建和諧社會的文化基點。社會主義和諧社會這一命題中蘊涵著豐富的國學資源。系統梳理和挖掘其中蘊涵的國學精髓，充分汲取和吸收其中的有益成分，對于我們和諧社會理想的最終實現具有極其重要的現實意義。故而國學是中華文化之根本，是構建社會主義和諧社會的文化基礎。

關鍵詞國學 和合文化 和諧社會 傳統文化

中圖分類號：D24文獻標識碼：A

On the Essence of Traditional Chinese Learning and

Building A Harmonious Socialist Society

WEI Zhuxia， DUAN Lijun

( Politics School， Guangxi University， Nanning， Guangxi 530004)

AbstractIn the process of building a harmonious socialist society， the modernization of traditional Chinese learning is the cultural basis for building a harmonious socialist society. The notion of harmonious socialist society contains abundant connotations of traditional Chinese learning. Systematic carding and digging the essence of traditional Chinese learning and full learning of its beneficial ingredients are of great significance for the ultimate realization of a harmonious socialist society. Therefore， traditional Chinese learning is the root of Chinese culture and the cultural basis for building a harmonious socialist society.

Key wordstraditional Chinese learning; harmonious culture; harmonious society; traditional culture

1 國學的內涵

國學相對于新學它指舊學，相對于西學它指中學，是以西方文化為參照物對以儒家學說為主體的中國傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。“國學”一詞，古已有之，《周禮·春宮·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”孔治讓《周禮·正義》：“國學者，在圍城中王宮左之小學也。”周代的“國學”只是指國家所辦的“貴族子弟學校”。此后歷代更替，國學也由小學演變為高等學府，如“國子監 ”、“太學 ”。進入20世紀以后，國學成為中國傳統學術的代名詞，鄧實指出：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”胡適認為：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。由于胡適當年在學術界的地位很高，現代人對“國學”的理解，一般沿革于胡適。因此，對國學的理解，從廣義上說，即胡適所說的“中國的一切過去的文化歷史 ”，文、史、宗教、藝術、數術方技等均包括其中；從狹義上說，國學是指意識形態層面的中國傳統思想文化，它蘊涵著先哲們極其豐富的思想精華，是中華民族的優秀文化。傳承中華民族的優秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統與時代精神相結合，對于我們今天構建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。

2 “和合”文化與構建社會主義和諧社會

“和合”是中國傳統文化的精華，其源遠流長，歷久而彌新。“和”指的是和諧、和平、和睦等，“合”指的是融合、集合、匯合等。“和合”一詞，最早見于春秋時期《國語·鄭語》中的“商契能和五教，以保于百姓者也”。五教即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。此后，“和合”這一概念又被儒、釋、道等中國古代各個學派廣泛接受。至此，先秦時期產生的和合文化，逐步發展成為中國傳統文化的核心與精髓。

儒家學派創始人孔子在《論語·子路》中指出：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是說德行高的人講究協調而保持自己獨立的見解，而德行差的人沒有自己獨立的見解而不講究協調。孔子承認事物之間的差異性，認為不同的事物通過互補，可以達到和諧之狀態。而真正內涵是在堅持原則的前提下，不同意見的人求同存異，友好合作。“和而不同”，即包含著差異的對立面的統一的思想，構成了中國傳統文化中“貴和”思想的哲學理論基礎。此外，以孔子為創始人的儒家還強調“和為貴”，“知和而和”，以老子為創始人的道家也倡導“知足”與“不爭之德”。在思維定勢方面，中華文化是倡導中和主義的。“禮之用，和為貴”，“中庸之為德也”，“中也者，天地之大本也；和也者，天下達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。”由此可見，重和諧的價值取向是中華文化的基本精神。臺灣學者錢穆先生認為中國文化的偉大之處，在于其最能調和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調濟。他說：“西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個，然而我們人大腦子里還是不喜分，喜歡合”。

新時期我們解決當前面臨的各種問題和挑戰，傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會的特點。維護安定、團結的社會秩序，構建社會主義和諧社會，“和合”文化可以為我們提供取之不盡、用之不竭的思想文化資源。進入新世紀新階段，我國的改革開放和現代化建設事業面臨著前所未有的機遇和挑戰。我們的社會總體上是和諧的，但同時存在許多影響整個社會和諧的矛盾和問題。而此時，我們黨高瞻遠矚地提出構建社會主義和諧社會，并不是回避不同社會群體、階級和階層之間的利益矛盾，而是要正視“不和諧”問題，妥善應對和處理前進中層出不窮的各種矛盾和問題，消除不和諧因素，增加和諧因素，找到化解矛盾的正確途徑和行之有效的方法，形成妥善處理各種矛盾的體制和機制，從而把各種各樣的社會沖突和矛盾置于和諧的理念和實踐中加以解決。

中國傳統文化中包含著極其豐富的“和合”文化資源。正如胡錦濤同志所說：“中華文明歷來注重社會和諧，強調團結互助。中國人早就提出了‘和為貴’的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親、人人平等、天下為公’的理想社會。”2005年2月19日，在中央黨校專題研討班上，胡錦濤同志作了重要講話，其中對社會主義和諧社會的內涵作了如下概括：“我們要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”其中的“和諧”是指社會和自然的各種因素和秩序之間處于一個理想的、良好的生存氛圍中，在一定條件下達到統一而又和諧的狀態。它實際上包含了兩個方面的內容：一是人與人之間、人與社會之間的和諧；二是人與自然之間的和諧。社會主義環境下的矛盾和問題絕不能用傳統的封建的國家機關的暴力手段去鎮壓和處理，而是應該通過和平的非暴力的方式使矛盾和沖突得以緩和和消解。胡錦濤同志指出：構建和諧社會的主張與中華“和合”文化是相通的。“和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。”

3 荀子禮法觀與構建社會主義和諧社會

作為儒學大師的荀子在推崇禮義教化的同時，十分注重刑法的作用。他主張治國要禮法并用，“治之經，禮與刑”也，（《荀子·成相》），他指出只有禮法結合，雙管齊下，才能使國家“合于文理，歸于治”。作為先秦儒家禮學思想的集大成者，荀子十分重禮，但是他也深諳儒家之禮的優勢與不足，他認為儒家之禮作為倫理道德規范，多靠社會輿論、道德自律、傳統風俗習慣等力量來維護，其制裁體制雖有獨特的優點，但面對惡的人性，其力量與強度都顯不足。而法由于依靠強大的國家機器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結合，則可以相得益彰。“禮義者，治之始也”（《荀子·王制》），“法者，治之端也”（《荀子·君道》）。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”（《荀子·強國》）。這對我們當前建立和健全適應社會主義現代化建設的道德與法律規范體系，對于構建社會主義和諧社會具有重要的借鑒和啟示意義。

在道德與法律的關系上，中國人歷來重德輕法，這固然有失偏頗，但道德之于法律對人的思想和行為的規范作用，范圍確實是要大得多，程度確實是要長久得多。而法作為一種硬性的行為規范，在人們沒有意識到它的本質以前，其適用范圍是有限的，效力也是有限的。因此，以德服人較之以法服人作用及效果要大得多、持久得多，影響也要深遠得多。道德和法律對維護與鞏固社會秩序與穩定，構建社會主義和諧社會是不可或缺的，它們之間是相互依存、相互促進的有機整體。正因為如此，江澤民同志才提出了以德治國與依法治國相統一的觀點。在現代化建設的過程中，我們既需要民主政治和法治，又需要精神文明的禮治。只有將二者有機結合起來，兩手都要抓，兩手都要硬。在建立健全道德規范體系時，要尤其注意把啟發內心的道德自覺與健全外在的行為約束機制統一起來，使廣大人民既做到自覺自愿，又做到有規律可循。只有將內在的道德自覺與外在的道德規范和法律規范有機結合在一起，才能真正實現社會的和諧與穩定，構建社會主義和諧社會的目標也才能夠最終實現。

香港孔教學院院長湯恩傳博士認為：“國學不僅是幫助現代中國人提高道德品質的教程，更重要的是中國56個民族凝聚一體的精神支柱，是炎黃子孫一統華夏的文化源頭。”國學中蘊含著極其豐富的對于當前構建社會主義和諧社會具有啟迪意義的思想文化資源，抓住和發掘中國傳統文化在當代具有價值與生命活力的文化精神，使其在現時代發揚和光大。

參考文獻

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