回歸理性 重塑品格

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，娛樂(lè)節(jié)目在人們的生活中已經(jīng)占據(jù)越來(lái)越重要的位置，然而娛樂(lè)節(jié)目的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象也成為一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)，愈來(lái)愈受到廣泛的關(guān)注和探討。本文以國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展概況及目前現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，探析國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展道路，以期國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目在本土化再造的基礎(chǔ)上重塑品格、回歸理性，逐漸達(dá)到社會(huì)責(zé)任和收視率的和諧統(tǒng)一，使娛樂(lè)節(jié)目真正成為一檔脫俗而不庸俗，娛樂(lè)而不愚樂(lè)，并為受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目樣式。

關(guān)鍵詞：娛樂(lè)節(jié)目；文化品位；知識(shí)內(nèi)涵；脫俗

中圖分類號(hào)：G222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）12-0068-02

隨著消費(fèi)社會(huì)的成型，電視的娛樂(lè)功能日益突顯，“娛樂(lè)至上”成為一種世界性的風(fēng)潮，與此同時(shí)，其文化認(rèn)知功能、教育功能、審美功能已成漸微之勢(shì)。李銳植、邱秀桐在《我國(guó)內(nèi)地電視娛樂(lè)解析》一文中認(rèn)為“電視娛樂(lè)節(jié)目是綜藝節(jié)目發(fā)展的新形式，通常人們所指的電視娛樂(lè)節(jié)目是單純以?shī)蕵?lè)性、消遣性和趣味性為突出特點(diǎn)的電視節(jié)目”[1]。盡管從娛樂(lè)節(jié)目的表面看起來(lái)確實(shí)如此，在緊張激烈的現(xiàn)代生活中，人們通過(guò)收看電視娛樂(lè)節(jié)目讓疲憊和緊張的身心獲得暫時(shí)的休息和緩解，甚至是消遣。同時(shí)不可否認(rèn)，娛樂(lè)傳播的盛行使藝術(shù)的“美感”正在被感官的“快感”所置換，它消解了電視文化的深度。

一、國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展概況簡(jiǎn)述

中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展，按北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院影視傳媒系主任于丹教授的考察，大體經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)90年代初興起的以《正大綜藝》和《綜藝大觀》為代表的綜藝節(jié)目類型；第二階段是以《快樂(lè)大本營(yíng)》和《歡樂(lè)總動(dòng)員》為代表的游戲類娛樂(lè)節(jié)目；第三階段是以《幸運(yùn)52》和《開(kāi)心辭典》等益智博彩類節(jié)目為代表；第四階段即“真人秀”節(jié)目，平民走到觀眾面前，而且成了明星[2]。從第一階段把“寓教于樂(lè)”功能放在首位的百科知識(shí)節(jié)目到今日越來(lái)越盛行的講求人人參與的“真人秀”節(jié)目。娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展也從一個(gè)側(cè)面印證了改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展歷程的種種細(xì)節(jié)，由于市場(chǎng)化進(jìn)程在電視傳媒業(yè)的不斷深入，電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展更是經(jīng)歷了“翻天覆地”的變化。

二、國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目現(xiàn)狀淺析

1997年，伴隨著中國(guó)電視市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的不斷深化，以“快樂(lè)中國(guó)”為基本理念的湖南衛(wèi)視開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電視娛樂(lè)化生存的新理念。湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》的開(kāi)播，使人們耳目一新，他幾乎顛覆了人們對(duì)于電視綜藝節(jié)目的概念，它打破了原有的舞臺(tái)模式，主持人不再像“司儀”那樣莊重、程式，時(shí)下流行的各種元素業(yè)都被展示于舞臺(tái)之上，它變成了將文藝、游藝、訪談等元素熔于一爐的大雜燴式的娛樂(lè)節(jié)目，它無(wú)論從環(huán)節(jié)設(shè)置、內(nèi)容定位還是表現(xiàn)形態(tài)，都迥異于以往的綜藝節(jié)目，一時(shí)間娛樂(lè)節(jié)目變成了只是用以傳播“快樂(lè)”、供人發(fā)泄的載體。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，娛樂(lè)節(jié)目從方式和觀念上的改變雖然取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，極大地豐富了觀眾對(duì)電視消費(fèi)的選擇，也推動(dòng)了中國(guó)電視市場(chǎng)的發(fā)展與完善。但是各種負(fù)面效應(yīng)也接踵而至。一方面，娛樂(lè)節(jié)目?jī)?yōu)秀制作團(tuán)隊(duì)的缺少和滯后，導(dǎo)致盲目克隆和機(jī)械復(fù)制盛行，致使娛樂(lè)節(jié)目幾度陷入趨同化畸形發(fā)展的陷阱；另一方面，內(nèi)容膚淺、格調(diào)庸俗、甚至許多節(jié)目外表華麗而內(nèi)容空泛、形夸張而缺乏真實(shí)，用無(wú)聊的搞笑被視為幽默。凡此種種業(yè)已成為制約中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的瓶頸，因此，透析電視娛樂(lè)節(jié)目本質(zhì)屬性，厘清中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的現(xiàn)狀，探索回歸理性、重塑品格的可持續(xù)發(fā)展方向，已成為當(dāng)下中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的當(dāng)務(wù)之急。

三、回歸理性、重造品格：國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展之路

娛樂(lè)節(jié)目的影響力是不言而喻的。盡管當(dāng)下很多電視娛樂(lè)節(jié)目差強(qiáng)人意，但電視的娛樂(lè)功能卻必不可少，因?yàn)樗旧砭哂械尼尫殴δ堋⑿构δ堋p壓功能，這是其他電視節(jié)目無(wú)法代替的。“電視娛樂(lè)節(jié)目是電視文化的大功能之一，通過(guò)收看電視娛樂(lè)節(jié)目獲得休息和消遣，這是人民群眾非常普遍的一種生活方式。電視給人們帶來(lái)娛樂(lè)的這種廣泛性，決定了電視文藝節(jié)目必須從滿足觀眾多層次、多方面的需求出發(fā)，努力做到豐富多彩，雅俗共賞。[3]”盡管滿足受眾的需求，是節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)不可忽視的因素，但是必須明確的是不能一味的迎合觀眾的需求，而是要尊重觀眾的審美心理，讓觀眾在得到愉悅快感的同時(shí)，能夠用理性的思考來(lái)應(yīng)對(duì)文化現(xiàn)象及娛樂(lè)節(jié)目帶來(lái)的認(rèn)知。娛樂(lè)節(jié)目對(duì)受眾而言不僅僅只是釋放、宣泄、減壓，而是需要尋找一種慰藉、共識(shí)甚至是一種信心和需要，以此來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的缺失和遺憾。為了避免淺薄粗俗甚至無(wú)聊幼稚的節(jié)目讓人再次陷入另一個(gè)隱形、潛藏的困惑與迷茫。娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行理性的思考：

1.重視和倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，逐漸讓社會(huì)責(zé)任和收視率達(dá)成和諧統(tǒng)一。電視節(jié)目作為一種當(dāng)下流行的大眾傳播類型，無(wú)疑已經(jīng)廣泛的深入人心，它的傳播力量和潛在影響無(wú)法估量，尤其大多數(shù)節(jié)目面對(duì)的受眾是價(jià)值觀體系尚未建立或暫不成熟的青少年，他們處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，任何外界的因素都可能讓他們的內(nèi)心受到觸動(dòng)和侵?jǐn)_。因此，娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)該重視和倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，并且將人文精神、和睦環(huán)境、社會(huì)責(zé)任、民族信心等元素融入節(jié)目中，讓娛樂(lè)節(jié)目在視覺(jué)上滿足人的感官本能的同時(shí)，讓受眾心理產(chǎn)生一種對(duì)生活、對(duì)未來(lái)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家充滿信心的撼動(dòng)感。

然而，現(xiàn)在的娛樂(lè)節(jié)目中的一些現(xiàn)象則表現(xiàn)出了急功近利的價(jià)值觀，如江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》中一些千奇百怪的理由和出位的言論肆意歪曲現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，“寶馬論”、“富二代”等話題也在男女嘉賓的話語(yǔ)交鋒中不斷凸顯出來(lái)，這種急功近利的價(jià)值觀在一定程度上必然會(huì)誤導(dǎo)和扭曲年輕受眾的人生選擇。因此，2010年6月上旬，廣電總局連續(xù)發(fā)出兩道通知——《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》，拉開(kāi)了中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目整頓風(fēng)暴的大幕。

2.提高節(jié)目的文化品位和知識(shí)內(nèi)涵，由迎合大眾轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)大眾。電視作為一種強(qiáng)勢(shì)媒介，它對(duì)人們的生活習(xí)慣、思想觀念、行為表現(xiàn)和精神心理都產(chǎn)生極大的影響，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何同時(shí)期的媒體。然而，正是因?yàn)殡娨曔@種不同一般影響力，其負(fù)面影響力更是值得思考。電視是充滿娛樂(lè)精神的，給我們帶來(lái)許多享受和快樂(lè)，然而這種娛樂(lè)化走進(jìn)低俗庸俗媚俗的道路上后，卻麻木了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，引起人們價(jià)值觀的錯(cuò)位，漠視人們身邊存在的問(wèn)題。并且，由于電視對(duì)受眾有明顯的“示范”作用，那些話題人物錯(cuò)位的價(jià)值觀，會(huì)在一定程度上誘導(dǎo)助長(zhǎng)了人們的享樂(lè)主義，麻痹人們的精神，錯(cuò)亂了人們對(duì)事物的常識(shí)看法。由此可見(jiàn)，娛樂(lè)節(jié)目在滿足受眾的娛樂(lè)視覺(jué)快感的同時(shí)依然存在著低品位，庸俗化的弊病。提高節(jié)目的文化品位和知識(shí)內(nèi)涵也是受眾對(duì)娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的愿望和期盼。

3.由源于生活的“通俗”邁向高于生活的“脫俗”。“通俗”指普通，普遍的被大眾所廣泛接受的，適合群眾的水平和需要，容易被群眾理解和接受的。“通俗就是創(chuàng)作者注意到人生活中最真切的需要，作品觸及這個(gè)需要，引發(fā)人們內(nèi)心共振。在這個(gè)意義上說(shuō)，電視節(jié)目不好做，因?yàn)橐|及人最真切的需要并不容易，引起共振更不容易”[4]。但是，不容易并不是說(shuō)做不到，為大多數(shù)受眾所能普遍接受的通俗固然重要，但是通俗的發(fā)展并不是要陷入現(xiàn)在有些節(jié)目的簡(jiǎn)單無(wú)聊進(jìn)而演變到低俗的階段，娛樂(lè)節(jié)目沒(méi)有任何的文化內(nèi)涵只是一味地制造所謂的“快樂(lè)”和“看點(diǎn)”。脫俗則是在源于生活的通俗基礎(chǔ)上脫離庸俗，不沾染庸俗之氣，讓節(jié)目盡顯生活的本色，而不是窺探式的去演繹無(wú)聊的隱私。如中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》，該節(jié)目與一些媚俗的明星娛樂(lè)性節(jié)目區(qū)分開(kāi)來(lái)，節(jié)目真正做到了脫俗，讓受眾在不斷感動(dòng)的同時(shí)，體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和光彩，乃至隱藏在藝術(shù)背后的辛酸和付出。

4.與中國(guó)的主流意識(shí)及文化傳承相契合。與中國(guó)的主流意識(shí)及文化傳承相契合，讓節(jié)目中的中國(guó)元素能夠不斷喚起受眾心靈深處的愛(ài)國(guó)情懷。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，肯德基、圣誕節(jié)、蜘蛛俠、變形金剛、阿凡達(dá)……這些詞匯對(duì)我們來(lái)說(shuō)已不陌生，甚至這些也變成了年輕人追求時(shí)尚、追求個(gè)性的代名詞。誠(chéng)然，不斷地追求新事物是正確的，但是我們必須“去其糟粕，取其精華”，同時(shí)我們也要為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新不懈努力，恢復(fù)中國(guó)文化主體性，重建中國(guó)人的民族精神和意義文化。娛樂(lè)節(jié)目就是要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，東方與西方之間找到一個(gè)銜接點(diǎn)，把傳統(tǒng)的價(jià)值觀、審美觀與中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)以及歐美新的節(jié)目樣式結(jié)合起來(lái)，而不是割裂開(kāi)來(lái)各自獨(dú)立。

5.個(gè)性化的設(shè)想、準(zhǔn)確的定位、精細(xì)化的制作，將節(jié)目的信息反饋和對(duì)受眾的收視調(diào)查作為調(diào)整節(jié)目發(fā)展方向的主要依據(jù)和組成部分。個(gè)性化主要是針對(duì)于雷同性、趨同化而言的，不同的地域環(huán)境，不同的人文特點(diǎn)必然會(huì)產(chǎn)生不同的地域文化、民俗甚至是各異的飲食習(xí)慣，這些都可以是節(jié)目個(gè)性化定位的參考。就像許多地方衛(wèi)視臺(tái)所確立的新的理念和定位，如最早湖南衛(wèi)視的“快樂(lè)中國(guó)”、江蘇衛(wèi)視“情感中國(guó)”、安徽衛(wèi)視“首播劇場(chǎng)”、浙江衛(wèi)視“中國(guó)藍(lán)”、重慶衛(wèi)視“故事中國(guó)”等，在大的品牌理念的支撐下，不斷拓展娛樂(lè)節(jié)目的個(gè)性化設(shè)想、準(zhǔn)確定位和精細(xì)制作的發(fā)展道路。電視娛樂(lè)節(jié)目就是在與觀眾的交流過(guò)程中，不斷塑造著觀眾的消費(fèi)習(xí)慣，促使他們成為電視交往的目標(biāo)群體，而節(jié)目策劃者則從觀眾的反饋中來(lái)不斷調(diào)整娛樂(lè)節(jié)目的內(nèi)容以迎合最廣大的觀眾的需求。

6.節(jié)目主持人由注重外在形象不斷向追求內(nèi)涵的高知性方向中轉(zhuǎn)變。主持人是娛樂(lè)節(jié)目最直觀的形象，是節(jié)目的靈魂和核心。在節(jié)目進(jìn)行的過(guò)程中，主持人起著連接現(xiàn)場(chǎng)觀眾、嘉賓以及電視機(jī)前觀眾的樞紐作用，主持人是整個(gè)節(jié)目的重中之重。優(yōu)秀的娛樂(lè)節(jié)目主持人，除了具備良好的語(yǔ)言能力，還要具有充分的個(gè)性魅力，良好的現(xiàn)場(chǎng)駕馭能力和組織能力，以及分寸感的把握。優(yōu)秀的節(jié)目主持人，應(yīng)該在基本框架的基礎(chǔ)上，盡量推陳出新，反應(yīng)一定要靈敏，對(duì)一般的事物最好能有出乎意料的見(jiàn)解；優(yōu)秀的節(jié)目主持人，應(yīng)該是能夠引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值取向的，既張揚(yáng)個(gè)性又不失親和力，既睿智幽默又富有內(nèi)涵深度，能夠充分認(rèn)識(shí)到自己所處媒體的游戲規(guī)則，清醒地明了自己的娛樂(lè)底線。

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