《后漢書》中“樹”語義場研究

摘 要：“樹”是語言中最核心的詞之一，本文考查了《后漢書》中“樹”語義場的構成及使用?！逗鬂h書》中“樹”語義場包括“樹木、樹林、薪柴”三個類別，我們著重分析了《后漢書》中“樹、木”的具體使用情況，認為《后漢書》中“樹”占據優勢，同時對“樹、木”表“樹木”義時是否存在不同的表義傾向性作了一定的探討。

關鍵詞：《后漢書》 核心詞 語義場 樹

“樹”位于《百詞表》第23位，在鄭張尚芳先生《華澳語言比較三百核心詞表》（征求意見稿）中居第41位，加“*”的為最核心的詞，此外還涉及到“柴、林”等詞。有關“樹”的研究，已有一些重要的成果①?！逗鬂h書》中“樹”語義場包括“樹木、樹林、薪柴”三個類別。

一、樹木類

樹：《說文解字·木部》：“樹，生植之總名。從木，尌聲。”段注也引作：“樹，木生植之總名也?！庇纸忉屨f：“植，立也，假借為尌豎字?！睉斦f，“樹，生植之總名”可能更符合許慎時期的習用言詞。“樹”本是動詞，有“植立”之義。方平權先生曾明確指出“樹”是以動詞為起點，引申出的名詞?！皹洹弊鳛槊~時，據《說文》的解釋，“樹”和“植”相關，而“植，戶植也”，即為門外直立的木柱。

木：《說文解字·木部》：“木，冒也，冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。”可見，“木”是一個象形字，有根有干有冠?！澳尽碑a生早，甲骨文中已是基本詞了。

我們來看看《后漢書》中“樹、木”的具體使用情況。

《后漢書》中“樹、木”使用數量統計

首先，從表格中可以看出，《后漢書》中“樹”表“樹木”義有55例，“木”表“樹木”義有66例。從總體上看，表“樹木”還是以“木”為常，但是“樹”表樹木已經成為它的主要義項，其名詞義已多于它的動詞義?！逗鬂h書》中，“樹、木”在表“樹木”義上，有趨同乃至“樹”取代“木”的趨勢。如“樹木”連用有3例，或是對文“傷樹拔木”，另“樹、木”還可以在相同的語言環境中置換，常見的“神樹/神木、拔樹/拔木、伐樹/伐木、茂樹/茂木、樹上/木上、樹膚/木皮”等，同時有關樹木本身的名稱幾乎都用“樹”作限定語，可見，“樹枝、樹本、樹蔭”。下面酌引一些例子：

（1）弇進兵先脅巨里，使多伐樹木，揚言以填塞坑塹。（《耿弇列傳》）

（2）時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。（《蔡邕列傳》）

（3）又有神樹，人止者輒死，鳥過者必墜，侯復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。（《方術列傳》）

（4）于是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崔崒，金石崢嶸。（《班彪列傳》）

（5）中平三年八月中，懷陵上有萬余爵，先極悲鳴，已因亂斗相殺，皆斷頭，懸著樹枝枳棘。（《五行志》）

（6）夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也。（《李杜列傳》）

（7）或寓息客廬，或依宿樹蔭。（《獨行列傳》）

（8）句町縣有桄榔木，可以為面，百姓資之。（《南蠻西南夷列傳》）

（9）三年五月癸酉，京都大風，拔南郊道梓樹九十六枚。（《五行志》）

當小名冠大名時，雖然在《后漢書》中“某樹”和“某木”兩種格式都存在，如例（8）～（9），但參考同時期其它的文獻，比如一些佛經材料，凡是翻譯外來樹名，一律用“樹”而不稱“木”。管錫華先生曾逐個考察《史記》的例子，認為如果除去引用先秦典籍，《史記》中“樹”已基本代替了“木”。汪維輝先生說“樹”在口語中取代“木”不晚于兩漢之交?！逗鬂h書》作為正史，對語言變化的敏銳性可能不如口語，但已能從《后漢書》中“樹、木”的使用情況看出“樹”后來居上的態勢，因此我們估計，在東漢魏晉時代，口語中“樹、木”的實際使用情況恐怕是“樹”多而“木”少。

其次，具體分析一下表“樹木”義的“樹、木”?！逗鬂h書》中可見“墳樹”“墓樹”“陵樹”“果樹”“樗樹”“郊道樹”“珊瑚碧樹”，這些都不會是很高的樹，另“因樹為屋”“種樹理家”似乎也說明了上述的“樹”和“植”的關系。會不會當時“樹”有兩方面的限制，一是在性狀上不會很高，另一是所指的往往是果樹或是行道樹，這就要比現代漢語中“樹”所指的范圍小得多。再來看“木”，《后漢書》中可見“喬木”“柏木”“杉木”“梧桐木”“桄榔木”“建木”②，這些都頗為高大，比較而言似乎“木”更傾向于指高大的樹。那在其它文獻中表“樹木”義的“樹、木”是否也存在如此差異呢？

先秦時期，“樹”以動詞為主，《尚書》《易經》《論語》《孟子》《周禮》里的“樹”都是動詞，不當“樹木”講，只有《莊子》《呂氏春秋》中“樹”的名詞用法等于或超過了動詞用法，而此中“樹”的名詞用法也多見“樹木”連用，看不出有什么太大的不同。但先秦文獻中“木”的用法所體現出的傾向性就相當明顯了?！肚f子·山木》篇中的“木”，指的就是山中枝繁葉茂的參天古木；《呂氏春秋》《山海經》中也可見“建木”“長木”“檀木”，用例如下：

（10）莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。（《莊子·山木》）

（11）白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。（《呂氏春秋·有始》）

（12）空中之無澤陂也，共中之無大魚也，新林之無長木也，凡謀物之成也，必由廣大眾多長久，信也。（《呂氏春秋·有始》）

（13）若檀木而立乎獨，必不合于低，則何可擴矣。（《呂氏春秋·有始》）

（14）建木，百仞無枝。（《山海經·海內經》）

我們選取了西漢時期《史記》《淮南子》《說苑》進行了簡單地調查，發現：“木”繼續明確地表示高大的樹，多與“大”“巨”“峻”“高”“喬”“茂”等連用，而“樹”則多見“冢樹”“道樹”“屋樹”“珠樹”“園樹”“橘樹”等搭配，顯然不會是很高的樹。如：

（15）禾盡偃，大木盡拔。（《史記·魯周公世家》）

（16）于是乎崇山巃嵸，崔巍嵯峨，深林巨木，嶄巖嵾嵯。（《史記·司馬相如列傳》）

（17）深溪峭岸，峻木尋枝，猨狖之所樂也，人上之而栗。（《淮南子·齊俗訓》）

（18）譬猶緣高木而望四方也。（《淮南子·人間訓》）

（19）常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”（《說苑·敬慎》）

（20）還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。（《史記·吳太伯世家》）

（21）行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。（《史記·平津侯主父列傳》）

（22）故橘樹之江北，則化而為枳。（《淮南子·原道訓》）

值得注意的是，我們同時也發現了“大樹”的用法，其中《史記》有3例，《淮南子》和《說苑》各1例，但“樹”除了與“大”搭配之外，不見與其它的表示高大、繁茂性狀的詞連用。如：

（23）始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。（《史記·封禪書》）

（24）毋興土功，毋伐大樹。（《淮南子·時則訓》）

（25）大樹之下無美草，傷于多陰也。（《說苑·談叢》）

到了東漢時期，情況有了變化。“木”除了繼續用表達高大的詞修飾以外，出現了“小木”的用法，同時一些有關樹木本身的名詞也開始用“木”來作限定語，如“木皮”“木葉”“木根”，“木”也可以與方位詞搭配，可見“木上”“木中”“木下”。而“樹”也開始與“大”以外的表示高大性狀的詞連用，組合能力有了提高，如“巨樹”“密樹”。非常有意思的是，先前特別提到的《莊子》中的“山木”，這時也稱作了“山樹”。如：

（26）或伐薪於山，輕小之木，合能束之。至於大木十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而歸。（《論衡·效力》）

（27）猿拔其箭，卷木葉塞其創。（《三國志·蜀書·鄧張宗楊傳》）

（28）人在木下屋間，偶中而死矣。（《論衡·雷虛》）

（29）其北則有陰林巨樹，楩楠豫章，桂椒木蘭，蘗離朱楊，楂梸梬栗，橘柚芬芳。（《漢書·司馬相如列傳》）

（30）大谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。（《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》）

可見，語言是漸變的。東漢時期的書面語中，“樹、木”已開始處于混用的狀態，二者在表“樹木”義時的表義傾向上也開始模糊，二者的用法互相進行滲透。這一時期，“樹”在適用對象、搭配能力上也顯示了明顯的活躍性。

以上考察過程，正好為“樹、木”的歷史演變更替提供了佐證。至于“木”為什么會被“樹”取代，可能是“木”是書面語，“樹”接近口頭語，“樹”具有更強的語用能力，在后來的詞語演變中，口頭語逐漸替代了書面語，也可能是“樹木”經常連用，造成的二者之間詞義的趨同，而“木”本身也有較豐富的義項，出于交際和表達的需要，“樹”取代了“木”。吳寶安在研究西漢核心詞中的“樹”時，提出了另外一種可能，是因為“‘木’與另外一個核心詞‘目’同音，給交際帶來了麻煩”，雖然單個地看來，這兩個詞同音，但在交際過程中，因為存在特定的語境，事實上并不至于引起混淆而帶來交際上的麻煩。因此，這種說法不妥。

關于樹的一些專名，《后漢書》中涉及了較多，如“椿、梧、栝、柏、柜、蒱③、柳、楓、楊、松、杉④、樗、槐、梓、桑、榛、桃、榖、桄榔”等，其中樗樹實際上就是椿樹，榖樹就是楮樹；同時，這些詞還多用為地名或人名，尤其“柳”“柏”“楊”“杉”“槐”“?！薄疤摇薄嵈禾m考證，“柳、柏、桑、杉”早在甲骨文中就已經出現，雖在刻辭中并沒有記載它們是一種樹木，但也不能絕對說殷商社會中它們不是一種樹木名稱。比起魚類和鳥類的專名在現代漢語中對古漢語的簡略和改稱，這些樹的名稱古今基本沒有什么變化。

二、樹林類

“林、麓、叢”都用來表示叢生或茂密的樹木。

《說文解字·木部》：“林，平土有從木曰林。”《釋名·釋形體》：“山中叢木曰林。”“林”表樹林在《后漢書》中用例較多，有60例，雙音詞如：山林（13例）、深林（5例）、林藪（3例）、竹林（2例）、林麓（2例）、叢林（1例）、桃林（1例）等，還有很多單用的例子，如《崔骃列傳》“獨木不林”，《馮衍列傳》“林冥冥而暢茂”；此外，“林”有比喻的用法，可見“文林、書林、肉林”，如《儒林列傳》“孝和亦數幸東觀，覽閱書林”。

《說文解字·林部》：“林屬于山為麓。”也就是說“麓”是一種特殊的“林”，指的是山腳下的林木，兩者之間主要是位置的差異。《后漢書》中，“麓”語義場的用法有3例，與“林”連用或對舉，如《馮衍列傳》“相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖”，《崔骃列傳》“譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之數”。

《說文解字·丵部》：“叢，聚也。”指叢生的草木，是名詞化的結果。《后漢書》中，“叢”多用為“聚集”義，用為“叢生草木”義的例子非常有限，“叢林”“榛叢”各見1例；此外“叢”可作狀語，如《馬融列傳》“建木叢生”。

三、薪柴類

“薪、柴、蕘”都可表示用于做飯或取暖的燒柴。

《說文解字·艸部》：“薪，蕘也?！薄队衿てH部》：“薪，柴也?！薄抖Y記·月令》：“收秩薪柴”鄭玄注：“大者可析謂之薪，小者合束謂之柴?！笨梢?，“薪”指粗大可析的木柴，是柴中的粗大者?！逗鬂h書》中，“薪”表示“柴”義共有19例，可“薪柴”連用，也可搭配各種動詞，如“負/積/抱/拾/求/棄/刈薪”?！靶?si#774;#331;”在漢語早期也作樹木，根據漢語文獻的記載，‘薪’是比較粗大的薪材，和它對應的藏緬語語言的*si#331;，是‘樹木’義”。

《說文解字·木部》：“柴，小木散柴?！薄稄V韻·佳韻》：“柴，薪也。”“柴”因為是樵的結果，所以總是指枝薪?！逗鬂h書》中有“柴”12例，可與動詞搭配，如“燃/燔/負柴”，也可修飾名詞，如“柴門/車”，其作定語是“薪”沒有的用法。

《說文解字·艸部》：“蕘，薪也。”《玉篇·艸部》：“蕘，草薪也。”《后漢書》中，“蕘”有9例，均為“芻蕘”連用，表示割柴草的人或是草野之人，這是從“蕘”的“柴”義引申出來的。在表示“柴”義時，可以看到“柴、蕘”都可以用“薪”來訓釋的。“薪”在古代是通語，而到了現代漢語中，除了“柴”，其它均不常見。王鳳陽先生認為這也許反映了林木逐漸減少的過程，語言中的這種變化反映了人們生活中的變化，在現代生活中，“柴”已經不像古代那樣重要，至于為什么獨留下了“柴”，而放棄了其它表示“柴”義的詞，可能和語言習慣有關。

四、結語

《后漢書》“樹”語義場中的成員，包括與樹木相關的、表示樹林的和表示“薪柴”義的三個類別。本文著重描寫和分析了《后漢書》中“樹、木”的具體使用情況，同時對二者表“樹木”義時是否存在不同的語義傾向性提出了自己的看法。結果印證了汪維輝先生關于“樹、木”的歷時更替的結論：在魏晉南北朝的口語中，“樹”基本取代“木”占據優勢，成為“樹”語義場的基本詞，并且這種格局一直延續到現代漢語中。

（本文系昆明理工大學人才科研啟動項目“從《后漢書》看當時的語言文化”的中期成果。）

注 釋：

①汪維輝先生在《東漢——隋常用詞演變研究》中，從常用詞詞匯

史的角度，詳備研究了“樹、木”的更替；蔣紹愚先生在《關于漢語詞匯系統及其發展變化的幾點想法》中，考察了《祖堂集》里“樹、木”的不同組合關系；邢公畹先生在《詩經“木”字說》中，分析了“詩經”里的“木”和壯傣語支諸語言中指稱果實的對應；吳寶安的碩士論文《漢語“樹木類”核心詞研究》，用語義場理論對“樹木”類核心詞的早期語音面貌和語源進行了探討。

②《馬融列傳》：“珍林嘉樹，建木叢生”，李賢注：“建木，長木

也?！绷x為“很高的樹”。

③《馬融列傳》：“樹以蒱柳”，李賢注：“蒱，亦柳也?！?/p>

④鄭春蘭在《甲骨文核心詞研究》中指出，杉作為樹木名稱，在唐

以前的文獻中都沒有出現。此言有待商榷，雖然《故訓匯纂》《漢語大詞典》在解釋“杉”時，都引用唐代的例句，但實際上《后漢書》中已明確出現了“杉木”這一說法。

參考文獻：

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[2]管錫華.《史記》單音詞研究[M].成都：巴蜀書社，2000.

[3]汪維輝.東漢——隋常用詞演變研究[M].南京：南京大學出版社，

2000.

[4]吳寶安.西漢核心詞研究[D].武漢：華中科技大學，2007.

[5]鄭春蘭.甲骨文核心詞研究[D].武漢：華中科技大學，2007.

[6]王鳳陽.古辭辨[M].長春：吉林文史出版社，1993.

[7]黃樹先.漢緬語比較研究[M].武漢：華中科技大學出版社，2003.

（施真珍 賴成彬 昆明理工大學社科學院 650093）