淺談中西方文化差異的對(duì)比

摘 要：中西文化差異一直是制約中國(guó)人與講英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流的重要因素。對(duì)中西文化差異知之甚少或缺乏必要了解，在交際過(guò)程中會(huì)遇到許多問(wèn)題。了解中西方文化差異的表現(xiàn)，避免文化沖突顯得非常必要。

關(guān)鍵詞：文化；中國(guó)文化；西方文化；差異

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)組織后，走出國(guó)門(mén)或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來(lái)越多，我們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。正是基于這一點(diǎn)，了解中西方文化差異是極其必要的。

一、中西方文化差異的表現(xiàn)：

（一）中西文化言談的差異

在中國(guó)，對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌的表現(xiàn)。但對(duì)西方人的健康表示關(guān)心，就不能按中國(guó)的傳統(tǒng)方式了。一個(gè)中國(guó)學(xué)生得知其美籍教師生病后，會(huì)關(guān)切地說(shuō)“you should go to see a doctor！（你應(yīng)該到醫(yī)院看看）。”這句體貼的話反而使這位教師很不高興。在這位教師看來(lái)，有病看醫(yī)生這種簡(jiǎn)單的事情連小孩都知道，用不著任何人來(lái)指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對(duì)其能力的懷疑，從而大大傷害其自尊心。

（二）中西方社會(huì)禮儀的差異

中國(guó)人見(jiàn)面喜歡問(wèn)對(duì)方姓名、年齡、單位及收入等。而西方人很討厭人家問(wèn)及年齡與收入等個(gè)人私事。中國(guó)人路遇熟人總愛(ài)寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等等。在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼“Have you had your meal（吃過(guò)飯了么）？” “Where are you going（你去哪兒啊）？”他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。

(三)社會(huì)習(xí)俗的差異——對(duì)女性的態(tài)度

中國(guó)婦女和美國(guó)婦女的地位都不高，但美國(guó)婦女卻有幸能享受許多傳統(tǒng)的騎士習(xí)俗，尊重婦女的禮節(jié)在美國(guó)社會(huì)隨處可見(jiàn)。

中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，這一點(diǎn)中國(guó)應(yīng)向西方國(guó)家學(xué)習(xí)一下，女性應(yīng)受到極其保護(hù)和尊重的。

（四)中西方價(jià)值觀與道德觀的差異

1）對(duì)待個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的異同

中國(guó)人更看重集體利益，凡事都以“大局為重”。

西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何集體利益。

2)個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎異同

西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪。

相反，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。

3)自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)異同

西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在:1、自己為自己負(fù)責(zé)。2、不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事情。3、正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事。

中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用，”個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，一心為別人著想，而這在西方會(huì)被視為“多管閑事”。

二、中西文化差異的原因"

從地理和文化的角度看，全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，主要?dú)w納為以下幾個(gè)方面：

（一）受經(jīng)濟(jì)制度的影響"

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。西方經(jīng)濟(jì)屬于開(kāi)放式的，比較現(xiàn)實(shí)的。

（二）受地理環(huán)境的影響

受封建的經(jīng)濟(jì)因素尚未影響，封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。所以中國(guó)人到現(xiàn)在為止都有一種順從感，自己的想法都不敢表達(dá)出來(lái)。

而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。"

（三）受時(shí)間變化的影響

西方和中國(guó)的原始社會(huì)是沒(méi)什么差別的，人口很少，生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)資料公有制，以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來(lái)維系。但后來(lái)隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余，貧富分化和私有制，共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被破壞，被階級(jí)社會(huì)所取代的時(shí)候，中西兩方的社會(huì)就有不同了。對(duì)這種制度的不同作原因上的思考，我們顯然看到了時(shí)間變化在其中的作用。

（四）受思維習(xí)慣的影響

歐洲的古文明多處地中海沿岸，各地進(jìn)行的是平等的貿(mào)易交換。貿(mào)易的平等依賴于人們地位的平等，人們思維觀念的平等，為了維護(hù)這種社會(huì)生活的正常秩序，“ 于是就產(chǎn)生了凌駕于個(gè)個(gè)部落和氏族的法的習(xí)慣之上的雅典普遍適用的民族法”（馬恩選集）。于是這樣的生存方式有利于實(shí)行民主制，即便沒(méi)有實(shí)行民主制，民主的思想亦容易被接受。希臘城邦制度是歐洲歷史的開(kāi)源，也正是這種生存方式的代表和真實(shí)寫(xiě)照。進(jìn)而，“城邦生活中將普遍性的法律確立為不可動(dòng)搖的圭臬的做法，使希臘人養(yǎng)成了一種把抽象的原則看得比感性的生活更加具有本質(zhì)性的思維習(xí)慣”（西方哲學(xué)史 趙林 鄧曉芒）。由此我們可以看到了，地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，當(dāng)然了，思維習(xí)慣進(jìn)而影響了文化。

以上是中西文化差異的幾個(gè)原因，不管從哪方面說(shuō)中西文化的差異，都是傳統(tǒng)文化造成的，人們都受傳統(tǒng)思想的影響，所以造成思維方式的不同，最終形成了中西文化的差異。

三、結(jié)語(yǔ)

了解不同文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。

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