論禮貌原則在周星馳喜劇電影語言中的運用

摘 要： 作為合作原則的重要補充，利奇提出的禮貌原則存在于我們的日常生活中，它解釋了我們“拐彎抹角”的說話方式。同樣，這一重要的語用原則也經(jīng)常被運用于電影語言中。本文以禮貌原則在周星馳喜劇電影中的運用為研究對象，試分析其在電影中所達(dá)到的幫助塑造人物形象，豐富電影情節(jié)，增添幽默氣氛等一系列的電影效果的作用。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；反語原則；周星馳喜劇電影

作者簡介：張舒，女（1988-），山西原平人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2010級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)研究生。

1、引言

從二十世紀(jì)五十年代起，語言中的禮貌現(xiàn)象就開始引起了學(xué)者們的關(guān)注，然而，首先研究禮貌現(xiàn)象的并不是語言學(xué)家。五十年代初，E.Goffman 從社會學(xué)的角度上提出了“面子”這一概念，這一研究引起了語言學(xué)家的注意，在1978年，P.Brown and S.Levinson發(fā)表了《語言中的普遍現(xiàn)象：禮貌現(xiàn)象》，在這篇論文中，他們討論了毫不相關(guān)的幾種文化中的禮貌現(xiàn)象，他們發(fā)現(xiàn)，這些文化雖然不相關(guān)，然而，這些文化中的禮貌現(xiàn)象卻是非常地相似，此外， Lakoff等眾多的學(xué)者也對禮貌現(xiàn)象進(jìn)行了研究，對于不同的學(xué)者來說，禮貌原則的定義是很寬泛的，然而，毋庸置疑的是，禮貌是人類文明的標(biāo)志和人類活動的重要準(zhǔn)繩，也是十分重要的語用原則。

1983年，Geoffrey Leech 在他的《語用原則》一書中詳細(xì)產(chǎn)生了禮貌原則的內(nèi)容，在他看來，禮貌原則不僅僅是對合作原則的重要補充和補救措施，更有意義的是，它解釋了人們有時為什么會拐彎抹角地表達(dá)自己的觀點。正如他在書中寫道：“Far from being a superficial matter of ‘being civil‘， politeness is an important missing link between the CP and the problem of how to relate sense to force.” [1](Leech: 1983:104)

當(dāng)人們進(jìn)行交流的時候，特別是我們在發(fā)出一些類似指令類、贊揚類的言語行為的時候，我們往往會選擇一種保全面子的方式，也就是遵循我們的禮貌原則，以“取悅”于聽話者從而達(dá)到最佳的表達(dá)效果，這樣的例子在我們的日常生活中舉不勝舉，然而，當(dāng)我們將禮貌原則的研究重點放在我們的日常語言的同時，我們則忽視了一個重要的問題：禮貌原則也同樣存在在電影語言中。對于我們而言，電影語言也許不能真正算作是“真實的語言”，因為我們往往認(rèn)為所謂的電影語言，可能夾雜了鏡頭、技巧等一系列的“非語言”因素。然而，在近幾年的研究中我們發(fā)現(xiàn)，如果將一般語言的研究方法用于研究電影語言，那將會大有裨益。下面，我們將以禮貌原則為例，分析其在周星馳喜劇電影中的運用。

2、禮貌原則在周星馳電影中的運用

2.1 禮貌原則的內(nèi)容

在我們的日常交流中，我們總是用一種禮貌的方式，而不是不禮貌的方式來表達(dá)我們的意思，這樣的現(xiàn)象使得利奇將語言中的禮貌現(xiàn)象分為積極的和消極的方面：

a.在交流中將自己的禮貌的意愿最大化

b.在交流中將自己的不禮貌的醫(yī)院最小化

在這兩大交流需要的指引下，利奇細(xì)分了禮貌原則的六大原則： (Ⅰ)策略原則：a.將他人的損失最小化。b.將他人的利益最大化。(Ⅱ)慷慨原則： a.將自己的利益最小化。b.將自己的損失最大化。(Ⅲ)贊揚原則：a.將對他人的貶損最小化。 b. 將對他人的贊揚最大化。(Ⅳ)謙虛原則：a. 將對自己的贊揚最小化b. 將對他人的貶損最小化(Ⅴ) 一致原則：a. 將自身和他人的不一致最小化。b. 將自身和他人的一致最大化。(Ⅵ)同情原則 ：a. 將對他人的不同情最小化。b．將自身對他人的同情最大化。[2]

那么接下來讓我們來仔細(xì)看一看在周星馳的喜劇電影中，禮貌原則中的前四條原則是如何運用的。

2.2 禮貌原則在周星馳喜劇電影中的應(yīng)用

2.2.1策略原則和慷慨原則

策略原則和慷慨原則前者講的是如何對待他人，適用于請求或命令他人做某事的言語行為，后者講的是如何對待自己，適用于答應(yīng)幫助他人做某事的言語行為，因為該行為涉及行為雙方，所以他們是同一個問題的兩個方面，為成對的一對原則。

當(dāng)我們在實施承諾、建議、請求等一系列的言外行為時，我們往往運用這一對原則以顯示在此言語行為中，說話人作出了最大的犧牲。

在周星馳的喜劇電影中，這一對原則往往在一種相對夸張的方式中表現(xiàn)出來，而這是為了展示人物的性格和塑造人物形象，讓我們下面來看看周星馳90年代的經(jīng)典作品《食神》中的片段。在這部電影當(dāng)中，由于紛爭，周星馳飾演的食神馬上就要遭受滅頂之災(zāi)，而這時，出乎所有人的意料，女主角，火雞挺身而出，這樣的行為感動額在場所有的人：

“刀山去，地獄去，有何憾；為知心，犧牲有何憾，為嬌娃，甘心剖寸心，好兄弟，血淚為情流，一死豈有恨。”

在電影中，火雞是一個將兄弟情義置于生命至上的廚師，為了塑造這一人物形象，除了演員本身精彩的演技，這一符合慷慨原則的對白是為了讓周星馳所飾演的食神感覺到：為了他，火雞能夠作出最大的犧牲，甚至是付出自己的生命。

同樣，在《大話西游》中，唐僧本來被視為一個啰啰嗦嗦又貪生怕死的人，而當(dāng)孫悟空（周星馳飾）犯下了彌天大罪之時，為了能夠救他，同時能夠感化他，唐僧不惜一切代價向觀音菩薩請求：

唐僧：求觀音姐姐放它一條生路吧！

觀音菩薩：我不消滅它無法向玉皇大帝交代。

唐僧：請觀音姐姐跟玉皇大帝說一聲，貧僧愿意一命賠一命。

唐僧：正所謂我不入地獄，誰入地獄？我這樣做，無非是想感化劣徒，悟空，希望你有一天能夠領(lǐng)悟到你師父這種舍生取義的精神。

唐僧的這一番話感動了孫悟空，也使人物的性格和故事情節(jié)得到了戲劇性的逆轉(zhuǎn)：唐僧再也不是那個畏首畏尾的示范，而在這后孫悟空也改過自新，沒有辜負(fù)唐僧的期望，而這一切的實現(xiàn)，都是與這一系列感人至深的臺詞，也是策略原則和慷慨原則的運用帶來的。

同樣在電影《大話西游》中，孫悟空的臺詞也用一種相對比較夸張的方式表現(xiàn)出來：

“我一定要拿回那個月光寶盒帶你一起回去，跟她們說清楚，我不管別人怎么說我，我也不怕后世會有千千萬萬的人對我唾罵，我一個人承擔(dān)下來。”

事實上，孫悟空不會承受唾罵，也不會跟紫霞回去，而一段話的目的在于，孫悟空想要勸說紫霞將寶盒還給他，事實上，孫悟空在實施一種承諾的言外行為，他的言語行為的目的在于要紫霞意識到自己愿意付出一切。

不難看出，以上這些臺詞的共同點其嚴(yán)格地遵循了策略和慷慨原則：說話者讓聽話者感覺到其為聽話者做出了最大的犧牲以達(dá)到其實施該言語行為的目的，雖然像“流血”“死”“地獄”等詞對于我們的日常生活中來說比較夸張，但這不失為一個“慷慨”最大化得表現(xiàn)，對塑造人物形象和推動情節(jié)發(fā)展也起著重要作用。

2.2.2 贊揚原則和謙虛原則

同樣，贊揚原則和謙虛原則也是成對的原則，前者著重說明的是對他人的贊揚，另一方面后者著重說明的是對自身的貶損

這一對原則在我們的日常生活中隨處可見，在電影中此原則的語用能夠收到出乎意料的交際效果。

在《唐伯虎點秋香》中，男主人公（周星馳飾）愛上了女主人公秋香（鞏俐飾），為了能夠贏得秋香的芳心，唐伯虎使出渾身解數(shù)，這其中當(dāng)然也包括對秋香說一些贊美之詞：

“你的觀察力真是驚天地，泣鬼神，如果唐伯虎能夠有你這位紅顏知己，真是死而無憾呀！”

“秋香姐果然冰雪聰明，小弟佩服。”

眾所周知，唐伯虎是以其智慧和才情著名的，毫無疑問，他的智慧一定在秋香之上，十分明顯，他對秋香的這一番贊美似乎有點不切實際，然而，這一切的目的都是為了讓秋香對自己產(chǎn)生好感。

在《國產(chǎn)凌凌漆》中也有這樣的例子：

“你以為躲在這里就找不你嗎？沒用的，像你這么出色的男人無論在哪，都像黑夜里的螢火蟲，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂郁的眼神，稀噓的胡渣子，神乎其神的刀法，還有那杯Dry martine，都深深的出賣了你。”

出乎我們意料的是，受到如此高評價的不是名門望族也不是江湖俠客，而是一個普普通通的屠夫，從“出色”、“神乎其神”、“出眾”等一系列詞語中我們可以看出，這些詞語雖然有些夸張，但它完全遵循了禮貌原則中的贊揚原則，而對自己則造成了一些貶損，而這也恰好幫助電影塑造出了人物形象，同時也增添了幽默氣氛，讓人捧腹大笑。

3. 結(jié)語

從以上周星馳喜劇電影中的臺詞和獨白中我們可以看出，作為重要的語用原則，禮貌原則在喜劇電影中的運用至少有三個作用：塑造人物性格與形象、豐富故事情節(jié)和增添幽默效果，而這也給我們一些啟示：在電影語言中添加對語用原則的應(yīng)用能夠使我們選擇適當(dāng)?shù)恼Z言和方式來達(dá)到預(yù)期的效果。

注釋：

[1] [2] Geoffery N. Leech， Principles of Pragmatics. New York: Longman Inc 1983.P104， P132

參考文獻(xiàn)：

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[6]Geoffery N. Leech， Principles of Pragmatics. New York: Longman Inc 1983.

[7] 劉潤清《關(guān)于Leech的禮貌原則》[J].《外語教學(xué)與研究》，1987（2）

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[9] 徐勝桓.《禮貌原則新擬》[J].外語學(xué)刊，1992（2）