家庭談話語碼轉換剖析

2011-12-31 00:00:00賈慧靈

青年文學家 2011年13期

摘要：本文依據一定數量的自然談話語料，對武漢市一家三代人使用襄樊話、荊門話、武漢話和普通話在家庭談話中語碼轉換或不轉換的原因、作用和意義進行了剖析。文章強調家庭會話也需要從無標記語碼轉換和有標記語碼轉換兩個角度剖析，以及如何理解有標記語碼轉換的喻義性含義。

Abstract: This will be based on a number of natural speech corpus used in Wuhan Xiangfan， then a three generations， if Jingmen， Wuhan Dialect and conversation in the family code switching or conversion of the reasons， the role and significance of the analysis. The article stressed the family need never mark the session code switching and conversion of two angles marked code analysis， and how Marked understand the Metaphoric Meaning of code switching means.

關鍵詞：語碼轉換有標記和無標記喻義性

Key Words: Code switching Marked and unmarked Metaphoric Meaning

一、引言

本文中的語碼轉換是指說話人在一次談話里從使用一種語言轉換到使用另一語言的現象，談話里的語碼轉換有著喻義性的交際功能和指示作用。談話的某時刻之所以使用某一語言而不用其他語言，是有其社會、心理因素的。本文將對一個家庭日常談話中所出現的語碼轉換進行調查和分析，來剖析語碼轉換喻義性的交際功能和指示作用。

二、調查對象

調查對象是筆者本人家庭的主要常住人員，其原因是：

（1）筆者家具有筆者國傳統家庭的典型特征，家庭成員是由父子及其子女三代人組成的。筆者的外祖父和外祖母一直在襄樊居住生活，筆者的父親祖籍荊門，其父母于2000年因工作調動遷至武漢。雖然分散居住，但逢年過節，仍會回其外祖父家團聚，一起吃飯，聚會，并且保持著大家庭的尊卑長幼關系。因此，可以探索筆者國傳統的家庭結構和倫理對其成員使用語言的影響，以及兩者之間的內在聯系。

（2）筆者家使用四種語碼。包括襄樊話（筆者的外公、外婆、筆者的母親和筆者本人）、荊門話（筆者的父親）、武漢話（筆者的父親、母親和筆者本人）、普通話（筆者的父親、母親和筆者本人）。在筆者家這個多語環境里可以觀察到家庭成員之間以及家庭成員和外人談話時語碼轉換的種種情景，可以分析出家庭日常談話的語碼轉換的原因和喻義作用。

（3）搜集和分析語料比較方便。筆者本人是從事語言學學習和研究的在校研究生，可以利用假期時間有目的、有計劃地進行語料的收集與整理，而且了解家史，熟悉語料所提及的人和事，這些背景知識對于分析原始材料很有幫助。

三、收集和整理資料

通過對筆者家庭主要成員的對話資料的收集和整理，筆者一共收集了四類語碼轉換的語料，包括家庭內部的無標記性語碼轉換和有標記性語碼轉換，以及家庭對外的有標記性語碼轉換。

搜集整理資料的方法是：

（一）計量分析：

每次談話里，計量都是以話輪為單位。若遇到了下面的問題，解決方式是：

1)有時一方的話同時對著兩方，則為了避免重復計算，筆者們按自然順序，只將此一話輪與上一鄰接話輪配對;

2)一個話輪里出現了兩種語言，則不論話語長短，各算 1/ 2 輪次;如果在半輪里，又出現語碼轉換，則相關的兩種語言各按 1/ 4 輪計算。

下面是統計的筆者家各成員之間所用語言的頻率(以話輪為計量單位) ：

外公外婆：對所有受話人說襄樊話100%

父親：對外公外婆說普通話100%，對母親說荊門話約90%，普通話約6%，說武漢話約4%，對筆者說荊門話約80%，普通話約18%，說武漢話約2%

母親：對外公外婆說襄樊話100%，對父親說襄樊話約90%，說武漢話約4%，說普通話約6%，對筆者說襄樊話約90%，普通話約8%，說武漢話約2%

筆者，對外公外婆說襄樊話100%，對父親說襄樊話約90%，說武漢話約2%，說普通話約8%，對母親說襄樊話約90%，說武漢話約2%，說普通話約8%.

（二）調查的方式。

筆者把全家人約在一起，請他們各自談談自己跟周圍人都講什么話，在家庭內外主要講什么話，順便看看有沒有什么新的情況。四分析和探討

下面從不同視角分析語碼轉換實例，來分析和探討語碼轉換喻義性的交際功能和指示作用。

（1）無標記語碼轉換。如：

（父親給筆者打電話時）

父親：（荊門話）吃飯了沒？

筆者：（襄樊話）吃了。

父親：（普通話）吃的什么？

筆者：（襄樊話）隨便吃了點東西。

從語境上看不出有什么因素足以引發語碼轉換，只是隨意的轉換語碼，這種方式本身就是無標記性的。但也表明了家庭里的人對其成員選擇用語會產生一定的制約作用。

（2）有標記語碼轉換/喻義型語碼轉換。如：

（母親因為筆者亂花錢生氣時）

母親：（普通話）賈慧靈，過來一下。

筆者：（普通話）哦。

母親：（襄樊話）你的錢去哪了？怎么能亂花呢？

筆者：（襄樊話）筆者也不知道花在哪了。

母親：（襄樊話）你自己都不知道嗎？以后不能再這樣了。

筆者：（襄樊話）哦，知道了。

這段談話中，母親對筆者說話從普通話轉換到了襄樊話，發生了語碼轉換，明顯是因為母親生氣了，這也是為了表明她的情緒有起伏，才有的語碼轉換。因為筆者和母親使用的是同一種語言，都是使用襄樊話，母親認為用襄樊話訓筆者比用普通話更威嚴，所以母親改用了襄樊話訓筆者，這就屬于有標記語碼轉換了，同時也就有了明顯的喻義性交際功能。

（3）語境化提示。

（父親母親一起在路上碰見了同事）

父親：（普通話）去哪啊？

同事：（普通話）去超市買點菜。

父親：（普通話）買什么菜啊，走走走，今天到我家吃。

同事：（普通話）那多不好意思啊。

父親：（普通話）那有什么，就一頓便飯嘛。

父親：（荊門話）那你先回去，準備一下？

母親：（襄樊話）曉得了。

母親：（普通話）那我就先回去準備了，早點過來玩。

在這一情境中，發生了多次語碼轉換。（1）父親對同事講普通話轉換到對母親講荊門話；（2）母親對父親講襄樊話轉換到對同事講普通話。這兩次的語碼轉換都是因為談話對象改變了，按照甘柏茲的分類法，屬于情景型語碼轉換，轉換前后所用的語碼都合乎常規，因此也可以稱為連續無標記選擇。同時，父親對母親說荊門話，是一種語言習慣，但也是為在當時的場合和語境下，讓母親明白他要表達的意思，在第6個話輪中，“你”就很明顯的是指母親，而不是同事。這一語碼轉換也具有喻義性的指示作用。

（4）趨同與求異。

（家里來客人了）

父親：（武漢話）最近在搞么事撒？

客人：（普通話）忙什么啊，瞎忙。

父親：（普通話）哈哈，今天怎么有空來玩啊？

客人：（普通話）無聊，想叫你一塊去釣魚撒。

父親對同事講話從武漢話轉換到普通話，這一語碼轉換，是為了減少與談話對象的差異，避免了語言的差異。這里的喻義功能和第二個例子所表現的喻義功能不同，這就表明了，隨著談話的情境變化，語碼轉換的喻意功能可能會起變化。

五、結語

家庭中的語碼轉換，證實了一個結構嚴密、交往頻繁的言語共同體對其成員選擇用語會產生一定的制約作用、喻義性的交際功能和指示作用。傳統多語家庭有其自身的語言行為規范和習慣。同時，家庭內部談話里轉換或不轉換語碼與維持倫常及家庭和諧有關。

在調查研究中，采取了計量與定性相結合的方法。在分析談話時兼顧形式與內容、靜態與動態。使筆者們可以認識到:

（1）談話是一種不斷變化發展著的語言活動，隨著談話的進展，一種語碼的喻意功能可能會發生變化。即使情景要素不變，先后出現的相同語碼其喻義可能不同。

（2）語言語碼轉換與其社會意義密不可分。而語言的社會意義又來源于社會語境。所謂社會語境，是指操該語言的人在使用該語言時所涉及的種種境況。社會語境可以隨著談話對象，談話內容，談話地點等等發生不同的變化，因而一種語言的語碼轉換勢必會隨之具備多種社會意義。