夏洛克形象解讀

摘 要：在《威尼斯商人》中，猶太人夏洛克是一個復雜的人物形象。一方面，他是個狡猾、殘酷的放高利貸者，簡直就是丑與惡的化身；但是，另一方面他也受盡了基督徒的虐待，簡直就是一個十足的可憐蟲。而對造就猶太人夏洛克的非人待遇和多舛命運的原因追問無疑對我們有許多的啟示。

關鍵詞：威尼斯商人；夏洛克；猶太人；基督徒；迫害

作者簡介：韓苗苗，臨沂大學外國語學院講師，英美文學。

在莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》[1]中，猶太人夏洛克是一個復雜的人物形象。他是個放高利貸的猶太人，狡猾、殘酷而且心黑手辣，夏洛克簡直就是丑與惡的化身。但是，與此同時他也遭受著非人的待遇，可以說受盡了基督徒的虐待，簡直就是一個十足的可憐蟲。

作為一名猶太人，夏洛克在宗教上受迫害，在經濟上受到種種限制，沒有任何政治權利和自由。可除了忍耐他們毫無辦法，因為他們是沒有任何地位的猶太人。在夏洛克的獨白中我們知道“善良、正直”的安東尼奧曾經當眾辱罵夏洛克為異教徒，殺人的狗，并把唾沫吐在夏洛克的猶太長袍上。“善良、正直”的安東尼奧尚且如此，何況普通的基督徒呢？由此我們可以看出虔誠的猶太徒——夏洛克生存環境是多么的惡劣，或許這是夏洛克病態心理的一個根源吧！

夏洛克是個沒有任何地位的虔誠的猶太徒，面對安東尼奧幾次三番的侮辱，他只能忍讓，只因為他是一個靠借貸利息來生存的猶太徒。甚至安東尼奧向他借錢時都表現得相當高傲，夏洛克雖然表達了對安東尼奧的不滿，對自己受到的不公平的待遇憤憤不平，然而作為一名虔誠的猶太徒他還是把錢借給了安東尼奧。在猶太經典《塔木德》中有這樣的準則“不可報仇，也不可埋怨。”在這兒可以看出夏洛克形象上“善”的方面。當然契約上寫到了若到期不還將用安東尼奧胸前的一磅肉作為補償，在這兒一定程度上也反映了夏洛克性格的復雜性。但或許夏洛克并沒有想要安東尼奧的命，《塔木德》中有這樣的描述“無論誰毀滅了一條生命，上帝便視其為毀掉了整個世界……因此對人類的冒犯就是對上帝的冒犯。”[3]或許夏洛克只是想通過借錢不收利息而要一磅肉的方式來向安東尼奧找回猶太人的尊嚴，而安東尼奧當時也很痛快地答應了，甚至還做出了這個猶太人還不壞的評語。因為他和夏洛克都明白，他過期還不上的可能性幾乎沒有，完全沒有考慮到萬一還不上的后果，可以說他拿契約如兒戲。但猶太徒是非常重視契約的，契約觀是猶太教的一個重要的觀念，契約一旦簽訂，就沒有協商的余地了。雖然安東尼奧還不上的可能性很小，可夏洛克還是考慮到可能存在的萬一，因此他與安東尼奧簽下了過期不還，割下其胸口一磅肉的契約。

猶太人有句格言：請保持你的禮貌和熱情，不管對上帝對你的朋友還是敵人。然而夏洛克不收利息的借款不但沒給他的地位帶來一絲改善，反而遭受了更大的打擊，在安東尼奧們的幫助下，基督徒羅蘭佐拐走了他的女兒和他的財產，這對夏洛克來講無疑是一個晴天霹靂。猶太人是非常看中家庭的，在社會上感受不到任何溫暖的夏洛克，家庭就是他的避風港。而現在連這個避風港也被基督徒無情破壞了，這也無怪乎夏洛克的憤怒了。然而作為一個沒有任何政治地位的異族，夏洛克的冤屈是沒有地方可以發泄的，他只能把對基督徒的怨恨埋藏在心底。然而這時最意想不到的事發生了，安東尼奧的貨船同時出事。這給了夏洛克一個可以懲罰自己敵人的機會，往日的冤屈、羞辱化作了夏洛克心中的一團火——復仇，因此當公爵要求夏洛克仁慈一點時，夏洛克拒絕了，并發出了這樣一番控訴“即使他的肉不中吃，至少可以出出我這一口氣。他曾經羞辱過我，奪去我幾十萬的生意，譏笑我的虧蛀，挖苦我的盈余，侮蔑我的民族破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動我的仇敵；他的理由是什么？只因為我是一個猶太人……要是一個猶太人欺侮了一個基督徒。那基督徒怎樣表現他的謙遜？報仇。要是一個基督徒欺侮了一個猶太人，那照著基督徒的榜樣，那猶太人應該怎樣表現他的寬容？報仇。你們已經把殘虐的手段教給我，我一定會照著你們的教訓實行，而且還要加倍奉敬哩。”[1]在這兒我們一方面譴責夏洛克的兇殘、狠毒；但另一方面我們又對夏洛克的行為表示嘆息，久積的怨恨化作了一團火，使夏洛克失去了理智、扭曲了心靈。因為他以及他的民族所受的屈辱實在是太多了，想想基督徒們是如何殘忍對待猶太人的吧！因此當巴薩尼奧說要以三倍的借款還給夏洛克的時候，夏洛克拒絕了。雖然猶太人愛錢，錢是他們賴以生存的保障，不過錢并不是生活的全部。為了民族尊嚴，為了洗刷自己所受的羞辱，夏洛克寧可要一塊毫無用處的爛肉。“猶太人具有堅忍不拔的意志和扎扎實實、埋頭苦干的精神，猶太人的忍耐力是常人難以置信的。但是他們的忍耐是有先決條件的，是有‘度’的。”從某種意義上來說，要求割肉是對安東尼奧多次羞辱猶太民族的懲罰，是對社會不公的抗議，是弱小民族無助抗爭的體現。

在對待法律的時候，以安東尼奧為代表的基督徒與以夏洛克為代表的弱小民族呈現出了完全不同的兩種態度。雖然法律是掌權的民族制訂的，是為掌權的民族服務的，可當權民族仍視法律為兒戲，倒是處于被動地位，只能承受法律不公的弱小民族更守法。而當它損害到當權階級利益的時候，法律只是一張空紙。

可生活在基督社會里的夏洛克們沒有辦法，身處弱勢的他們只能被動地服從于法律，并寄希望于法律，否則他們連讓基督徒們驚慌失措且丑態畢露的機會都沒有了。因此當安東尼奧、公爵等請求夏洛克開恩時，夏洛克這才享受到了他本應得到的尊嚴，他拒絕了。猶太人受到了基督徒太多的屈辱，所以當夏洛克有機會利用合理合法的手段去洗刷自己受到的羞辱，找回自己及自己民族的尊嚴時，他豈會輕言放棄。夏洛克長期以來“久積”的怨恨終于找到了一個釋放的機會，夏洛克對基督徒的仇恨并不是無源之水，想想以前安東尼奧們是怎樣對待猶太人的，任何忍耐都是有限度的，在一定的條件下這種忍耐也會化作為一腔仇恨。“猶太人就沒有眼睛嗎？猶太人就缺少了手，缺少了五官，沒有知覺，沒有骨肉之情，沒有血氣了嗎？……你們欺侮了我們，我們難道就不應當報復嗎？”這段切入肌膚的沉痛語言已經不再是威尼斯的商人、猶太人夏洛克個人的語言，而是整個被迫害的、受苦受難的猶太民族的申訴，夏洛克就是以長期受迫害而扭曲的面孔出現的，并時時刻刻尋找復仇的機會，以爭取自己的人格和尊嚴，終于夏洛克在“法庭訴訟”一場進行了報復。由上我們可以看出，一方面夏洛克的行為應受到人們唾棄，但另一方面作為一個失去自己祖國生活在異邦，飽受羞辱處處受歧視的可憐蟲，猶太人夏洛克的遭遇又值得人們的深切同情。

作為一個處處受歧視的異教徒，夏洛克的遭遇具有一定的代表性，因為生殺大權掌握在別人手中，他們無法改變他們受壓迫受欺侮的命運，他們只能忍辱負重，小心翼翼的艱難地活著。夏洛克曾說：“受苦受難本就是我們這個民族的標志。”這話道出了猶太民族以及所有弱小民族心酸、悲苦的歷史。所以，夏洛克的悲劇并不僅僅是個人的悲劇，在他身上滲透著的是時代的、民族的、社會的悲劇，國強則民強，國弱即使個人再強也難逃受欺侮的厄運。這在猶太民族的代表夏洛克身上有著特殊的體現。

參考文獻：

[1]朱生豪譯.威尼斯商人[M].北京：中國國際廣播出版社，2003.

[2]徐新.猶太文化史[M].北京：北京出版社，2006.

[3]賽妮亞編譯．塔木德—猶太人的第二本“圣經”[M]．云南：云南人民出版社，2006.