論沂蒙女性在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)

摘 要：自古及今，文學(xué)作品中的女性形象及其所展現(xiàn)的女性生活狀況是非常豐富多彩的。本文以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的 “沂蒙女性”為研究點，深入挖掘文學(xué)作品中沂蒙女性身上所體現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，以便于在新時期新形勢下進(jìn)一步弘揚和實踐“沂蒙精神”。

關(guān)鍵詞：沂蒙女性；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；性別研究

作者簡介：徐玉梅，臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院講師，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

透過一個世紀(jì)以來豐富多彩的文學(xué)作品，我們可以看到沂蒙女性女性形象的嬗變過程，以及時代觀念的變遷對女性觀念帶來的深刻影響。文學(xué)作品中的現(xiàn)當(dāng)代沂蒙女性，在新的時期新的背景之下，有不同的表現(xiàn)。

一、勤勞善良的女性

1、身負(fù)時代悲苦的女性

《偏枯》是中國新文學(xué)的先驅(qū)、山東魯南作家王思玷的一篇小說。小說的男主人公劉四得了“偏枯”的怪病。小說中劉四的妻子沒有名字，她善良隱忍，大兒子被和尚領(lǐng)到寺院，嗷嗷待哺的三兒子送給鄰居張奶奶收養(yǎng)，女主人公為養(yǎng)活丈夫和次子，只得給人家當(dāng)了奶媽。作家作家筆下的女性農(nóng)民，比如狗屎女人和榔頭女人、許正芝、呂中貞等，是廣大沂蒙農(nóng)民在舊社會苦難、辛酸、窘困的寫照。趙德發(fā)的短篇小說《通腿兒》，是作家的早期成名之作。小說以北方冬天“通腿兒”的生活方式寫出農(nóng)民悲劇命運。狗屎和榔頭從小通腿兒，娶了媳婦隔著一道墻還是通腿兒。后來狗屎、榔頭參軍抗日，狗屎戰(zhàn)死，榔頭進(jìn)了大城市。兩人的媳婦又通腿兒，直到老死。狗屎女人和榔頭女人共同承受著失去丈夫、喪失幼子的痛苦，忍受著生活的困窘和社會的壓迫。《繾綣與決絕》中費左氏在家聽父親的是個孝女，丈夫死后守寡又為公公娶親、替公公撫養(yǎng)孩子，唯獨沒為自己打算。

2、善良美麗的女性

無獨有偶，苗長水小說的《染坊之子》中的表姐潤兒美麗、聰明、善良而堅韌。土匪害死了她的父母，糟蹋了年輕的身體。她沒有被困境壓倒，堅強地?fù)?dān)起了生活的擔(dān)子，以自己的勇敢與聰慧重新?lián)纹鹆巳痉唬弧斗欠驳拇笠獭分械睦钐m芳是一個積極地參加支前的好女子；《秋雨之艷》中的鄉(xiāng)下小姑娘香艷聰明干練，活潑純樸，充滿活力，對生活有很高的熱情；《我的南溫河》中的護(hù)士傅利真誠善良，為愛而生。

在李存葆的《高山下的花環(huán)》中，玉秀這個角色深得人們的喜愛。為了照顧梁三喜的父親，她顧不上外面的流言蜚語，沒有結(jié)婚就擔(dān)負(fù)起了照顧他家人的重任。梁三喜犧牲后，玉秀和婆婆為了省幾個路費，步行幾百里走到的軍營，為的居然是省下幾個錢來把梁三喜為父親治病借戰(zhàn)友的錢還上。當(dāng)部隊上領(lǐng)導(dǎo)問她家里有什么困難的時，她們卻淡淡地說了一句：“沒有什么困難，都挺好的，打倒了四人幫以后，莊稼人的日子就有盼頭了。”沂蒙山的女性，以博大的胸懷、善良的品德感動著人們。小說中無不透露著沂蒙山人的樸素的意識與震撼人心的魅力。

二、充滿悲劇意識與抗?fàn)幘竦呐?/p>

新時期沂蒙文學(xué)中普遍存在著在社會環(huán)境中由于人性的缺陷造成的悲劇。比如劉玉堂筆普通百姓，比如趙德發(fā)筆下柔弱女子。這是沂蒙文化的時代特質(zhì)。

1、人性的缺陷造成的悲劇

《繾綣與決絕》中蘇蘇頂替姐姐繡繡出嫁，卻得不到丈夫的恩愛，成為棄婦。與別人發(fā)生奸情生下的女孩被費左氏毒死。費左氏雖然有好的名聲，但一生守寡，孤苦終生，最后與蘇蘇同歸于盡；傻挑是個傻子，精神上有殘疾，肉體上受折磨，是他人的出氣筒。《天理暨人欲》中的玉蓮知道丈夫不喜歡她，只能把苦水往肚子里咽，還要為丈夫維護(hù)尊嚴(yán)。《青煙或白霧》中，時代政治將這個叫做呂中貞的農(nóng)村女性推到了權(quán)力斗爭的風(fēng)口浪尖上。呂中貞付出的代價也是巨大的，受的傷害也是嚴(yán)重的，并最終釀成了一幕幕人生悲劇。蒿子因為出身不好被婆家休了，最終因車禍而身亡；江妍是清純的少女，卻被政治逼向自殺；龔欣欣既是腐敗分子的同謀，又是受害者；池小嬌崇尚清高，守身如玉，但在生活的逼迫下也免不了流于世俗。

2、命運的抗?fàn)幷?/p>

劉玉堂《秋天的錯誤》中塑造了一個聰明、果斷、敢作敢為的年輕女社長劉玉貞。在劉玉貞的帶領(lǐng)下，村里的姑娘們開始了讀書識字，廢除了父母包辦的娃娃親，各人自主重新選擇對象。但是當(dāng)她意識到作為一個女人還需要自己的生活，意識到在領(lǐng)導(dǎo)集體的過程中迷失了自我時，小說寫道：“劉玉貞真是有苦難言，誰都知道她是村長、社長，可誰都忽略了她早已是全社年齡最大的姑娘這個事實。”⑻她關(guān)心集體，卻沒人關(guān)心她個人的事情。在她當(dāng)了省勞模時，她卻決然地提出辭職，她反感一些領(lǐng)導(dǎo)的弄虛作假，渴望做一個安分守己的家庭婦女。

作家塑造的女性所處的環(huán)境，都是比較落后的農(nóng)村。女人悲劇命運的根本原因，在于男性文化、男權(quán)觀念的強大與虛偽。女性即使有追求自由、獨立愿望，路途也是充滿艱難與險阻的。

三、英雄的女性

在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代，沂蒙山區(qū)女性送丈夫參軍，救護(hù)傷員，縫軍衣、做軍鞋，撫養(yǎng)革命后代，用柔弱的肩膀與男人們共同撐起了戰(zhàn)爭的勝利。

王穎奮先生和鄭世蕓女士共著的長篇小說《血染群芳》以沂蒙腹地落花坡村女民兵連的女民兵為主人公，描述了一代英雄的感人事跡。39位活生生的獨具性格的女性民兵戰(zhàn)士的身上，體現(xiàn)這那個時代女民兵戰(zhàn)士共有的特征。這39位女子，個個不但有漂亮的容貌，更有天使般的心靈，她們是落花坡最鮮艷的花朵，是沂蒙山水的靈魂。

作家劉知俠的短篇小說《紅嫂》在當(dāng)時引起深刻反響，紅嫂的形象一經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)中，立即贏得社會的廣泛稱譽。小說塑造的紅嫂用乳汁救護(hù)子弟兵的形象深深印在億萬群眾的腦海中。沂蒙女性以高尚情操和奉獻(xiàn)精神，成為英雄精神的鮮明標(biāo)志，形象性地豐富了沂蒙精神的文化內(nèi)涵。

四、當(dāng)代新女性

新時期以來，文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多嶄新的形象。劉玉堂的小說《自家人》以一個十三歲的孩子“我”(小冬)為視角，肖亞男漂亮、 有文化、做事果敢，是一個完美而可親的形象。在《本鄉(xiāng)本土》中，作者描述了兩代人奉獻(xiàn)沂蒙山的故事。母親曹文慧把她整個青春、都獻(xiàn)給了沂蒙山。晚年以后她再回沂蒙山，為沂蒙山“扶貧”。女兒肖英，插隊在沂蒙山，后來當(dāng)了鄉(xiāng)長、副縣長，為鄉(xiāng)親們忙碌、奔波，一次次地放棄了調(diào)回北京的機會。她們在這塊熱土上實現(xiàn)了自己的人生價值。《小東西老東西》中的小菊，不僅依靠自己的勤勞聰明發(fā)家致富，而且勇敢地去追求自己的愛情生活，以一個嶄新的女性形象出現(xiàn)在釣魚臺村。

沂蒙女作家陳玉霞的長篇小說《心祭》成功地塑造了何丹娃這一社會主義新人的典型形象。她為了使山區(qū)人民擺脫貧困，毅然走出自己已有的安逸、舒適的家庭小天地，用自己所學(xué)的和研究的科學(xué)技術(shù)，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民走上了致富的道路。作者成功地在小說中將何丹娃這樣一個具有豐富多樣性格的知識女強人，立體地呈現(xiàn)在讀者面前。

綜上所述，論是古代的沂蒙女性還是新時期的沂蒙女性，并沒有那么多自哀自憐。身處封建時代，她們能擺脫男性附庸的地位，不屈尊于男性；生活在新時代，她們則更加堅強獨立，勤勞致富。她們不僅是自由的，而且很自在。在現(xiàn)實生活中，女性已經(jīng)學(xué)會了自己去承擔(dān)，在自己身上找到力量的根源。

光影流年，大浪淘沙，不少曾在歷史上顯赫一時的高官顯宦早已被人遺忘，而上述作品中的這些沂蒙女性形象，卻因她們身上所閃耀著的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熠熠光輝而受到后世崇敬。

參考文獻(xiàn)：

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2、王桂青.淳樸的泥土氣息、沉郁的感傷色調(diào)——王思玷小說<偏枯>賞析[J].名作欣賞，2007（9）.