論中國古代文學的文學史與作品選教學

摘 要：文學史與作品選是中國古代文學教學中的兩個環節，隨著課程的壓縮，在古代文學的教學中存在著偏重文學史與作品選的不同觀念。在這兩種思想觀念的影響下，古代文學的教學出現了缺失，走入了困境。須從理論和實踐的層面探討文學史與作品選比重的安排，教學內容的調整與充實以及教學方法的改進，從而完成古代文學的教學任務，切實提高古代文學教學質量，使這門傳統而古老的學科煥發魅力，體現價值。

關鍵詞：中國古代文學教學；文學史；作品選

中國古代文學的教學，兼有“中國文學史”與“中國古代文學作品選”兩個教學任務。中國文學史，顧名思義，是中國文學發展的歷史。文學史的教學是要讓學生了解中國文學發展演進的歷程，把握文學作品的思想內容，文學體裁、文學語言、文學思潮、藝術流派的發展變化，進而探討中國文學發展的規律。作品選的教學要培養學生在使用工具書的情況下，具有閱讀較為艱深的文言文的能力；能夠歷史地、辯證地對古代作家及作品進行比較符合實際的評價，認識到古代文學作品的博大內涵與人性光芒，從而提高學生對古代文學作品的鑒賞能力與寫作水平。文學史與作品選是古代文學課程教學中密不可分的兩個部分，正確處理二者的關系，對古代文學的教學至關重要。

一、中國古代文學教學中存在的問題

中國古代文學課程原分為文學史與作品選兩門課程，縱向與橫向結合，教學均衡。近年隨著課程的壓縮，在古代文學的教學中存在著偏重文學史與作品選的不同傾向。在偏重文學史教學者看來，文學史內涵博大精深，兼有深度與廣度，文學史的學習有利于提高學生的理論素養，開闊視野。作品選的學習是感知性的，屬于低級階段，而文學史教學是理性的，屬于高級階段，有助于提高學生的思想認識水平。在堅持作品選者看來，作品選是古代文學的基石和重要組成部分。沒有作品，古代文學就成了無源之水、無本之木。作品選的教學有利于培養學生的分析鑒賞能力、審美能力，可以讓學生具備扎實的基本功。

在這兩種思想觀念的影響下，古代文學的教學出現了缺失，走入了困境，形成了兩種弊端：一種是將古代文學教學變成了古代文學史教學，更多地關注古代文學發展演進的歷史，無暇細致地分析文學作品、探討作品的意蘊內涵、挖掘作品的藝術魅力。即使有，也是分析重要作家的個別作品，又未免蜻蜓點水、點到為止，學生的學習也只是浮光掠影。教學中分析文學作品形成了固定的模式：作家+作品名稱+思想內容+藝術成就，面面俱到，一應俱全。學生無需閱讀理解文本，不必體會感悟，課堂上無非是記筆記，課后作業無非是把教材上的內容粘貼到作業本上，考試死背現成結論，觀點一致而統一，幾十上百學生的作業、試卷就那么兩三個版本。教師無需深入備課，照搬照套教材，缺乏見解，整堂課就是干巴巴的總結，條款的堆砌。講李白就是浪漫主義，杜甫就是沉郁頓挫；講戲劇、小說就離不開思想上具有反抗性，情節曲折生動，結構完整之類的套話。枯燥乏味，學生只能是昏昏欲睡。

一種是更多地關注文學作品的分析，微言大義，挖掘所謂的作品潛藏的深刻意義，甚至出現對古代文學作品進行違背歷史事實和生活邏輯的闡釋。課堂教學是灌輸式的，從字、詞、句、篇的解釋和把握，到作品思想、藝術特色的分析，教師大包大攬、越俎代庖。學生被剝奪了積極參與課堂的機會，沒有獨立思考的權利，成為被動接受的機器，對講授的內容沒有真正理解，缺乏真切感受。這樣一來，學生的基本功差，對字詞句篇的解釋隨意亂說，沒有具備分析、鑒賞作品的能力，作品的記誦也得不到落實。對于結合具體作品詳加論述的問題，因記誦的缺乏茫然失措，因對作品缺乏認知而無從下筆，回答得干癟且支離破碎。由于存在這些閱讀障礙和情感隔膜，學生對作品的興趣大減，學習積極性消失。

二、文學史與作品選的區別與聯系

文學史是對文學發生、發展、演進的歷史和規律的探索，而作品選是在閱讀文本的過程中，把握藝術形象，玩味作品的思想感情，獲得真切的體驗與美的享受。可見，二者既有區別又有聯系。

二者的區別在于：文學史的教學目的是了解歷代文學的變革演進，探尋各種文學現象發生、發展、變化的規律。文學史具有理論性與理性，重在對各種文學現象和文學作品進行理性與客觀的判斷。而作品選的教學目的是掌握基本的知識，獲得情感體驗與審美享受。作品選的教學需要調動學生的想象與聯想去再現作品中的形象，領會作品的意蘊，獲得情感體驗與精神滿足，是感悟式的、感性的。文學史是求真，要求客觀把握；作品選則帶有極強的主觀性與再創造性。

同時，二者又密切相連。二者都是中國古代文學的重要組成部分，關注的都是中國古代文學。文學史要以作品選為基礎，沒有作品，難以真正把握文學的規律與特點，史的知識是架空的；只講作品，學生得到的知識是零散片斷而缺乏系統性的，當然也不可能了解歷史文學中前后承傳的關系，也很難品味出文學作品的真正意蘊，作品往往會被誤解、歪曲。作品選以個案印證這文學史的描述。文與史二者不可偏廢，否則就達不到中國古代文學的教學目的與要求。

三、正確處理文學史與作品選的關系

只有正確處理文學史與作品選的關系，才能較好地完成古達文學的教學要求與目的，才能獲得較好的教學效果。

（一）合理安排文學史與作品選的比重。在課時分配上，有所謂“文七史三”與“文三史七”的不同分配法，或以文帶史，或以史帶文。文學史與作品選在古代文學教學中所占比重，應依據古代文學課程的主要任務、目的與要求來定，同時還要考慮學生的層次、專業方向，以及各階段文學的特征等因素。

專科及非中文專業的古代文學課程的教學目的是要傳授學科知識，培養學生的閱讀鑒賞、分析、審美能力，提高文學修養，培養學生的人文精神，并沒有進行文學研究的要求。另外，專科學生的基礎較薄弱，語言文字功底較差，大部分學生畢業后要從事中小學教育工作，或與語言文字打交道。因此，專科的古代文學課應重視作品選的教學，以文帶史，適當加大文的比重。本科專業的古代文學課的教學目的除了傳授知識，培養各方面能力，提高文學修養外，還要求學生把握文學發展的軌跡，了解文學現象，并對中國古代文學做出正確的評價，撰寫相關的學術論文。若僅就有點上的把握，沒有面的了解是達不到要求的，這就要求重點講史，作品選可安排在文學史各階段的講授中進行。

目前的古代文學課程是分段進行教學的，各個歷史階段的文學有其獨特性，文學的發達程度、文體的發展狀況各不相同，這就要求結合各階段文學的特征來安排文與史的比重。比如：先秦文學歷史久遠，文字古奧難懂，意旨含蓄晦澀，尚未形成文學的觀念，文史哲不分，沒有純文學，應該以作品講授為主；兩漢文學形式單一，文學與經學互動，應該史與作品并重；魏晉是文學自覺的時期，此時作家數量多，作品繁雜，并且產生了大量的文學理論著作，應該加強史的比重；唐宋是詩詞的時代，史的線索清晰，出現了文學大家，作家作品、流派的講述是重點；元明清是通俗文學占據文壇主流的時代，文學受理學影響，應該文史并重，由于這時期以戲劇、小說為主的通俗文學容量較大，動輒幾十出、上百回的作品，課堂上只能摘取精華講授，這些文學樣式的文字相對通俗易懂，對作品的整體把握就有待學生課后完成，可以一定的思考題，引導學生課外去閱讀。作品分析的比重可安排少些，把主要精力放在文學現象和文學史的講授上。

（二）合理選取文學史與作品選的教學內容。在課時壓縮的現狀下，要兼顧文與史的教學是很難達成的，這就要合理并有所側重地選擇文與史的教學內容。

文學史的教學內容可突出以下幾個方面：文學發展與社會變革的關系，文學發展演變的規律，各種文體與作家的前后傳承關系。就教材的內容而言，可重點講授各編的緒論部分。作品選的教學內容可謂浩如煙海，如此繁多的作品在實際的教學中是不可能全部講授的，這就涉及選篇問題，只能選取那些典范的、有代表性的作品進行講授。所謂典范，是說作品的思想與藝術性都較高，對后世影響較大，有一定的垂范作用。所謂有代表性，是指作品能夠體現作家、流派的思想風格和時代風貌。例如，漢賦、魏晉南北朝文學的部分選篇、明清的一些詩文流派的作品，作為文學史上的一種文學現象，可以向學生介紹，卻沒有作為重點選篇分析講授的必要。此外，作品選的選篇應和文學史中論述的主要篇目相照應，以便相互印證，相得益彰。由于中國古代文學采用的是分段教學，這就導致在選篇問題上缺乏統一認識，教師各行其是勢必影響古代文學的教學質量與效果。這就需要古代文學教研組統一認識，統一原則，以保證教學效果。

教學內容不單是指教材上的內容，而且是指經過教師理解的、賦予新內涵的的內容，同時學生也將自己的理解與教師的理解結合，內化為自己的知識，這樣教學內容就不再是書本上的死知識，而成為學生自己的活知識了。因而，教學內容的講解不能只注重內部的“層次清楚、結構嚴謹”，只注重文學本身的系統性，而更要注意文史哲之間的聯系，文學與政治經濟的聯系。比如講先秦敘事散文就注意聯系中國的“史官文化”，講說理散文就可以聯系“百家爭鳴”的時代精神以及現代人生存的精神困境，講漢代文學就涉及經學與文學的互滲，講明代主情尚真的文學思潮就得聯系資本主義生產關系的萌芽。同時要重視學科的前沿性，選用前沿性的教材，如袁行霈主編的《中國文學史》從文化視角、史學思維梳理文學史，突破以往重政治性輕文學性的局限，是相對較好的文史教材；密切關注古代文學研究的新方法、新成果，這樣才能盡可能消除學生的古今時間及心理上的隔膜感，亦在理論上拓寬學生的視野，以便于把握古代文學的審美特征，實現教學目標。

（三）采用恰當的教學方法。

其一，先講史后講文，這是古代文學教學中常用的且較好的方法。一個階段的作品的講解必須在學生對該段文學發展脈絡了解的基礎上進行，只有這樣才能更好地把握作品的精神實質，同時史的脈絡更明晰。

其二，課堂教學方法應該是討論式、互動式的，不應該是灌輸式的。課堂上要充分發揮學生與教師的主動性，教師的講授要多角度、多層次，講作品時不僅要介紹歷代各種評論，還要融入自身感受，做到以情動人，感染學生，使學生受到美的熏陶。對學生而言，適當引入課堂討論。討論是鍛煉和提高思維能力的最好途徑和方式之一。激烈的思想交鋒迫使每個人毫不留情地對各種觀點進行嚴格的互檢和自檢，在討論中思維的邏輯性、敏捷性將在短時間內得到提高，增加思維的深度和廣度，提高思維能力。討論還能最大限度地活躍學習氣氛，調動群體的學習積極性和主動性。在討論達到高潮時就形成爭論，幾乎每個人都表現出強烈的參與意識。問題經過討論后綜合起來的結論也顯然比個人的理解要深刻得多，全面得多。比如講屈原、陶淵明的影響，《三國演義》、《西游記》的人物形象，在課堂討論更能加深理解。

其三，課堂講授注意歸納、分析、滲透、綜合和應用。比如說講中國神話時，介紹一些西方的神話，讓學生比較中西神話的不同，引發他們對中西文化的思考；講楚辭的產生，則可以讓他們思考地域文化對文學的影響，從楚辭的產生反觀自己本土文學的特征及其地域原因。

其四，加強吟詠背誦。吟誦是學習古代文學的祖宗家法，吟誦能逐步消除學生與古代文學之間的隔膜感，能夠培養學生的興趣愛好，提高閱讀分析能力，古人云：“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。反復吟誦能夠體悟作者感情，理解文章內涵。在學生進校之時，就應列出古代文學的必背篇目，對學生有一個最基本的背誦要求。

其五，增加課外閱讀。在有限的課時里，是不能全面的學習古代文學的，這就要求學生課外精讀足夠多的作品，通讀幾部文學經典著作。在學生進校之時，就應列出古代文學的必讀書目(篇目)，對學生有一個最基本的閱讀要求。

其六，豐富教學手段。單調古板的“一張嘴+一塊黑板+一本書”的教學手段，既不能反映教學內容的豐富性、開放性特征，也忽視了學生的主體性，難以滿足學生的內心需求，激發學習興趣。科學地、正確地使用現代教育技術設備，再結合傳統教學藝術可彌補不足。多媒體設備集中了幻燈、錄音、錄像等功能，圖文并茂，聲色俱佳，動靜結合，化抽象為具體，從視覺、聽覺等多方面刺激學生的感官感受，更容易調動學生的主動性。例如在講戲曲、小說時可播放影視作品，使學生獲得直觀的感受。適當在古代文學的教學中運用多媒體，可以擴大課堂教學的信息量，易于突破重點、難點，又增加教學內容的直觀性、形象性和生動性，使古代文學教學充滿趣味性，激發學生學習的積極性。

四、結語

古代文學教學是一項系統工程，其中要完成的多項目標是各自獨立又相互聯系的。文學史與作品選有區別和聯系，在教學中努力避免長期存在的兩種弊端，在古代文學教學實踐中正確處理文學史與作品選關系，恰當安排文學作品與文學史的比重，在教學內容的處理上認真貫徹古代文學教學目標和基本任務，從而完成古代文學的教學任務，切實提高古代文學教學質量，使這門傳統而古老的學科煥發它的魅力，真正體現設置學科課程的價值所在。

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