會笑的星星

摘 要：大部分的人，只要在童年沒有受到什么重創，總覺得孩提時代是最幸福的，仿佛童年就是人生最快樂的時光，往后呢，越是成長，越是無奈。也許，換一個角度想，其實現實并沒有想象得那么糟。過去與現在的對比得出的反差其實沒有那么大。回憶是讓人暫時忘卻現實的麻醉劑，越是沉迷越是散發著完美的氣息，而且年代越久，越是無從考證，倒成于是了頑固者自娛自樂的法寶。

關鍵詞：小王子 星星 玫瑰 回憶

作者簡介：

劉 瑩，女（1990-），籍貫：四川宜賓，年級：2008級，學院：歷史與旅游文化學院，專業：文史哲基地，研究方向：哲學方向。

李 陽，女（1990-），籍貫：內蒙古包頭市，年級：2008級，學院：民族學與社會學學院，專業：社會工作，研究方向：社會學方向。

陳嘉楠，男（1989-），籍貫：山西太原，年級：2008級，學院：歷史與旅游文化學院，專業：文史哲基地，研究方向：哲學方向。

“星星是很美的，因為有一朵人們看不到的花?！盵1]

——《小王子》

“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反?！?/p>

這是吳均的句子，用來形容一種難以言表的體驗，走過小王子的世界，我心亦然。

再讀這個充滿溫情的故事，就算是悲劇的結局也讓人有勇氣滿懷著希望與祝福去生活。

人是需要被打動的，一個人行走在這個紛繁復雜的世界，得到的和失去的都沒法計算，日子一天一天在指尖劃過，我們總會因著很多的責任咬著牙忍受著很多的委屈，其實用不著太過苛責那些讓你不開心的人和事，每個人的生，都是件很辛苦的事，小王子對大人們的世界感到很奇怪，他不明白為什么大人們會對數字錙銖必較，對權利執著不放，對金錢癡迷沉淪……或許我們每個人都曾經路過天真吧，剩下多少，經歷使然，沒有高下，不過適合。人生的每一個階段，對于我們個體來說，一些東西的價值是會變得不一樣的，很多時候，我們不得不拿需要去重新評估認定。

一、我們是一伙的

我不愿意做一個憤世嫉俗的人，那些尖刻的文字的確很睿智，一語刺痛人們心底最柔軟的部分，是的，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”；是的，“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”；是的，“釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”……這一切，似乎都驗證了努力的徒勞，“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”既然如此，為何不“我醉欲眠卿且去”，活得率性自然，灑脫不羈？

因為放不下。

放不下親人撫育的憐愛，放不下師長教導的期盼，放不下朋友相助的信任，放不下愛人相攜的眷戀……

牽掛，放不下的牽掛越多，行走的腳步越是沉重……

但是，不是每個人都愿意放下這份沉重的——否則，我們不必在一個個怪圈里堅持奮戰，我們不會在一次次失利后起身再來。每一條路，都有我們堅持選擇的緣由，放棄那些自由和個性，也許并不像表面上看起來那樣代表我們懦弱，如果你能靜下心來感受這其中的勇氣，也許你會發現，放棄或許不必比堅持更容易。

我愿意溫和地去理解，我相信選擇背后的無奈，我知道每個人都有他的苦楚，我不能明白，但我至少可以讓自己不要輕易地去指責。

人，何苦為難一個同類的悲哀。

如果可以，誰不愿意生活在一個水晶一般清新透明的世界？

如果可以，誰不希望守住自己心愛的布娃娃，當別人搶走的時候大聲的哭喊？

如果可以，誰不愿意把自己的時間都耕耘在自己鐘愛的玫瑰花上？

但是，人是要長大的。

我們可以維系著一份天真，但是我們不可以那么放松自己的那份任性。

我們必須學著正視，有一種成長叫做習慣無奈。

我們需要去適應，這是我們能生存和繼續生存的理由。

根據皮亞杰的研究，“數量的起源，從根本上說，它是不論事物性質上的差異，因而使得每一個別成分可與每一個其他成分相等；就數量來說，一只橘子等于一棵樹，也等于一個人。”[2]

這樣的等量代換，在小王子的世界里是不可理喻而奇怪的，作者想要隱喻的也就是人們舍本逐末分不清主次，搞不清楚生活的意義和價值。但是誰能說自己比別人更優越呢，衡量的標準，不是因人而異的么？

所以啊，親愛的小王子，別厭惡地把大人從小孩子的世界里隔開，我們從來都是一體的呢，別嘲笑我們的奔波勞累和自尋煩惱，就像我們從不會譏笑孩子牙牙學語的無知與幼稚一樣。

不是只有孩子才知道他們自己在尋找什么，大人們會迷茫，是因為從前尋找的，或許不那么重要了，因為，沒有一成不變的永遠，人自己也是。

二、甘心被馴服

狐貍對小王子說：“對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣。我不需要你，你也同樣用不著我。對你來說，我也不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是，如果你馴服了我，我們就互相不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了；我對你來說，也是世界上唯一的了?！盵3]

唯一，為什么人們都希望擁有唯一或是成為唯一呢？

就像加冕一樣，那就仿佛是一種印證，印證著一種不可取代。

我們要了解到一個通常大家的潛意識里認可的標準：什么東西越是不可替代，就越是重要——這是理解這一命題的重要預設。

“正因為你為你的玫瑰花花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要”。[4]

付出了，消耗的不僅是時間和精力，還有熱情，還有希望，還有信任……

那些沒法量化的，甚至比可以量化的要貴重得多。

就像那些傾家蕩產的賭徒一樣，因為下的賭注太大了，不甘心，于是，把自己徹徹底底地輸掉了。

所以，那些放不下的，就真的放不下了。

如果不被從頭到尾地撕碎，有的人真的會堅挺到任血凝成紫色也不要離開。

這樣的轟轟烈烈多好，因為生命可被確切知道的只有一次，那么短暫數十年，那么飄如陌上客的身份，偶爾想想，也足夠讓多愁善感的人難以釋懷了。真好，人是會求救的動物，更好的是，總有機緣，人可以被很多的因素拯救——你想想，《圣經》里的獻祭除了守約的意義之外，不也可以意味著一種補贖么？神不會棄絕他的子民，只要你不要放棄自己存在在一種關系中的可能，神就會傾聽你的懺悔。所以啊，真正的背棄，實際上是自己背棄了自己，只要自己不選擇放棄，只要抱著信念，就一定可以等待時間改變很多看似天定的東西……

尼采說，整個西方的哲學思路都錯了，因為生活本身就是無意義的。

我想啊，其實大家都沒錯，尼采從自然的本身來說，原本的“自然”有什么意義可言呢；意義這東西，不是人規定的么？你看看莊子的葫蘆論：誰說葫蘆非得去當瓢啊，若有大的不行的葫蘆，我正好乘著它浮游于滄海！可見，所謂的意義之類的價值觀，都是很有針對性的，尼采的無意義對于一個同時代的中國農民來說，只能是吃飽了沒事找抽的，什么是意義啊，吃飽飯有媳婦生孩子才是意義！

所以啊，每個人建立概念的所指都是不一樣的，我們的意義不是針對生活整體而言的，什么東西對于我們有意義，最天然的尺度就是我們在它身上付出的時間與耗費的精力。

狐貍覺得生活得很單調，它甘心被小王子馴服，即使被馴服是會哭的，它也愿意為了風吹麥浪的聲音永遠懷念……

相處總是會有傷害的，無論多小心翼翼，失望是必然的，沖突是必需的，即便是以痛的方式紀念，我們也愿意留下一些曾經存在過或者擁有過的印記。

更何況，就算最終還是要離開，如果真的擁有過的話，就足以擁有可以用一生去懷念的回憶。

“夜晚，當你望著天空的時候既然我就住在其中一顆星星上，既然我在其中一顆星星上笑著，那么對你來說，就好像所有的星星都在笑，那么你將看到的星星就是會笑的星星”。[5]

能有這樣的信仰，生一定可以遠離虛無和寂寞……

有了安心的歸屬，就會甘心被馴服……

三、別害怕長大

“兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個人的情感上的甚至智慧上的需要。因此為了達到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一個可資利用的活動領域，在這領域中他的動機并非為了適應現實，恰恰相反，卻使現實被他自己所同化，這里既沒有強制也沒有處分，他通過同化作用來改變現實，以滿足他自己的需要?！盵6]

皮亞杰通過觀察實驗的方法，可以很理性地去分析兒童行為的心理，這些深刻透辟的理論，孩子自己肯定是沒那么多考慮和想法的。

反思，人仿佛只有在反思之中才能充滿理性。

古時候的人，總喜歡在詩文中描述上古世界的好，那里老有所養，壯有所用，幼有所長，路不拾遺，夜不閉戶，桃花源不是文人向往的精神家園么？但是實際上呢，上古的時候，人們茹毛飲血，時時刻刻都不得不跟各種威脅自己生存的野獸，自然作斗爭，真的可以那么愜意地享受“采菊東籬下，悠然見南山”么？這本身就是一件令人難以置信的事，物質基礎論雖然比較爛俗了，但還是很有道理的。

當人對現有的處境不滿的時候，總是喜歡對過去或者未來充滿幻想和憧憬。

就像我們之中的很多人喜歡回憶一樣，仿佛回憶總是很溫馨的——普希金不是很溫暖地說么，“而那過去了的，就會成為親切的懷戀”。但其實，處于現實中的回憶，常常已經是被我們加工過濾了無數回了，人的身體是有著很精密的保護機制的，它會和自動地將發生過的不愉快埋藏，在需要揀拾從前的時候，就狡猾地拿出能愉悅或者至少是盡量減少你的不快的過往供你欣賞玩味。

所以，我們可以懷疑，孩提時代也許沒有那么美好，而現實，也沒有你告訴自己的那樣殘忍，因此，長大也不是一件那么令人不安的事。喜歡純粹的人，總是害怕一路走過，都是在遺失美好，但其實，我們的選擇總是有其必然性和合理性的，寬容地面對眼前的這一秒，才不會再下一秒懊悔前一秒的倉促。

注釋：

1.《小王子》，[法]圣埃克蘇佩里著，林秀清譯，中國華僑出版社，2010年8月第一版，第31頁

2.《兒童心理學》，[瑞士]J·皮亞杰，B·英海爾德著，吳福元譯，商務印書館出版，1980年5月第一版，第79頁

3.《小王子》，[法]圣?？颂K佩里著，林秀清譯，中國華僑出版社，2010年8月第一版，第27頁

4.《小王子》，[法]圣?？颂K佩里著，林秀清譯，中國華僑出版社，2010年8月第一版，第29頁

5.《小王子》，[法]圣?？颂K佩里著，林秀清譯，中國華僑出版社，2010年8月第一版，第36頁

6.《兒童心理學》，[瑞士]J·皮亞杰，B·英海爾德著，吳福元譯，商務印書館出版，1980年5月第一版，第46頁

參考文獻：

[1]《小王子》，[法]圣?？颂K佩里著，林秀清譯，中國華僑出版社，2010年8月第一版

[2]《兒童心理學》，[瑞士]J·皮亞杰，B·英海爾德著，吳福元譯，商務印書館出版，1980年5月第一版，