試論瞿秋白和《多余的話》的“歷史誤會”

摘 要：如果不是因為《多余的話》，瞿秋白不會遭人非議、詆毀，甚至被為污蔑為“叛徒”；也正是因為《多余的話》，我們才得以從中窺見“高山仰止”的領(lǐng)袖人物豐富的精神世界和獨特的人格魅力，以及二十世紀(jì)初中國革命的波瀾詭譎和時代的風(fēng)云變幻。本文試圖分析書生政治家瞿秋白和他臨終留下的《多余的話》中“歷史的誤會”說，闡述人是歷史中的人，歷史偶然與必然的關(guān)系，評價歷史人物需還原時代背景的觀點。

關(guān)鍵詞：瞿秋白 多余的話 歷史的誤會 還原

作者簡介：張燕妮，女，山東諸城人，本科；現(xiàn)在職稱：初級；主要研究方向：歷史學(xué)。

在人類悠長的歷史長河中，無論是聲名顯赫的英雄人物還是默默無聞的無名小卒，無論是達官顯貴還是草芥平民，都脫離不開所發(fā)跡、成長的時代。這也使得每個置身其中的個體的人往往身不由己，不能掌控自己的命運，而總是被歷史的滾滾洪流挾裹向前。身份地位，情感才學(xué)如瞿秋白者亦不例外。

1935年6月18日，瞿秋白“唱著《國際歌》，緩步赴刑場，于福建長汀西門外羅漢嶺的盤龍岡盤膝而坐，微笑飲彈，從容就義”[1]，享年36歲。生前于獄中留下了被一些人稱為“叛徒的自白書”的遺作《多余的話》。

瞿秋白為什么會寫《多余的話》？一個身陷囹圄，明知不日即將奔赴刑場的人不是向敵人搖尾乞憐，變節(jié)求生，而是寫下了讓后人費解甚至誤解的“多余的話”，稱自己“本只是一個半吊子的‘文人’[2]”，但是由于“歷史的誤會[3]”“抓住了老鴉在樹上做窠[4]”而成為“某某黨的領(lǐng)袖”[5]；稱自己的一生經(jīng)歷為“一幕滑稽劇”[6]。

“時勢造英雄”，個人之于所處的時代，如同滄海之一粟。所以，“歷史的誤會”常有發(fā)生。《多余的話》在回顧瞿秋白短暫的一生時列舉了一系列“偶然”：考進俄文專修館學(xué)習(xí)俄文“不過當(dāng)作將來謀一碗飯吃的本事罷了”，“并不知道俄國已經(jīng)革命，也不知道俄國文學(xué)的偉大意義”；五四運動一開始，因為讀過俄文的倍倍爾的《婦女與社會》，加入了李大釗、張崧年發(fā)起的“馬克思主義研究會”；后來，作為北京《晨報》特派記者去了莫斯科，“為著應(yīng)付《晨報》的通信，也很用心看俄國共產(chǎn)黨的報紙文件”；東方大學(xué)開辦中國班時，又因為“在當(dāng)時的莫斯科，除我之外，一個俄文翻譯都找不到”，當(dāng)了東大的翻譯和助教，“因為職務(wù)的關(guān)系對馬克思主義的理論書籍不得不研究些”；不久，陳獨秀代表中國共產(chǎn)黨來到莫斯科，歸國時，勸瞿秋白回國，于是“我就同了他回到北京”；中共四大的時候，被選舉為“中央委員”，“這時候就簡直完全只能做政治工作了”；陳獨秀退出中央，因為“沒有別人主持，就輪到我主持中央政治局”。這一系列人生事件看似“偶然”，實際上背后都有歷史之手的的安排。當(dāng)個人際遇反復(fù)在一條道路上發(fā)生“偶然”，就隱含著必然性了。

瞿秋白在文藝方面的確有著不凡的造詣。就翻譯方面，魯迅對瞿秋白曾有評價：“信而且達 并世無雙”[7]。如果瞿秋白堅持潛心研究文藝，或許會成為第二個“魯迅”。瞿秋白在《多余的話》中也充分表達了自己對文藝的難以割舍。“雖然我當(dāng)時對政治問題還有相當(dāng)?shù)呐d趣，可是有時也會懷念著文藝而‘悵然若失的’[8]”。瞿秋白最終“棄文從政”，與其說是“歷史的誤會”，不如說是“時代的選擇”。

瞿秋白出生的年代正是中國內(nèi)憂外患交相熬煎的歷史時期。幼時，瞿秋白還過了幾年的“少爺生活”，受到了良好 的藝術(shù)教養(yǎng)。然而，隨著家道中落，母親自殺離世，社會的漩渦卻讓瞿秋白很快與自己的最初理想背道而馳。

“舊的家族生產(chǎn)快打破了。舊的‘士的階級’尤其不得不破產(chǎn)了。畸形的社會組織，因經(jīng)濟基礎(chǔ)的動搖，尤其顛危簸蕩紊亂不堪。……”[9]

五四運動打開了中國思想界的門窗，長期在“昏睡”的“黑甜鄉(xiāng)”里摸黑碰壁的中國人看到了光明的道路，如同海綿般迫不及待的吸收著各種知識和思想的養(yǎng)分，如同磁鐵一樣被社會主義國家蘇俄深深吸引。思想早熟而又進步如瞿秋白者又怎能例外？“菩薩行的人生觀，無常的社會觀漸漸指導(dǎo)我一光明的路。五四運動陡然爆發(fā)，我于是卷入漩渦。”[10]本是為了 “生計”謀，尋求人生之答案，卻在不知不覺中走上了馬克思主義的道路，這看似偶然的遭遇實際暗合了時代的背景和歷史的潮流。

中國革命的復(fù)雜性和曲折性決定了最初由知識分子擔(dān)當(dāng)革命領(lǐng)袖有著歷史的必然性。在中國新民主主義革命史上，最先覺醒、最先接受并最先“拿來”馬克思列寧主義的是最富政治敏感和“憂患意識”的革命知識分子，最先以馬克思主義的宇宙觀和方法論來觀察、思考和處理所謂“中國的出路”問題的也是知識分子。但知識分子身上的“先天不足”和“后天缺陷”，決定了在半封建半殖民地中國的歷史舞臺上，由他們所扮演的革命領(lǐng)袖的角色，始終都不成功。瞿秋白在《多余的話》中說道：

“一只羸弱的馬拖著幾千斤的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步的往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是實在不能勝任了。我在負責(zé)政治領(lǐng)導(dǎo)的時候，就是這樣的一種感覺。欲罷不能的疲勞使我永久感覺一種無可形容的重壓。”[11]

早在1927年，瞿秋白就曾說“中國的知識階級，剛從宗法社會佛老孔朱的思想里出來，一般文化知識又非常之低，老實說，這是無智識的智識階級，科學(xué)歷史的知識都是淺薄得很。———中國無產(chǎn)階級所涌出的思想代表，當(dāng)然也不能自外于此，只是革命實踐的需要，正在很急切的催迫著無產(chǎn)階級的思想代表，來解決中國革命中之許多復(fù)雜繁重的問題。‘沒有牛時迫得狗去耕田’，這確是中國馬克思主義者的情形”。[12]

今天我們談?wù)擌那锇祝芏嗳藭阉鳛槊勇肪€的代表人物。這種評價實際上是有失公允的。臧否歷史人物，最常犯的錯誤就是脫離當(dāng)時的時代，站在當(dāng)下得出結(jié)論。需看到，瞿秋白和以瞿秋白為代表的同時代的中國共產(chǎn)黨人年輕而不成熟，缺乏在血與火的殘酷斗爭中淬煉，缺乏對國情的正確認識，加上對共產(chǎn)國際的迷信，對蘇俄老子黨的順從，集體犯了“急性病”，是“整個路線錯誤”，而瞿秋白只不過是年輕的共產(chǎn)黨的年輕的領(lǐng)袖而已。正如毛澤東所說：“共產(chǎn)國際在1927年并不是向中國共產(chǎn)黨提出什么‘忠告’，而是干脆下命令，中國共產(chǎn)黨顯然甚至無權(quán)拒絕這些命令。”[13]

我們每個人都身處一定的時代中，領(lǐng)袖也不例外。也許囿于時代的局限性，也許因為個人意識的缺陷，每個領(lǐng)袖都有思想交錯的情形存在。今天我們在重讀《多余的話》時，應(yīng)該給予作者足夠的尊重。當(dāng)瞿秋白寫完《多余的話》，從容走上羅漢嶺的時候，我們從中看到了一個無產(chǎn)階級革命者、一個共產(chǎn)黨政治領(lǐng)袖高貴的政治品格，看到了一個即將離開人世的人書寫的一個大大的“人”，一個真實的“人”。

注釋：

1、出自《瞿秋白 情感 才華 心史》劉福勤著 濟南出版社2001年9月第1版 371頁

2、出自《多余的話》“歷史的誤會”瞿秋白著 江西教育出版社 2009年11月第1版

3、同②

4、出自《多余的話》“告別”瞿秋白著 江西教育出版社2009年11月第1版

5、同②

6、同④

7、出自《集外集拾遺》“紹介<海上述林>”魯迅著1939年魯迅全集出版社初版 343頁

8、同②

9、出自《瞿秋白文集》文學(xué)編第一卷 人民出版社1985年版 13頁

10、出自《瞿秋白文集》（文學(xué)編）第１卷，第２５頁。

11、出自《多余的話》瞿秋白著 江西教育出版社2009年11月第1版 第10頁

12、出自 瞿秋白：《〈瞿秋白論文集〉自序》，《瞿秋白選集》，人民出版社１９８５年版，第３１１頁。

13、出自《毛澤東自述》毛澤東著 人民出版社1996年版54—55頁