論余華小說(shuō)中的農(nóng)民形象

余華是中國(guó)八十年代中期文壇的一位標(biāo)志性作家，他的小說(shuō)以精致見(jiàn)長(zhǎng)，敘述細(xì)密純凈，語(yǔ)言有其特有的話(huà)語(yǔ)體系，組成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立于外部世界的隱秘、怪誕、殘忍、真實(shí)的文學(xué)氛圍。

一.自足的小農(nóng)意識(shí)

從某種意義上來(lái)講，余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》和《許三觀賣(mài)血記》中的兩個(gè)主人翁福貴和許三觀有著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民一脈相承的共同點(diǎn)，就是對(duì)其生活環(huán)境有著默許的承受能力，吃苦耐勞堅(jiān)韌不拔具有超強(qiáng)的環(huán)境承受能力；又有著不同之處，對(duì)于許三觀去賣(mài)血的描述，使用了層層遞進(jìn)的手法，讓他深悟了人間的冷暖和不易，而福貴更多地承載著人生的宿命，充滿(mǎn)磨難的現(xiàn)實(shí)生活將他推到了人生困苦的極限，他終于堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)。富貴遵循的人生信念就是“做人不能忘記四條，話(huà)不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門(mén)檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)。”總體說(shuō)明他們的人生要求是只要有活做，有飯吃，有衣穿就行了。這樣的人生追求并不高，典型的“自足常樂(lè)，易于滿(mǎn)足”精神。

二.不屈的吃苦精神

著名評(píng)論家陳曉明說(shuō)過(guò)：“歷史總是驚人的不完美，因而歷史才能變化、前進(jìn)。”（見(jiàn)陳曉明《中國(guó)先鋒小說(shuō)的超越》一書(shū)）。正是我們的生活中出現(xiàn)了許許多多的困苦和災(zāi)難，才使我們的主人公能夠一次次地從艱難的境地里站起來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，在福貴的身上，我們看到的超常忍耐力是中國(guó)人司空見(jiàn)慣的東西。這種一超常的忍耐力，就是在各種艱難困苦的環(huán)境中不斷磨勵(lì)出來(lái)的。開(kāi)始，在看到父親去世后家中的破敗，他吸取了敗家后的深刻教訓(xùn)，和家珍租種了龍二的五畝地，從頭再來(lái)。到了解放后初期百?gòu)U待興，為了生存，他和妻子商議將剛滿(mǎn)十二歲的女兒鳳霞送人，目的是能讓有慶能讀上書(shū)，事情就是這么簡(jiǎn)單。后來(lái)種種原因，鳳霞又回來(lái)了。然而在眼看生活逐步好轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，家珍又得了怪病，失去了勞動(dòng)能力。但是，她坐在床上還依然頑強(qiáng)地做自己力所能及的事情。之后，是福貴陪著她，甚至是背著她經(jīng)常走出門(mén)去，讓她享受家庭的溫暖。再后，家里一次次的遭遇變故，先是鳳霞有病得了聾啞病，隨之家珍死去。后來(lái)，在一次為縣長(zhǎng)的妻子輸血時(shí)，輸血人員為了多為其輸血，竟然抽血過(guò)多讓有慶失血而死；鳳霞也因?yàn)樯⒆佣溃圾P霞的丈夫也遭遇不測(cè)死了，多舛的命運(yùn)竟然都降臨到了福貴的頭上。在這種境況中，福貴和鳳霞唯一的三歲的苦根相依為命，仍然堅(jiān)強(qiáng)地活著，兩個(gè)人為了生存吃力地勞作在田野里，仍然充滿(mǎn)著希望繼續(xù)著未來(lái)的歲月。

三.堅(jiān)韌的生存信念

在當(dāng)代的中國(guó)文壇，我們不得不承認(rèn)，余華是屬于十分另類(lèi)的作家，在從筆20多年來(lái)，他發(fā)表、出版的作品并不算多，但他小說(shuō)中總有一種別樣的潛質(zhì)存在里面。首先是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解以及語(yǔ)言敘述的運(yùn)用方面都有著他的過(guò)人之處。

余華對(duì)人和現(xiàn)實(shí)的理解，從《現(xiàn)實(shí)一種》這類(lèi)小說(shuō)到傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，經(jīng)歷了一個(gè)從激烈到溫和、從溫和到輕松的過(guò)程。尤其是《活著》和《許三觀賣(mài)血記》這兩部作品，變得十分的溫和、堅(jiān)韌和輕松，《許三觀賣(mài)血記》，就連面臨著苦難本身余華對(duì)它進(jìn)行的處理都呈現(xiàn)出一定的喜劇化，敘述也變得規(guī)矩而老實(shí)，文中的人物成了小說(shuō)中最重要的部分。書(shū)里的許三觀雖然僅僅是一個(gè)微不足道的人，但是他也追求平等。他的平等觀不是在一種特定的規(guī)則下的自由發(fā)展，而是內(nèi)心里有一種最本能的愿望，那就是：最好大家都活得一樣。要是有什么鄰居過(guò)得比他好了，他此時(shí)此刻就會(huì)覺(jué)得不平等。許三觀在通過(guò)與街坊鄰居的對(duì)比當(dāng)中，尋找到了自己的位置。我們可以發(fā)現(xiàn)，像許三觀的那種平等觀，其實(shí)是十分脆弱，不堪一擊的。文中的人們不希望看到別人過(guò)得比自己好，但是，反過(guò)來(lái)，面對(duì)自己人們又都很想過(guò)得與眾不同。骨子里，還是沒(méi)有平等觀念。這種平等，不過(guò)是一種打土豪分田地式的原始共產(chǎn)主義的理想。

綜上所述，我們可以看到，雖然《活著》中的福貴和《許三觀賣(mài)血記》中的許三觀等人物形象，由于受到有關(guān)描寫(xiě)及敘述方面的種種局限，還存在著些微的不足之處，但是，他們?nèi)淌苣ルy的吃苦精神和堅(jiān)忍不拔對(duì)生活的不屈信念，都給我們留下了不可抹滅的記憶，尤其是《活著》中的對(duì)福貴這個(gè)農(nóng)民藝術(shù)形象的描寫(xiě)，他不以物喜，不為己悲，自然質(zhì)樸真實(shí)感人，無(wú)論面臨再大的困苦、再哀痛的磨難，都沒(méi)有讓他失去對(duì)生活的信心和勇氣，他能堅(jiān)強(qiáng)地活著，活出一個(gè)農(nóng)民的樣子來(lái)。所以，我們應(yīng)該感謝作家余華為中國(guó)小說(shuō)畫(huà)廊里增添的這些鮮活的農(nóng)民形象。

夏學(xué)明，山東濰坊科技學(xué)院教師。