舞獅運動文化內涵的探析

[摘要]舞獅運動在長期發展中形成了其獨特的文化內涵。采用文獻資料法對舞獅起源的傳說、文化意蘊和發展現狀進行探析。

[關鍵詞]舞獅運動 文化內涵 崇獅

[文獻編碼]doi:10.3969/j.issn.0450-9889(c).2011.08.054

舞獅是我國獨特民族風格的民間傳統娛樂活動，是中華民族悠久的寶貴文化遺產。民間舞獅活動是在中國獅文化的背景下孕育產生的，是集武術、舞蹈、編織、刺繡、繪畫、音樂等多種藝術于一身，與中國的宗教文化、地域文化和民俗文化有千絲萬縷的聯系。作為我國民族傳統的體育娛樂活動，其在民間開展極為廣泛豐富，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以舞獅前來助興，用舞獅的方式來表達他們的愉快和愿望。在長期的發展中，舞獅運動形成了獨特而豐富的文化體系。

一、舞獅運動的起源

中國本土并不出產獅子，歷代文獻都找不到古代中國出產獅子的記載。傳統舞獅在中國流傳了兩千多年，但是“獅”卻不是中華之物，它最早是作為貢品從西域引進的。在西方，獅子不但是高貴、暴力、權威的符號，而且是生命與死亡的象征，它本身也帶著生與死、善與惡、光明與黑暗的兩重性，一般被賦予強大與鮮活的力量，總會克服戰勝邪惡與丑陋。關于中國舞獅的起源，說法不一。例如，黃益蘇、史紹蓉持“舞獅拜年”的觀點。明代初期，廣東佛山出現怪獸，每逢年尾歲末出來到處糟蹋莊稼，后來人們扎制獅子形狀并涂上各種顏色，當怪獸出現時，鑼鼓齊鳴，群獅奮舞，將怪獸嚇跑。從此，當地鄉民認為獅子有除邪鎮妖之功，有吉祥之意，于是每年春節，挨家挨戶舞獅拜年，漸成風俗。楊尚春認為，傳說遠古時期人們居住在深山密林之中，各種野獸經常出沒，壯族先民及所種農作物經常遭到野獸的騷擾與破壞，人們為了趕走野獸，確保人畜安全，保證糧食收成，想出以獸趕獸的辦法，仿制獸中之王——獅子，然后鳴鑼擂鼓舞起獅子，夜間還燃明火把，以驅趕野獸。姜玉澤認為，在1500年前的北魏時代開始興起。當時北部匈奴作亂，他們特制木雕頭用具，用金絲麻縫成獅身，派多名善戰者到魏進貢，意圖趁舞獅時行刺魏帝。幸為忠臣識破，迫使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，舞獅因威儀以驅魔避邪得以流傳。吳騰達認為，舞獅的起源在漢朝時，獅的形象隨佛教來傳人中國大陸，因漢代獅子的瑞獸神格化，與傳人中國西域獅子舞一起被轉借或融入“百戲”之中而漸形成舞獅活動的。少數民族傳統體育觀點認為，在廣西民間，相傳在宋代人們外出打獵時，把親手制作的雙獅帶上，假扮成逼真的獅子猛沖在狩獵隊的前面，再加上敲鑼打鼓，把害人的野獸趕進預先挖好的陷阱里。這樣就把害人的野獸除去，保證了人們的平安，從此人們就認為舞獅可以祛邪避害，永保豐年。中國傳統體育觀點認為，“年”獸食青，有一只叫“年”的神獸，行動如雷鳴電閃，幫助人們消除瘟疫喜食蔬菜，后來人們發現扎制的“年”獸的形狀很像獅子，便將這種祥瑞之物改稱“瑞獅”，而采食蔬菜稱“采青”。

綜合以上對舞獅起源的闡述，筆者認為關于舞獅起源主要有幾個方面的因素：第一，外來的舞獅運動以其喜慶、歡快、吉祥的象征性和賞心悅目的技藝性，形成了一種獨特的運動形式，是民族傳統體育中的一份寶貴財富；第二，與中國民間傳統的祭神驅疫、祝福禳災等民間宗教文化活動緊密地聯系，民眾對舞獅大多寄予美好的精神文化愿望；第三，舞獅運動與民間的驅魔避害、吉祥富貴，喜慶豐收等有關，同時也是力量的象征，它體現出了一種不畏邪惡、勇于進取的民族精神，且其象征意義和特殊功能得到了社會民眾的普遍認可。

二、舞獅運動的精神文化內涵探析

(一)獅神崇拜的直接反映

獅子乃百獸之王，古往今來，我國人民一直將其視為威嚴的象征。作為外來物的獅子引入中國后，先是遭到排斥，之后在漫長的歷史進程中，由于種種原因，特別是宗教的原因，體量龐大、兇猛、剛健、悍烈的西方異獸才漸漸為大眾所接受，成為威武、勇猛的代名詞。同時，由于獅子是西域貢品，數量有限，被圈養在皇宮內苑中，平民百姓很難見到，藝術家們只能根據傳聞進行創作，他們對獅子充滿神異感，認為它是能“食虎豹”的“殊方異物”，于是在民間便對它的形象大肆渲染。《洛陽伽藍記》就有這樣的記載：“于是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。”《海內十洲記》日：“有獅子，辟邪巨齒，天鹿長牙，銅頭鐵額之獸。”《南村輟耕錄》日：“諸獸見之(獅子)，畏懼俯伏，不敢仰視。氣之相壓也如此。”在民眾的夸張與想象中，獅子成為威風凜凜、雄強無比的奇異動物，人們相信它能“懾服百獸”，進而形成崇拜心理。獅崇拜使獅子成為“神獸”后，人們開始模仿獅子的外貌、動作和神態，逐漸便發展成舞獅。之后舞獅運動就在整個華夏大地蔓延開來，成為大眾喜聞樂見的民俗體育活動。舞獅表演時，表演者裝扮成獅子，伴隨著鑼鼓音樂，模擬做出獅子的各種形態動作。由于地域差異，我國北方舞獅的造型比較寫實，舞者下身著“獅褲”，上身則被“獅被”包裹，獅子的外形仿效性較強。南獅的造型較為夸張，講求神似，獅子的形象更具藝術性和象征意義。無論北獅還是南獅，舞獅都是對自己崇拜對象的模擬，從最初崇拜其兇猛猙獰的外表到崇拜獅子的精神，甚至想象的獅子精神，舞獅運動是我國獅神崇拜的直接反映。民眾對獅子的崇拜，使西域的“異獸”變成了“瑞獸”，成為了驅邪、納福、吉祥、柔和的象征。

(二)驅邪避災的情感意向

在隋唐時舞獅已很興盛，且與中國傳統文化中的“五色”頗有淵源。唐代的舞獅大行其道，《舊唐書·音樂志》載：“太平樂，亦謂之五方獅子舞。獅子，出于西南夷、天竺、獅子等國。綴毛為之，人居其中，象其倪仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。五獅子，各立其方色，百四十人，歌太平樂，舞以足。持繩者，服飾作昆侖象。”《新唐書·禮樂志》也有類似記載：“五方獅子，高丈余，飾以方色，每獅子有十二人，畫衣執紅拂，首加紅襪，謂之獅子郎。”這里所謂“五方”，指東、南、西、北、中，五方各有其代表色，故五方獅子的顏色不同。東方屬木，為青獅；西方屬金，為白獅；南方屬火為紅獅；北方屬水，為黑獅；中央屬土，為黃獅。在中國民俗文化中，“五色”為避邪之意，《玉燭寶典·五月仲夏第五》引《風俗通》日：“夏至、五月五日，著五采避兵。題日‘野鬼游光’。俗說五采以厭五兵。游光，厲鬼也，知其名令人不病疫。”“五色”被運用到舞獅當中，無疑是取其避邪驅災之意。關于春節舞獅的習俗，有一個傳說，相傳清乾隆時，有一年，江南瘟疫流行，人畜死亡無數，哀嚎遍野。乾隆心急如焚，忽有一夜夢見一怪獸踏著五彩祥云降落人間，大吼一聲，瘟魔頓滅。乾隆驚醒后，即詔示畫師繪出“瑞獸”模樣，讓工匠仿形制作后，又叫人邊舞邊放鞭炮，以逐瘟疫。從此，民間便于歲首大舞其獅。這一傳說也體現避邪驅災之意。

舞獅能夠避邪避災，固然得意于獅子的雄偉形象，更主要的原因還在于獅子與佛教異常密切的關系。《景德傳燈錄》謂：“佛初生……分手指天地作獅子吼聲。上下及四維，無能尊我者。”在佛教傳播的過程中，獅子成為佛教護法，象征著佛法威力無邊。在佛教的影響下，獅子被民眾視為保護神，相信它能驅邪鎮妖，保佑平安。古代包括現在很多的民宅、寺廟、陵墓等建筑門前或樓頂還可以見到獅雕矗立的身影，鎮邪獅雕也十分流行，足見獅子避邪神獸的地位和影響。

(三)吉祥富貴的心理訴求

獅子兇猛異常，彪悍非凡、威風凜凜、雄強無比，在驅邪、驅惡、驅災、驅害的同時帶給人們平安、權勢和富貴，自然也就成為吉祥的象征。獅子象征祥瑞，在很多的民間吉祥圖案均有獅子的圖像：雙獅共舞表示吉祥如意，象征事事平安等。雖然舞獅運動在漫長的發展歷程中流派眾多，但喜慶吉祥始終都是各派共有的文化因素，體現人們對吉祥如意的尋求與渴望。現在每逢春節、節慶或重大喜慶活動，都會有精彩的舞獅表演。春節來臨，廟會舞獅，是為了迎新接福；商家開業舞獅，為求興旺生財；農民豐收舞獅，為慶五谷登；壽宴上舞獅，祈禱平安長壽。舞獅是一種吉祥運動，人們通過舞獅進行慶賀、祝福和祈禱：大吉大利、招財進寶、國泰民安、風調雨順、榮華富貴。

作為自然界中的王者，獅子還是權勢和力量的象征。獅子在西方是高貴、暴力、權威的符號，古埃及的獅身人面像據說就是法老威嚴的象征。在中國古代也是權勢和富貴的象征，獅子被引進時是貢品，能夠觀賞者不是皇族成員就是達官貴人，這也造就了獅子高貴的身份；獅子圖案使用方面，歷代都有所限制，無論是雕刻、紋飾，基本上都由貴族和官員壟斷，古代在民間能在家門前設一對石獅子的，只能是富裕人家。獅子形象的使用者非富即貴，獅子實際上已成為富貴權勢的代言人。舞獅運動恰恰反映出民間百姓對富貴生活的向往與追求。雖然現代社會中舞獅運動的這種文化內涵已大大減弱，但作為歷史存在，從舞獅表演中，仍可領略獅子的顯赫與氣派。

三、舞獅運動精神文化現狀的探析

綜觀舞獅活動在中國的發展歷程。隨著社會的變化而不斷演變，在現代市場經濟高速發展的社會下，舞獅運動的精神文化意蘊也發生了一些變動。以下從發展民族傳統體育的角度出發，對舞獅運動的發展現狀及面臨的問題進行了探析。

(一)文化意蘊的危機感

在現代社會的發展下，舞獅的辟邪驅疫的“娛神”功能逐步內隱，“娛人”功能卻得到了極大的發展，成為主要的功能。以前民間百姓的舞獅在宗教文化的影響下，主要是驅邪避災、訴求吉祥富貴，祈望生活吉祥如意，保佑平安等，但是現在這個功能已經逐漸轉變為在逢年過節及各種慶典、重大喜慶活動都以舞獅助興、娛樂身心，活躍節慶氣氛。

而且，舞獅作為我國的民族傳統體育項目，具有其民族情結與民族共同納福祈祥之心聲，風調雨順、政通人和、五谷豐登、吉祥如意等獨特的文化傳承，但隨著現代社會人們的思想轉變，舞獅的傳承文化已經日益淡化。一方面，在一些傳統民俗節日如拜年、婚慶、壽誕等民俗活動，那種走街串戶舞獅拜年的熱鬧場面也難以再見，傳統節日被注入了新的文化內涵，逐步由現代節日或西方洋節日所代替，舞獅的主要活動陣地逐漸縮小，在廣大農村中的展示平臺日益減少。另一方面，受到現代競技體育的沖擊，舞獅的文化意蘊逐漸被追求“更高、更快、更強”的現代奧林匹克精神所涵蓋，純粹追求的是比賽結果和名次。

(二)舞獅運動的人才流失

舞獅人才隊伍建設是舞獅運動得以發展的保證。現在民間舞獅人才已經嚴重流失，筆者認為主要有幾個原因：第一，民族地區的思想阻礙。民族地區舞獅傳承中的封閉保守性具有血緣化傾向，舞獅運動大多在族內部加以傳承。一些身懷絕技的舞獅教練因年事已高逐步退出舞臺，有的相繼謝世，一些特殊技藝和精甚技術無法流傳繼承。第二，舞獅隊員的素質有待提高，才能繼承絕技。在大部分地方，舞獅教練員和隊員文化水平都不高，僅有個別教練員具有中專學歷，其余大多只有小學文化程度，隊員大部分是初中學歷，對于高難度技術動作難以領悟和學習掌握，很難在舞獅技藝中獨樹一幟，使得舞獅后繼無人，從而導致有些絕技難以得到傳承。第三，很多年輕人認為學習舞獅用處不大，收入較低，于是選擇外出打工。以上的原因造成了舞獅人才的缺乏和斷層現象，成為阻礙舞獅發展的瓶頸。舞獅作為一項具有濃厚民族特色的傳統體育項目，可以有選擇地引入到本地高校，甚至是中小學的課堂，通過請進來、派出去的形式，加強在學校的推廣，使學校體育與民族體育互為補充，通過高校為舞獅運動培養高素質人才；有關的體育部門可以定期舉辦培訓班對舞獅教練員進行培訓，并建立完善的考評制度，以提升現有教練員的技術及理論水平；還可以通過授予榮譽稱號、給予生活補貼等辦法，提高民間舞獅教練的社會地位，增強他們的影響力，以此調動教練員的積極性。

(三)舞獅運動需不斷創新

民間的一些社團舞獅活動大多處于互不往來、自我滿足、停滯不前的階段。只有很少部分專業的雜技藝術團隊在組織下，為了出國參賽或代表演出，才進行創新，改造、排練高水平的舞獅節目，其力量因較弱小而不能帶動民間舞獅運動的技藝發展。一些具有傳統封建意識的舞獅隊，具有門戶之見，對外實行封閉，對內實行宗法式的控制，帶有濃重的保守性與狹隘性，對于一些老前輩留下的藝術，甚至認為是不能更動的，已經是完美和最好的，沒必要再進行改革、再創新、再提高，這些都阻礙了舞獅運動的發展。在日新月異的現代社會，舞獅運動要發展就要不斷創新，必須不斷提高技術水平，創新技術動作，增強自身實力，例如，應轉變觀念，舞獅運動作為一項具有民族特色的體育項目，可以走社會化、產業化的發展道路，不斷挖掘和開發該項運動的健身、培訓、器材服裝和其他衍生品，建立以舞獅競賽、道具制作加工、舞獅表演為內容的舞獅文化產業發展公司，加速舞獅運動產業化的發展。同時擴大與國內外其他舞獅團體的交流與合作，拓寬表現形式和生存空間，只有這樣才能使舞獅運動從眾多體育項目中脫穎而出，永葆蓬勃生命力。