陰翳之美

摘 要：谷崎潤一郎是日本唯美派的大師，永井荷風曾這樣評價他：“在現代明治的文壇上，谷崎潤一郎氏成功地開拓出一片誰也沒能插手，或者說誰也沒想插手的藝術領域”。谷崎一生致力于美的探索，創作時間長達半個多世紀，給我們展現了一個光怪陸離的，奇異的唯美世界。

關鍵詞：谷崎潤一郎 唯美主義 實感 解構

一．美的實感

谷崎潤一郎成長在動蕩不堪的年代，作為這個時期的一個日本人來講，戰爭或多或少的會在他的思想上投下一定的陰影，再加上青年期受到西方虛無主義和頹廢主義的影響，他的藝術作品中始終浸淫著一個受過高等教育的知識分子的空虛，惶惑與不知所措。一切行而上的東西，不論是精神上的還是道德上的，都變得抽象，變得不可捉摸。于是他開始試圖尋找一些實在的，具有聲色與質感的酣暢淋漓的美，比如說，官能上的，感官上的刺激。他在血淋淋的愛與痛，情與欲之中來尋找一種比尋常的現實更加真切的存在感與滿足感。也就是所謂的實感。

這種實感，首先是在形式上來體現的。

粗看谷崎潤一郎的小說，無論是長篇的還是短篇的，都有一種結構上的構筑美。谷崎潤一郎小說中的美恣意汪洋，有相當廣闊的空間，更有其拓展的層面。不管長篇短篇，都沒有任何頭上安頭的累贅感，但通篇都透出一種“連綿不斷的創作長篇的肉體的精力”。清新可人，勻稱緊密，吸引人細細讀下去，慢慢玩味，卻又毫無玩弄紛繁復雜的情節之嫌。博雜卻并不無章，如一條浩瀚的大江，舒緩寬廣，優游自在，奔流不息，世人百態，皆入其中。

在谷崎潤一郎的藝術作品的思想內涵上，更為深切地體現了這種對美的實感的追求。

谷崎潤一郎引領我們走進了一個光怪陸離的官能美的世界。他排除了審美判斷中感情的要素，以官能感覺來代替感情而超越美以外任何倫理價值的道德規范。他的小說《文身》中的主人公清吉，就是一個典型的這樣的藝術家。在小說中，文身師清吉真正所為之傾倒的，并非美女的美艷容顏和光潔肌膚，而是自己在她背上所刺的鮮艷奪目的蜘蛛，是絢爛奪目的人工美，是以美麗容顏與光潔肌膚作為底色的，因肉身的難忍苦痛而更為熠熠生輝的殘忍痛苦的妖異之美。正如蜘蛛所象征的意義，給人感官上強烈刺激的，讓人無法漠視不得不為之傾倒為之失魂落魄，甚至感到恐怖卻又無能為力的邪惡的美。

二．美的極致

谷崎潤一郎作為日本唯美派的大師，一直是一位藝術第一生活第二的藝術家，一生都在關注著美，膜拜著美，窮其一生孜孜以求一種純粹的，無極限的美，美是凌駕于一切之上的，所有的一切，精神，道德，倫理，社會，在美的面前都顯得那么委瑣，鄙俗與不堪一擊。

在谷崎潤一郎的藝術作品中，他總是閱讀同當時的時代疏遠的作品，歷史小說，或者是荒誕無稽的陳年舊事，故而他的小說帶給我們的多半是一個光怪陸離，神奇浪漫的世界。生活于他而言，太真實沒有美感，或許是源泉，是微縮，但也是樊籬。所以谷崎小說中的美是超脫的，有不顧一切的決斷的勇氣，更有磅礴的氣勢，他小說中最打動人心的地方正是這種氣勢，有一種震撼人心的甚至是驚世駭俗的生命力。決絕的追求著單純唯一的美感，將現實的枝葉都剝離，剝離，最終雕琢出那種璀璨奪目的，純粹的唯美。

谷崎潤一郎對于美的追求是沒有極限的，如果說凌駕于生活之上的美給了谷崎文學以相當高度的話，那么游離于道德之外的美則賦予了谷崎文學絕對自由的靈魂。

明治維新后的日本，一方面受到數千年來封建道德桎梏的束縛，另一方面又受到了西方性解放思想的沖擊，在社會道德的判別標準上，處于一種比較混亂的狀態。谷崎的青春期基本上就是處于這樣的迷惘中，但他對美近乎偏執的追求，使他摒棄了在許多文學作品中作為精神旗幟的社會道德，無謂對錯之分，只有美丑之別。

三．美的解構

谷崎潤一郎處于這樣一個動蕩混亂的社會中，他壓抑，不安，苦悶，彷徨，他面對桎梏著他的社會與人生，有暴發性的沖動。但他同時也是軟弱的。他無法改變他的困境，他甚至不能向魯迅那樣放聲吶喊，他無奈，他有一種無力感。此時，西方戰后貪圖瞬間的享樂風潮席卷而來，無政府主義，虛無主義，唯我主義等社會思潮應運而生。谷崎潤一郎越來越對自己在社會的存在感到不安，彷徨，產生了消極和絕望情緒。終于，他墮落到自己營造的那個荒誕的，光怪陸離的唯美世界里去了。在那里他可以在痛徹淋漓的刺激中，在對傳統與道德的徹底叛離中追尋剎那的美感，來麻醉自己的靈魂，甚至在那一剎那釋放自己的不安與惶惑。所以，與其說他在虛幻的世界里尋找靈性的依托，不如說他在反抗，消極的，無聲的，就如堂吉訶德與風車的戰斗一般。這種近乎絕望的消極反叛與抵抗，正是谷崎潤一郎小說中的美的真正源泉。

谷崎潤一郎是風格變化相當之多的一位作家，我們可以看到，他在那些變態的快意中并沒有探尋到真正的出口，感官上的刺激并不能消解他心靈的絕望與痛楚。遷居關西后，他的心態也日漸平和，終于，他在純東方式的陰翳中找到了一些寧謐。他漸漸從叛離走向回歸。他不再尖銳的疼痛，而是潛入了更深沉的悲哀之中，來尋找一種相對安寧的平靜。

四．美的回歸

遷居關西，生活日漸安定下來之后，谷崎潤一郎開始醉心于日本傳統的幽玄寂靜的情趣。

谷崎潤一郎在雜文《陰翳禮贊》中細膩的描繪了大和民族審美情趣的奧妙，所有這一切的關鍵是陰暗。深諳幽暗之道的日本人巧妙地在光線明暗對比的運用上大做文章，美與陰暗結下了不解之緣。他在其中說道：“我們的幻想往往是在黑暗之中遨游”。他喜愛日本式的食物，日本式的清寂的音樂，卻并不排斥西方的物質文明。在散文中他談到自己裝修新家時盡一切努力把電燈，電爐這種西方物質文明的代表物日本化，以使房屋整體感覺和諧的趣事，詼諧幽默，趣妙橫生。他并非麻木，而是近乎興致盎然的生活著。他甚至開始耽于生活的瑣碎，在《細雪》中不遺余力的描繪出關系的流麗世俗風景。

結語

谷崎潤一郎是一位唯美主義者，在他早期的作品中徹底舍棄了男女情愛中精神的，高貴的一面，只突出感覺類的一面。他建立了一個完整的，個性的，純粹唯美的世界，拋棄了精神，社會道德，理想等一切形而上的物質，也拋棄了現實生活中瑣碎的一面，只留下了官能上的，病態而暢快的鮮血淋漓的快感，從中尋找一種自我釋放與解脫。這種嘗試失敗后，他逐漸回歸到古典美的世界中，作品也變得平和，透出一種純東方式的陰翳之美。

參考文獻：

1、《日本文學史》 葉渭渠主編 昆侖出版社 2004年

2、《日本近代文學名作鑒賞》 譚晶華主編 2003年

3、《日本文明史》 葉渭渠主編 中國社會科學出版社出版 1999年10月