阿姜查的內觀禪修

智慧應該在感官接觸中尋獲，世間是借由認知而超越，而非由逃避

泰國當代最具影響力的南傳佛教大師阿姜查（Ajahn Chan），是泰國近代公認的阿羅漢，也是巴蓬寺的建立者。

他早年的僧侶生活較傳統，研習佛教教義、閱讀泰文教典及巴利經文。數年后，父親得重病而逝，人命的脆弱和不確定，促使他深思生命的真正目的，厭離感開始在心中生起。1946年，經過六年的寺院教育，阿姜查通過了最高級的正規佛學課程考試。從那時起，他放棄學業，開始托缽行腳，走上一段尋師訪道的旅程。

阿姜查走了四百公里抵達泰國中部，沿途行乞于村落、睡在森林。之后追隨幾位寮語系統的師父修學，過著傳統的叢林苦行生活。在1948年遇見阿姜曼并受到教導：“如果看到在內心生起的每件事物，當下便是真正修行之道。”當時阿姜曼七十九歲，翌年便逝世了。雖然阿姜查只與阿姜曼相處兩天，但他受用了阿姜曼所教授的法門。這種簡潔而又直接的教法，是一個很大的啟示，改變了他修行的方法。往后幾年，阿姜查經常選擇在有野獸出沒的森林中修行。住在老虎和眼鏡蛇成群之處，甚至叢林墳場，來克服對死亡的恐懼，并洞察生命的真正意義。

阿姜查的教導不強調任何特別的打坐方法，也不鼓勵人們參加速成內觀或密集禪修課程。他教人先觀出入息以調心，等心安住了，繼續觀察身心的變化。保持生活簡樸、自然的生活態度以及觀察心念是他的修行要領，以培養一種平衡的心境，既無所執著，也是無我的。無論是靜坐或是日常的生活作息都是修行，只要耐心觀照，智慧與祥和便會在自然的情形下產生。

在覺察中安住

阿姜查的教導方式簡明卻深邃，吸引了不少西方人士。其中包括杰克·康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅·布里特（Paul Breiter）等。當第一批西方弟子于上世紀60年代抵達巴蓬寺時，阿姜查并未給予他們特殊的禮遇與照顧。不同于泰國以往對待西方僧侶的慣例，他并未放寬寺廟的要求與訓練，而是坐在位于叢林中央之茅蓬一隅的板凳上，盯著他們瞧。就像表匠揭開表蓋，仔細檢視里面的精密儀器一樣，關切他們是否了解世間之苦與滅苦之道。然后他會笑著邀請他們聆聽和參與共修。

阿姜查的智慧透過許多善巧方便，自然流露出來，于不經意間將弟子導向解脫。修行之初，他強調持戒與自律。集會時，他常援引軼事與典故，或者提出如公案般尖銳的問題。對于世間或弟子們的妄念，他則抱持幽默與風趣的態度。他的教學親切活潑，以慈悲的了解與睿智的對話為基礎，與弟子之間完全沒有隔閡。雖然他的修行方式包含了道德、戒律、出離與禪定等嚴格的訓練，但是卻不會給人壓力，自然而然將人導入智慧與解脫。

他的禪定教學直指解脫，從不拐彎抹角。他教導各種正念與禪定的傳統修法時，總是盡量不提三昧、定境或開悟等特殊經驗。禪定不過是一種工具，一種端坐檢視自身的方法，目的只是為了降伏與拓展內心。他指導學生“在覺察中安住”，發現內在自然的平靜。他指出在禪定的基礎上，我們將更能看見實相，即事物的“本來面目”。我們將能看出生命無常與無我的本質；發現苦、苦的起因與苦的止息。他認為禪定是讓我們解脫束縛、停止斗爭、放下執著與隨遇而安的方法。

關于這顆心

在當代泰國佛教大師中，阿姜查對西方佛弟子的影響無人能及。他的教法之所以能如此普及，關鍵在于它們的清晰與親切，對于具有不同文化背景與佛教傳承的人來說，皆可適用。他不只依照傳統的方式講解佛法，還廣泛引用譬喻與寓言，經常舉聽眾熟悉的動物、樹木與日常生活為例。他的態度親切而幽默，但是深度卻絕不打折。

世俗生活充滿忙碌、紛擾與誘惑，人們總是無止盡地追求歡樂，避免讓自己無聊。但是一顆紛亂的心很容易疲累厭倦。當一個人決心投入修行時，他就已經邁向解脫的第一步，擺脫現存的困境。這樣的過程，剛開始或許會讓人感到痛苦與挫折，因為日積月累養成的習氣、欲念與恐懼，會阻礙心靈成長。阿姜查指出，有些人將出家的生活想象成是一種解放，但是真正出家后，初次面對自己而無處可隱藏時，才發覺像是卷入一場風暴中。

阿姜查經常提到散漫，即對于生活漫不經心、毫無警覺，它總是伴隨舒適而來。除非人們遠離享受，否則他們很難避免散漫。舒服的生活會麻痹內心。

不過，他的訓練方式也不是一味地保守，當他看見弟子們陷入機械化的操作時，就會提出糾正。他對于佛法的要點絕不模棱兩可。佛陀在經歷過無效的苦行后，明白解脫乃存在于內心，身體不過是個皮囊而已，無法覺悟。不過，身體并不邪惡，不會妨礙心靈的發展，因此毋須加以折磨與虐待。過度苦行與追求感官欲樂一樣，都是偏差的行為。苦行的重點應該放在簡樸與離染上，而非自虐。

阿姜查不怕挑戰自己修行的極限，他視它們為寶貴的經驗。他有時候會將人逼到極限，然后令他超越。這樣的方法并不好受，但是人們卻可以借此看清心的黏著與限制，并且認清痛苦其實是源自于心的執著與偏見。

他并不鼓勵絕食、禁語或與世隔離，他說：“我們應該睜開眼睛修行，如果隔絕外界接觸可以讓人覺悟，則盲人與聾人早就覺悟了。”智慧應該在感官接觸中尋獲，世間是借由認知而超越，而非由逃避。在規律的生活中與人互動，日復一日，是其寺院的生活方式。如此既可以揭露自身的習氣，又可以觀察到痛苦產生的方式。他經常說：“如果那里又熱又麻煩，那里就是修行的好地方。”

目前為止，內地共出版了四本阿姜查的著作。除了本期推薦的《關于這顆心：戒·定·慧》之外，還有《證悟：阿姜查的見道歷程》、《無常》及《寧靜的森林水池：阿姜查的內觀禪修》。

阿姜查不斷地重復強調：修行的道場就是我們的身心，在我們的六根里，在我們接觸外境中去觀照。我們必須在眼、耳、鼻、舌、身接觸外境的當下，去仔細覺察，心如何被這些外境對象引發出不同的反應，而這些反應又如何構成我們一連串的行為，以及一連串喜惡分別的制約反應。

阿姜查以非常淺顯活潑的比喻，讓我們知道如何在這個修行道場里用功，如何在這個過程中找到內心的光明、清靜與喜悅。他的方法歸納起來，就是戒、定、慧三學。這三個步驟好像是一個連續、互相關聯的過程。把觀察我們自己的內心作為起始和核心，阿姜查指導我們如何超越、放下和不執著。■

作者Email:philosophia1979@hotmail.com